بازگشت

 

صفحه اول

 
 

سرمقاله
علی قاسمی

  سود خوب برای پلیس بد
 


 در سفر روحانی رئیس‌جمهور به فرانسه خبرهایی مبنی‌بر نهایی‌شدن خرید هواپیما از شرکت ایرباس و همین‌طور انعقاد قرارداد با پژوی فرانسه وجود دارد. شرکت هواپیماسازی ایرباس متعهد شده به‌صورت اجاره به‌شرط تملیک، تعداد صد فروند هواپیما به ایران بفروشد. همچنین قرارداد با پژو سیتروئن هم نهایی شده و قرار است بلافاصله کار مشارکتی دو شرکت ایران و فرانسه آغاز شود. قرار است دو شرکت در ایران شرکتی با نام جدید را با سهم هر یک پنجاه درصد تأسیس کنند و سی درصد محصولات را صادر کنند و بقیه را در بازار ایران به فروش برسانند. در این قرارداد تولید سه نوع خودروی ۲۰۸، ۲۰۰۸ و ۳۰۱ از اردیبهشت ۹۶ آغاز می‌شود که این شرکت جدید ۲۰۰ هزار خودرو در سال تولید و روانه بازار خواهد کرد. سهم سرمایه‌گذاری هر شرکت در این قرارداد چهارصد میلیون یورو مشخص و نهایی شده است. با این شرایط گفته می‌شود هنوز تکلیف قرارداد رنو مشخص نیست و براساس گفته‌ها موضوع سهم هر کشور در سرمایه‌گذاری شرکت رنو و بهره‌برداری و فروش آن در بازار یکی از مشکلات پیش پای شرکت رنو است. با اینکه خروج پژو از ایران ۱۰ میلیون یورو در ماه از درآمد این شرکت کاست و حدود هشت هزار نفر از کارگران این شرکت اخراج شدند که برخی معتقدند این تعدیل نیرو با از دست دادن بازار ایران بی‌ارتباط نبوده است، ولی حاضر شد با آمریکا همراه شود و بسیاری از پروژه‌های خود را نیمه‌کاره رها سازد. این قراردادها در حالی منعقد می‌شود که توقف ناگهانی تولید پژو در اوایل سال ۲۰۱۲ در صورتی که ۳۰ درصد پرفروش‌ترین خودرو در بازار داخلی ایران بود و دیگر شرکت خودروسازی فرانسوی «رنو» که تولید خود را در ایران اواسط سال ۲۰۱۳ متوقف کرد، عملکرد منفی آنان هنوز از ذهن ایرانیان پاک نشده است. با وجود تمام بدقولی‌های شرکت پژو در سه سال اخیر و در دوره تحریم‌ها که با رها کردن تعهدات خود، همکاری با ایران را قطع کرد، هم‌اکنون این شرکت در جایگاه اولین خودروساز غربی پس از برداشته شدن تحریم‌ها به ایران خواهد آمد و همکار استراتژیک نام می‌گیرد. بسیاری از کارشناسان، به‌ویژه کسانی که به ساخت درونی قدرت می‌اندیشند، خروج پژو از ایران در سال ۹۱ را بزرگ‌ترین نعمت و دستاورد برای صنعت خودرو کشور تحلیل می‌‌کنند. با خروج پژو، وابستگی ایران به این شرکت فرانسوی پس از ۲۳ سال قطع شد و این مسئله زمینه‌ای برای تکمیل حلقه‌های خودکفایی در طراحی و تولید خودرو در کشور بود. حال که پس از اجرای برجام دولت برنامه‌های متعددی را دنبال می‌کند و یکی از آنها در زمینه صنعت خودرو است باید با شرکت‌ها و برندهای معروف‌تر و با سابقه بهتر گفت‌وگو کند و با آنها قرارداد ببندد نه اینکه با شرکتی که با خروج یک‌شبه زیان حداقل ۸۰۰ میلیون یورویی را نصیب کشورمان کرد. در چنین وضعیتی ابتدایی‌ترین خواسته مردم ایران، جبران خسارت وارد شده به کشور از طرف شرکت پژو است، نه بازگشت پیروزمندانه. مضافاً مواضع سرسختانه «فابیوس» وزیر امور خارجه فرانسه در مذاکرات هسته‌ای که سبب خدشه‌دار شدن وجهه فرانسه نزد ایرانیان شده را فراموش نمی‌کند که نقش پلیس بد را در مذاکرات بازی می‌کرد. همچنین پیش از این «کارلوس تاوارس» رئیس شرکت «پژو ستروئن» گفته بود، جامعه ایران به شرکت‌های فرانسوی خوش‌بین نیست؛ چرا که آنها در بدترین شرایط از ایران خارج شدند. در مجموع باید گفت نباید مانند گذشته به افزایش حجم واردات و مونتاژکاری بپردازیم، بلکه باید تلاش خود را بر روی توسعه تولید و فناوری متمرکز کنیم چون افزایش واردات و مونتاژکاری چیزی جز وابستگی بیشتر به تولیدات خارجی را به دنبال ندارد و حرکت صنعت خودرو را برای ارتقای فناوری کند خواهد کرد.


 سخنگوی شورای نگهبان در گفت‌وگوی اختصاصی با صبح‌صادق
انتخابات عرصه حضور افراد واجد صلاحیت از همه جناح‌هاست


ابراهیمیان در گفت‌وگو با خبرنگار صبح‌صادق گفت: این‌بار شورای نگهبان با یک پروژه بزرگ مواجه بود، مشکلاتی در این انتخابات چه در مرحله نام‌نویسی و چه در مراحل دیگر وجود داشت که با تلاش و همت توانستیم بر آنها فائق آییم، اما این مشکلات ما را مصمم کرد که در آینده پیچیدگی سازماندهی نهادها و عرصه بررسی صلاحیت‌ها و شرایط برگزاری انتخابات را لحاظ کنیم و نواقصی را که هجوم گسترده ثبت‌نام‌کنندگان به‌وجود آوردند، در آینده رفع کنیم.
نجات‌الله ابراهیمیان افزود: در نظام جمهوری اسلامی ایران مشارکت مردم از دو جهت اهمیت دارد؛ اول اینکه جمهوری اسلامی ایران تنها نظام مردم‌سالار واقعی در این منطقه پرتلاطم و پر از حکومت‌های جبار است. بنابراین، مشارکت مردمی در حفظ یکی از ارکان اصلی نظام که همان جمهوریت است، امری ضروری است. دوم اینکه لازمه حفظ این ویژگی که ناشی از ارتباط امام و امت بوده، برقراری ارتباط عاطفی بین امت و حکومت است که مشارکت مردمی می‌تواند آن را تنظیم ‌کند؛ مشارکت از اعتماد نشئت می‌گیرد و اعتماد هم محبت به دنبال می‌آورد؛ بنابراین از هر دو جهت انتخابات و مشارکت عمومی تقویت‌کننده نظام جمهوری اسلامی ایران است.
وی با اشاره به اهمیت انتخابات مجلس، افزود: از نظر اهمیت، همان‌طور که ما برای نشان دادن قدرت‌ و ایجاد اثر بازدارندگی، مانور نظامی برگزار می‌کنیم؛ مشارکت عمومی هم یک مانور جدی برای تقویت پایه‌های مردم‌سالاری دینی، ایجاد محبت و رابطه بین امام و امت است. مشارکت، قدرت بازدارندگی ایجاد می‌کند و این قدرت را به رخ دیگران می‌کشد؛ دیگرانی که نمی‌توانند پیشرفت، توسعه و سربلندی جمهوری اسلامی ایران را ببینند.
سخنگوی شورای نگهبان در ادامه گفت: همه تلاش ما بعد از چندین دهه مبارزه به رهبری حضرت امام(ره) و پس از آن رهبر معظم انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله‌العالی) در جهت رسیدن به اهداف تعیین شده در قانون اساسی بوده است و این امر جز با همراهی مردم ممکن نیست و جلوه همراهی مردم نیز مشارکت در انتخابات است.
وی افزود: ما از حدود ۱۲ هزار شرکت‌کننده تقریباً با پنج هزار اعتراض مواجه هستیم و در این زمان کم، حقیقتاً اعضای شورای نگهبان و کارکنان آن از جان مایه گذاشته‌اند و شب و روز ما به این کار اختصاص پیدا کرده است تا به خوبی به اعتراضات رسیدگی کنیم.
ابراهیمیان گفت: شورای نگهبان نهادی پرتلاش و پرزحمت است و در موارد بسیاری توانسته جلوی کج‌روی‌ها را گرفته است.
سخنگوی شورای نگهبان با اشاره به بی‌طرفی این نهاد در تأیید و احراز صلاحیت‌ها، گفت: یکی از ویژگی‌هایی که در این دوره از انتخابات دیده می‌شود، این است که امسال تنوع سلایق و گروه‌های مختلف شرکت‌کننده در انتخابات قابل توجه است که این امر در مشارکت مردمی بسیار مؤثر است. شورای نگهبان با یک مسئله مهم مواجه شده و آن، اینکه باید در گفتار، رفتار و عمل نهایت بی‌طرفی خود را به نمایش بگذارد. امیدوارم در انتخابات این مسئله به خوبی نمایش گذاشته شود که برای ما جناح‌های سیاسی هیچ فرقی با هم ندارند. ما قانون را اجرا می‌کنیم و قانون هم خود را در عمل و مصداق نشان خواهد داد. فرد بدون صلاحیت از هر جناحی نباید در انتخابات شرکت کند، بلکه اشخاص واجد صلاحیت از هر جناحی در داخل نظام باید وارد این عرصه بشوند.
ابراهیمیان با انتقاد از قانون فعلی انتخابات نیز گفت: انتقادی که به قانون انتخابات وارد است این است که قانون انتخابات یک قانون کارآمد نیست که اجازه بدهد ما به سهولت و با اطمینان بیشتر کار کنیم. این قانون حتماً باید اصلاح شود؛ چه بسا ریشه بسیاری از سوء‌تفاهم‌ها نسبت به شورای نگهبان هم همین قانون انتخابات است.

 


یادداشت
دکتر یدالله جوانی
دفاع از شورای نگهبان دفاع از قانون
 


آيا دفاع کردن از شورای نگهبان، دفاع از یک حزب، گروه، جریان یا باند سیاسی است؟ پاسخ بسیار روشن است. اما با روشن بودن این پاسخ، در عملیات روانی برخی از گروه‌های سیاسی و رسانه‌های ضدانقلاب و شبکه‌های ماهواره‌ای علیه شورای نگهبان، اولاً، شورای نگهبان به یک جناح سیاسی تنزل جایگاه داده شده و ثانیاً، هر نوع دفاع از این شورا، به منزله دفاع از یک جناح سیاسی تلقی می‌شود.
در طول سالیان گذشته، برخی از رسانه‌های متعلق به اردوگاه اصلاح‌طلبان، چنین نگاهی را به شورای نگهبان داشتند. بر اساس این نگاه، مواضع تبیینی ـ تحلیلی نشریات و رسانه‌های متعلق به سپاه و بسیج با رویکرد و جهت‌گیری حمایتی از عملکرد قانونی و انقلابی شورای نگهبان را، یک نوع موضع‌گیری جناحی دانسته، آن را مورد هجوم قرار می‌دادند. این نوع رفتار که با اهداف کاملاً سیاسی انجام می‌گیرد، یک عمل غیراخلاقی و به دور از انصاف است. شورای نگهبان، یک نهاد قانونی است. این نهاد قانونی در فرآیند انتخابات، بر اساس فلسفه وجودی‌اش و وظیفه‌ای که قانون اساسی برعهده آن نهاده است، نظارت بر انتخابات را برعهده دارد. وقتی شورای نگهبان طبق قانون، عده‌ای را تأیید و عده‌ای را رد می‌کند، صرف ادعای گروهی از ناراضیان و تهمت‌های ناروای آنان مبنی‌بر جناحی عمل کردن شورای نگهبان، نمی‌توان گفت این شورا در حکم یک جناح است و دفاع از آن، دفاع از یک جناح سیاسی است. شورای نگهبان، یک نهاد قانونی است و وظیفه همگان از جمله رؤسای قوا و دیگر سازمان‌ها و مجموعه‌ها و نهادهای انقلابی، دفاع از این نهاد قانونی است.
حضرت امام خمینی(ره) در دهه اول انقلاب اسلامی، همواره از شورای نگهبان در برابر امواج تهمت‌ها و تخریب‌ها دفاع کرده، تضعیف این شورا را برخلاف مصالح کشور می‌دانستند و پيوسته به اعضاي اين شورا توصيه می‌كردند كه تحت تأثیر هیچ قدرتی قرار نگیرند و از قوانین مخالف با شرع مطهر و قانون اساسی بدون هیچ ملاحظه‌ای جلوگیری كنند. ایشان در بخشي از وصيت‌نامه سیاسی ـ عبادي خود نيز به صورت برجسته به شوراي نگهبان پرداخته‌ و فرموده‌اند: «از شورای نگهبان می‌خواهم و توصیه می‌کنم، چه در نسل حاضر و چه در نسل‌های آینده، که با کمال دقت و قدرت وظایف اسلامی و ملی خود را ایفا[کنند] و تحت تأثیر هیچ قدرتی واقع نشوند و از قوانین مخالف با شرع مطهر و قانون اساسی بدون هیچ ملاحظه‌ای جلوگیری نمایند.»
رهبر فرزانه انقلاب اسلامی نیز طی ۲۶ سال گذشته، همواره از شورای نگهبان و به‌ویژه نظارت استصوابی این شورا دفاع کرده و هر نوع حرکت برای تخریب و تضعیف این نهاد انقلابی و قانونی را خلاف منافع ملی و مصالح اسلامی ‌دانسته‌اند. شورای نگهبان، یک نهاد صیانتی و نظارتی است و آسیب دیدن آن، می‌تواند خسارت‌های سنگینی در پی داشته باشد. شورای نگهبان در فرایند انجام کارهایش، ممکن است مانند هر مجموعه‌ای دیگر در مواردی دچار نوعی اشتباه شود. سابقه نشان داده، این موارد با پیگیری‌ها از مجاری قانون قابل اصلاح است. برای نمونه در هر دوره‌ای، پس از اعتراض عده‌ای از رد صلاحیت‌‌‌شدگان یا کسانی که صلاحیت آنان احراز نشده، شورای نگهبان با بررسی اسناد و مدارک آنان، تغییر نظر می‌دهد. بنابراین، نباید شورای نگهبان قانون اساسی را به دلایل سیاسی، یک جناح تلقی کرد و بر این اساس، حمایت‌ از یک نهاد قانونی را حمایت از یک جناح سیاسی به شمار آورد. دفاع از شورای نگهبان در برابر تخریب‌ها، یک دفاع معقول و منطقی بوده و انجام آن یک وظیفه اسلامی، قانونی و ملی است.


 

 

صفحه دوم

 
 

   نقش تعیین کننده صندوق رأی در افزایش اقتدار نظام

صندوق رأی و اعتبار و اقتدار جمهوری اسلامی
دکتر حسن مجیدی*

جمهوری اسلامی ایران از ابتدای شکل‌گیری بر پایه رأی مردم (همه‌پرسی فروردین 1358) بنا نهاده شد. در هیچ انقلابی چنین چیزی مشاهده نمی‌شود که رأی ملت در تعیین شکل نظام و قانون اساسی آن با این فاصله کم و سرعت زیاد منشأ اثر باشد. نهادهای جمهوری اسلامی ایران نیز بر اساس قانون اساسی از طریق صندوق آرا شکل گرفتند. در طول چند دهه پس از انقلاب اسلامی نیز تعیین‌کنندگی صندوق رأی در اداره کشور بر اساس اصل ششم قانون اساسی با همه مشکلات و سختی‌ها، فراز و نشیب‌ها در طول دوران جنگ و دوران تحریم‌ها ادامه یافت.
بنابراین تداوم جمهوریت، اسلامیت و تعیین‌کنندگی صندوق آرا شاید اهمیتی کمتر از تعیین‌کنندگی صندوق رأی در شکل‌گیری نظام نداشته باشد؛ لذا می‌توان گفت صندوق آرا در جمهوری اسلامی ایران منشأ تولید قدرت، تعیین و چرخش نخبگان است؛ صندوق رأی جایی است که دیدگاه‌ها و نظرات مختلف از طریق آن بازتاب پیدا می‌کند و در قالب کرسی مجلس شورای اسلامی، صندلی ریاست جمهوری، کرسی مجلس خبرگان رهبری و شوراهای شهر و روستا متجلی می‌شود.
اگر کارکردهای صندوق آرا همواره به رسمیت شناخته شود و البته اقتضائات صندوق رأی پیش از نقش‌آفرینی صندوق در حین رأی‌گیری و پس از آن رعایت شود همواره می‌تواند تأمین‌کننده امنیت، مردم‌سالاری و بنیان مردمی نظام باشد، ما نباید به صندوق رأی و رأی مردم بی‌اعتماد باشیم. رأی و خواست مردم اساسی‌ترین مبنای تشکیل نظام است، همان‌طور که رهبر معظم انقلاب در سال 1364 فرمودند که ما در نظام اسلامی حکومت زور نداریم، در واقع رأی ملت است که تعیین‌کننده است. رأی ملت به تعبیر حضرت امام(ره) میزان است، مردم هستند که صاحب نظام هستند و همه مسئولان باید خود را وامدار ملت بدانند.
بنابراین صندوق رأی به مثابه جایگاهی که صداهای مختلف وزن خود را در آن پیدا می‌کنند و دیدگاه‌های مختلف با اتکا به رأی ملت میزان قدرت خود را در نظام سیاسی می‌شناسند، باید به رسمیت شناخته شود.
وقتی که این سازوکار به رسمیت شناخته شود، به جای مناقشات و منازعات خیابانی و رسانه‌ای باید این موضوع را مدنظر داشت که صندوق رأی می‌تواند تضمین‌کننده سلامت، امنیت، اعتبار و جایگاه جهانی نظام باشد.
ما در جهانی زندگی می‌کنیم که بسیاری از کشورهای پیشرو از جهات مختلف پذیرفته‌اند که صندوق رأی مبنای تعیین قدرت، تقابل قدرت، چرخش نخبگان، حل‌وفصل مشکلات، دعاوی و چه بسا خواسته‌های متداول مردم است. بنابراین اعتماد به صندوق آرا تا حد زیادی می‌تواند پویایی نظام را تأمین کند و جلوی مناقشات و معارضات را بگیرد.
اگر بپذیریم قانون اساسی بر اساس اصل ششم پشتوانه مهمی برای تعیین‌کنندگی صندوق آرا است و بپذیریم که جامعه ما جامعه‌ای است که حتماً معارضان و دشمنانی دارد، با توجه به تهدیدات و خطراتی که همیشه متوجه کشور ماست، به هیچ‌وجه نباید نقش مردم، نقش رأی مردم و میزان بودن رأی مردم مورد خدشه قرار بگیرد.
* عضو هيئت علمي و استاديار علوم سياسي دانشگاه امام صادق(ع)

نقش صندوق رأی در مقابله با سلطه خارجی
دکتر محمد جمشیدی*

الگوی جمهوری اسلامی که همان مردم‌سالاری دینی است در منطقه و جهان اسلام مورد توجه قرار گرفته است این الگو بیش از هر چیز دیگری می‌تواند گفتمان و الگوهای رقیب که غربی‌ها به جهان اسلام ارائه می‌کنند را به چالش بکشد.
موفقیت الگوی جمهوری اسلامی بر این اساس است که یک حکومت مبتنی بر شریعت (دین) در جهان اسلام ایجاد شده است که در عین حال به آرای مردم نیز مراجعه می‌کند، چنین سازوکاری، یعنی ترکیبی از حکومت دینی و اعتماد به رأی مردم که در دیگر کشورهای اسلامی دیده نمی‌شود.
جمهوری اسلامی ایران توانسته است دموکراسی در کنار هویت اسلامی را پیش ببرد، مردم و عموم جامعه از ارزش‌ها و هنجارهایی حمایت می‌کنند که مؤید دین بوده و تأییدکننده هنجارها و فرهنگ غربی نیستند، این مسئله اهمیت حضور مردم در پای صندوق‌های رأی را بیشتر می‌کند.
از طرف دیگر آمریکایی‌ها در سطح عملیاتی به انتخابات پیش رو نگاهی مبتنی بر آزمایش دارند و می‌خواهند بدانند گرایش‌های عمومی جامعه در پی تحولات سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران تا چه حد به سمت غرب متمایل شده است. نگاه آمریکا این‌گونه است که بتوانند بر اساس تحولات منطقه و توافق اخیری که صورت گرفته مردم ایران را به سمت خود بکشانند. کاخ سفید و اوباما به این نگاه معتقدند، اما این نگاه منتقدان جدی نیز دارد. این انتخابات نشان خواهد داد که کدام رویکرد رقیب غلبه دارد، آیا نگاه اوباما در مورد جامعه ایران در آمریکا غلبه پیدا می‌کند، یا نگاه رقیبان اوباما؟ این مسئله می‌تواند بسترساز سازماندهی اقدامات بیشتری از طرف آنها باشد. در واقع، این انتخابات می‌تواند تکلیف رقابت‌های درونی آمریکا در راستای نوع محاسبه راهبردی درباره ایران را تعیین کند و از این جهت دارای اهمیت راهبردی است.
آمریکایی‌ها دوست دارند صندوق رأی در ایران نباشد؛ چراکه همواره این برچسب را به نظام جمهوری اسلامی می‌زند که این نظام حکومتی مبتنی بر آرای عمومی نیست.
آمریکایی‌ها در دوره‌های متعدد پس از بیداری اسلامی که منطقه به دنبال الگوی جدیدی برای حکومت‌داری است، همیشه به دنبال این بودند که بگویند هر الگویی برای این منطقه جواب می‌دهد به جز الگوی انقلاب اسلامی ایران.
در انتخابات مردم در برابر سلطه خارجی و سلطه داخلی که مؤید خارجی دارد می‌ایستند، برای همین هم آمریکایی‌ها الگوی آمریکای لاتین تا شرق آسیا را برای منطقه مطرح کرده و می‌گویند الگوی تحولات منطقه اینها هستند، اما هیچ‌وقت دوست نداشتند بگویند که این الگوها حتی رگه‌ها و شباهت‌هایی با الگوی جمهوری اسلامی ایران دارند.
بنابراین صرف وجود سازوکار دموکراسی در جمهوری اسلامی ایران فارغ از هویت و محتوا برای آمریکایی‌ها قابل تحمل نیست؛ چراکه در حقیقت الگوی رقیبی است که می‌تواند چشم‌اندازی که آمریکایی‌ها برای منطقه طراحی می‌کنند را به چالش بکشد و در این چهار دهه اخیر هم به خوبی نشان داده که می‌تواند آنها را با مشکل مواجه کند.
* استاد و عضو هیئت علمی گروه مطالعات منطقه‌ای دانشکده علوم سیاسی دانشگاه تهران
 


نماینده بیست


بیست ویژگی نماینده اصلح از نگاه امام خامنه‌ای(مدظله‌العالی)
۱ـ نماینده مجلس باید به اسلام، جمهوری اسلامی و قانون اساسی اعتقاد داشته باشد.
۲ـ وکیل مجلس باید متعهد به قوانین اسلام و داراي حسن سابقه باشد.
۳ـ نماینده مردم در مجلس باید خدمتگزار مردم دلسوز طبقه ضعیف باشد.
۴ـ یکی از صفات نماینده مجلس، آراستگی اخلاقی و حسن‌خلق است.
۵ـ کسی که به مجلس می‌رود باید مثل مرحوم مدرس شجاع باشد.
۶ـ نماینده مجلس باید اهل تقوا و معنویت باشد، نه اهل دنیا.
۷ـ نماینده مجلس نباید مخالف نظام و قانون اساسی باشد.
۸ـ وکیل مجلس باید به طور واقعی به دنبال راه و خط امام باشد، باید بفهمد که امام به دنبال چه بود؟
۹ـ نماینده ساکت و راکد به درد نمی‌خورد، نماینده باید فعال و پرتحرک و برنامه‌ریز باشد.
۱۰ـ اگر کسی که در مقابل دشمن مرعوب است، نماینده مردم در مجلس شد، واویلاست.
۱۱ـ آدمی اگر دارای فساد مالی یا اخلاقی، عقیدتی یا سیاسی باشد، به درد مجلس نمی‌خورد.
۱۲ـ کسی شایسته نمایندگی است که مجلس را سنگری برای دفاع از اسلام و انقلاب در برابر دشمن بداند.
۱۳ـ نماینده مردم در خانه ملت باید طعم فقر را چشیده باشد تا مدافع پابرهنگان باشد.
۱۴ـ اگر نماینده‌ای در دل خود به آرمان‌های حضرت امام(ره) اعتقادی نداشته باشد، اشغال این پست برای او حرام است.
۱۵ـ یکی از صفات نماینده اصلح این است که از مسائل سیاسی روز اطلاع کافی داشته باشد.
۱۶ـ کسی که می‌خواهد نماینده مردم باشد نباید اهل سوءاستفاده باشد.
۱۷ـ وکیل این ملت انقلابی، مؤمن و شجاع باید انقلابی‌ترین، مؤمن‌ترین و شجاع‌ترین مردم باشد.
۱۸ـ نماینده ملت باید دارای بصیرت سیاسی باشد.
۱۹ـ مرفهین بی‌درد به درد مجلس نمی‌خورند.
۲۰ـ باید جلوی نماینده‌ای که می‌خواهد با پول خرج کردن به مجلس برود را گرفت.


 

یادداشت
مهدي سعيدي

ویژگی‌های رقابت سالم


 با نزدیک شدن به هفتم اسفند ماه، ابعاد مختلفی از مسائل مرتبط با انتخابات مطرح می‌شود که توجه به آن به عمق‌بخشی مسئله و فهم همه‌جانبه انتخابات در نظام مردم‌سالاری دینی یاری می‌رساند. رهبر معظم انقلاب اسلامی که همواره در مقاطع انتخابات با رهنمودهای خود هدایت جامعه را به سمت آرمان‌های انقلاب و پیشرفت کشور برعهده دارند، در این تعمیق‌بخشی نقش کلیدی داشته و مروری بر رهنمودهای ایشان ابعاد مختلف ماهیت نظام مردم‌سالاری دینی را روشن می‌کند.
معظم‌له در آخرین دیدارشان با دست‌اندرکاران برگزاری انتخابات ابعاد مسئله «رقابت سالم» را تبیین کردند و فرمودند: «رقابت سالم این است که همه خوب بازی کنند، همه خوب حرکت کنند.» ایشان در ادامه به شاخصه‌هایی از رقابت سالم که به انتخابات مطلوب نظام اسلامی ختم خواهد شد اشاره کردند. هر چند در ادوار گذشته برخی دیگر از شاخصه‌های آن را برشمرده بودند:
۱ـ همان‌طور که رهبر معظم انقلاب نیز به آن اشاره داشته‌اند؛ «شرط اول، شرکت همگان است؛ همه بیایند... آن کسانی که ممکن است نسبت به نظام جمهوری اسلامی هم حتی مسئله داشته باشند، نسبت به امنیت کشور که دیگر مسئله ندارند، نسبت به اقتدار کشور که دیگر مسئله ندارند. خب، امروز این نظام، امنیت کشور را حفظ کرده است، پیشرفت کشور را تسریع کرده است، به این ملت عزت داده است؛ اینها که دیگر قابل انکار نیست، اینها را که دوست دارند؛ [پس‌] وارد این میدان بشوند.»
۲ـ حفظ «امنیت، ثبات و آرامش انتخابات» یکی از اولویت‌ها و شاخصه‌های خلق حماسه سیاسی است. انتخابات همواره باید مظهر وحدت و انسجام ملی باشد که لازمه و نشانه آن وجود آرامش در انتخابات است. تشنج، درگیری و ناامن‌سازی فضای انتخاباتی، اقداماتی است که از تبدیل شدن فرصت انتخاباتی به تهدیدی برای انسجام و امنیت ملی کشور حکایت دارد. اقدامی که معمولاً با تحرکات و سناریوهای طرح‌ریزی‌شده در بیرون از مرزها و حمایت ایادی داخلی دشمن و غفلت و سوءتدبیر جناح‌های سیاسی داخلی و گاه هواداران نامزدها به وجود می‌آید. تجربه تلخ حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ نشان داد که چطور غفلت برخی جریان‌های سیاسی از این مسئله سبب شد تا چهره حماسه مشارکت ۴۰ میلیونی ملت ایران مکدر شده و حماسه بزرگ به فتنه عمیق دچار شود!
۳ـ یکی از شاخصه‌های انتخابات مطلوب مسئله «سلامت انتخابات» است. رأی ملت امانتی است که در اختیار مسئولان امر قرار دارد و ایشان موظفند با تمام توان در حفظ و سلامت آن بکوشند. سلامت انتخابات، هم به مرحله پیش از انتخابات و هم هنگام انتخابات و هم پس از انتخابات توجه دارد. به واقع، تمام فرایند انتخابات از زمان آغاز فعالیت سیاسی جناح‌ها تا اعلام و تأیید نتایج نهایی انتخابات باید مورد توجه قرار گیرد.
۴ـ یکی از عوامل مؤثر در خلق حماسه سیاسی «رقابتی بودن انتخابات» است. رقابتی بودن به این معنا که با تکثّر و تعدد نامزدهای انتخاباتی حق انتخابات و گزینش برای رأی‌دهندگان وجود داشته باشد. این مسئله خود یکی از عوامل مؤثر در جدی و پرشور برگزار شدن انتخابات خواهد بود که سبب افزایش اشتیاق شرکت‌کنندگان در انتخابات خواهد شد.
۵ـ یکی دیگر از شاخصه‌های مورد تأکید رهبر فرزانه انقلاب توجه به سلامت رقابت‌های انتخاباتی است که تحقق آن در گرو رعایت اخلاق در میدان رقابت‌هاست. رهبری در این‌باره نیز تأکید فرمودند: «نامزدهای انتخاباتی به یکدیگر اهانت نکنند؛ خب، جنابعالی نامزد هستید، معتقدید که آدم صالحی هستید، آدم برجسته‌ای هستید؛ بسیار خوب، از خودتان هر چه می‌خواهید تعریف کنید، بکنید اما به رقیب‌تان اهانت نکنید، به رقیب‌تان تهمت نزنید، از رقیب‌تان غیبت هم نکنید؛ تهمت و افترا یعنی نسبتی بدهید که واقعیت ندارد، [اما] غیبت یعنی نسبتی بدهید که واقعیت دارد؛ غیبت هم نباید بکنید. بنابراین این هم یک وظیفه است و یک معیار است برای سلامت انتخابات. نمایندگان بروند آنچه را در وسع‌شان، در قدرت‌شان، در صلاحیت‌شان هست، برای مردم بیان کنند؛ مردم هم نگاه می‌کنند، خوش‌شان می‌آید رأی می‌دهند، خوش‌شان نمی‌آید رأی نمی‌دهند؛ این می‌شود [انتخابات‌] سالم.»
۶ـ آخرین مؤلفه قابل ملاحظه آنکه حماسه سیاسی وقتی به طور کامل خلق خواهد شد که فرایند انتخابات به نحوی باشد که در نهایت شایستگان و صالحان بر مسند قدرت تکیه زنند.
معظم‌له در همین دیدار تأکید دارند: «آدم‌هایی را انتخاب بکنند که وقتی رفت در آن مسند نشست ـ حالا آن مسند هر چه باشد؛ چه مسند عضویت در مجلس خبرگان باشد یا در مجلس شورای اسلامی باشد یا ریاست جمهوری باشد ـ خودش را سپر بلای مشکلات کشور قرار بدهد، فانی در خدمات و مصالح و منافع عمومی مردم باشد، کشور را به دشمن نفروشد، مصالح کشور را برای رودربایستی با این و آن زیر پا نگذارد؛ باید این را انتخاب کنند. این می‌شود یک انتخابات خوب.»


نكته و نظر
  شرایط مؤثر در عمل
 



نکته: مردم زیادی برای تعطیلات به کنار دریا می‌روند و مسئولان شهرهای ساحلی سعی می‌کنند تفریحاتی را برای مسافران فراهم آورند. در یکی از شهرهای بندری جنوب انگلستان مسئولان شهر، اجرای موسیقی گروهی در فضای باز را در یکی از پارک‌های شلوغ شهر به مدت یک هفته برای میهمانان و مسافران تدارک دیدند. متأسفانه در اولین روز اگرچه گروه موسیقی به خوبی برنامه‌اش را اجرا کرد، ولی باران بارید و فقط یک تماشاچی آنجا وجود داشت؛ چراکه نوازندگان گروه در زیر سقف کاذب برای محافظت از باران بودند، اما جایگاه تماشاچیان پوششی نداشت. تنها تماشاچی این برنامه که مرد میان‌سالی بود روی صندلی نشسته و یک کلاه و کت ضدآب هم پوشیده بود. پس از یک ساعت رهبر ارکستر گروه به طرف مرد رفت و از وی خواست اگر درخواستی دارد، بگوید. مرد گفت: بله درخواستی دارم؛ لطفاً هرچقدر که می‌توانید سریع‌تر تمامش کنید. من نگهبان این پارک هستم و می‌خواهم درها را قفل کنم و به خانه بروم .
نظر: برای اینکه یک برنامه یا فعالیت با موفقیت همراه شود و اثربخشی کامل را داشته باشد، فقط انجام درست و بی‌نقص آن کفایت نمی‌کند؛ بلکه باید سایر عوامل دخیل در آن نیز در حد مطلوب نقش خود را ایفا کنند.



 

 

صفحه سوم

 
 

 اخبار

سرمایه‌گذاری در ایران را به انتخابات گره زدند
جریان‌های رسانه‌ای غرب برای تأثیرگذاری بر انتخابات سرمایه‌گذاری را هم به انتخابات گره زدند تا بتواند جریان‌های سکولار و مدافع غرب را در انتخابات حمایت کنند.
فایننشال تایمز در این باره نوشت: سرمایه‌گذاران خارجی برای بازگشت به بازار ایران به انتخابات مجلس آتی ایران چشم دوخته‌اند. فایننشال تایمز در مقاله‌ای به قلم «توربجورن سولتوت» نوشت: سرمایه‌گذاران خارجی برای ورود به بازار کار ایران پس از لغو تحریم‌ها، به انتخابات مجلس آتی این کشور چشم دوخته‌اند و «اجلاس نفت و گاز پساتحریم ایران» در اواخر فوریه را با دقت دنبال می‌کنند تا سرنخ‌هایی برای تشخیص مسیر کسب‌وکار درست در این کشور بیابند. فایننشال تایمز در پایان نوشت: ابهامات درباره خود توافق هسته‌ای به نگرانی سرمایه‌گذاران از افتادن به دام تحریم‌های باقی‌مانده می‌افزاید. معماران بین‌المللی این توافق مطمئن هستند که انزوای اقتصادی ایران انگیزه کافی برای اجرای این توافق را به همراه می‌آورد. احتمال نقض توافق از سوی ایران بر ذهن سرمایه‌گذاران سنگینی می‌کند. تصمیم دولت آمریکا به تعلیق ـ و نه لغو ـ برخی تحریم‌ها نیز به این معناست که سرمایه‌گذاران با این احتمال روبه‌رو هستند که رئیس‌جمهور بعدی آمریکا همه اقدامات دولت کنونی را نادیده بگیرد.



غوغای مجسمه‌های برهنه علیه فرهنگ غرب
انتقاد جمعی از نمایندگان پارلمان و سیاستمداران جناح مخالف دولت ایتالیا از پوشیده شدن مجسمه‌های برهنه موزه کاپیتولینی رم در جریان دیدار رئیس‌جمهور ایران، همچنان در صدر خبرهای رسانه‌های این کشور قرار دارد.
روزنامه‌های پرشمارگان ایتالیا با اختصاص دادن صفحاتی به این موضوع نوشتند: کاخ نخست‌وزیری ایتالیا، وزارت امور خارجه و شهرداری رم، اعلام کرده‌اند که مسئولیتی در قبال پوشش مجسمه‌ها نداشتند. برخی از سیاستمداران ایتالیایی با انتقاد شدید از پوشانده شدن این مجسمه‌ها، از این اقدام به «تسلیم فرهنگی» نام بردند. کریستین ساینس مانیتور در گزارشی نوشت: ایتالیا در پی پوشاندن مجسمه‌های عریان و سرو نکردن شراب در ضیافت شام با حضور حسن روحانی، رئیس‌جمهور ایران در رم هدف انتقاد قرار گرفت. در این گزارش به قلم «لونی سِختمن» با عنوان «توافق یا تسلیم؟ پوشاندن مجسمه‌های عریان در ایتالیا به مناسبت سفر روحانی»، آمده است: با سفر این هفته رئیس‌جمهور ایران به رم و پاریس در اقدامی تاریخی با هدف بهبود روابط اقتصادی با ایتالیا و فرانسه، یک رسوایی بی‌سابقه رخ داد. «لوکا اسکوئری» سیاستمدار حزب راست میانه فورزا ایتالیا در گفت‌وگو با خبرگزاری آنسا اعلام کرد: «پوشاندن مجسمه‌ها در موزه کپیتولین به هنگام بازدید روحانی نشانه شور و اشتیاق بیش از اندازه است.»

سناریوی غیرممکن انگلیس در ایران چیست؟
مؤسسه تحقیقاتی‌ و مطالعاتی چتم هاوس به عنوان اصلی‌‌ترین مؤسسه استراتژیک در انگلیس در بخش ایران‌شناسی‌ با طراحی سمینارها و نشست‌های متعدد و استمداد از کارشناسان مختلف درصدد پاسخ این پرسش است که چرا امکان وقوع انقلاب مخملی در ایران به سادگی میسر نمی‌باشد و چرا ایران پس از گذشت سی‌وهفت سال از انقلاب خود هنوز به شعار‌های آغازین خود معتقد است.
فرید زکریا، استاد علوم سیاسی در سخنانی در این مؤسسه به بررسی و واکاوی این سؤال پرداخته و با ذکر دلایلی چند وقوع انقلاب مخملی در ایران را به افسانه بیشتر شبیه می‌داند تا واقعیت. او در این سخنان شرایط ایران را با شرایط کشورهای اروپای شرقی‌ و آسیای میانه کاملاًً متفاوت دانسته و با تأکید بر نقش دین و قدرت کاریزمای رهبران دینی در ایران، این مهم را اصلی‌‌ترین عامل انسجام و وحدت ملی‌ ایرانیان می‌داند و چنین نتیجه می‌گیرد که اگر می‌توانستیم در ایران از حربه دین علیه رهبران دینی استفاده کنیم، یقیناًً موفق بودیم؛ اما این امر یک سناریوی غیرممکن بوده که با عنایت به وفاق و اتحاد میان بزرگان دینی امکان شکست این کاریزما منتفی است. نکته دومی‌ که او به درستی بدان اشاره می‌کند، آن است که رهبران دینی ایران به خوبی‌ توانسته‌اند با مردم گفت‌وگو و درد دل‌ کنند. آنان را در مشکلات اجتماعی به یاری طلبند و بسیاری از مشکلات را با حضور آنها دفع کنند.


هدف از طرح برجام داخلی چه بود؟!
کلیدواژه «تعامل ـ رایزنی» و «برجام داخلی» با شورای نگهبان تاکتیکی است که جریان‌های سیاسی متمایل به اصلاح‌طلب و فتنه‌گر در روزهای اخیر نسبت به تأیید صلاحیت اعضای جریان سیاسی سر می‌دهند.
علی صوفی، عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت اظهار داشت: «ما کارگروهی به نام کارگروه تعامل و رایزنی در شورای عالی سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان داریم که اصلاًً برای همین مواقع پیش‌بینی‌شده است.» و پس از آن الهام فخاری؛ از حامیان طیف محمدرضا عارف در شورای عالی سیاست‌گذاری که برای افزایش وزن این طیف در مقابل حزب کارگزاران سازندگی در این شورا به عنوان مسئول روابط عمومی حضور پیدا کرده است، گفت: «به نظر می‌رسد وضعیت مشابهی در سراسر کشور برای اصلاح‌طلبان اتفاق افتاده است. باید تحقیق بیشتری درباره آمار و ارقام رد یا عدم احراز صلاحیت اصلاح‌طلبان صورت گیرد. به‌احتمال ‌قوی اصلاح‌طلبان به دنبال تعامل، مذاکره و گفت‌وگو با نهادهای ذی‌صلاح هستند تا شاید این اتفاقات حاصل‌شده برطرف شود.»
از سوی دیگر اصلاح‌طلبان در این سطح از رفتار سیاسی خواهان فشار به شورای نگهبان با همراه‌سازی حجت‌الاسلام روحانی و علی لاریجانی در این موج هستند تا هدف اعلامی اتاق‌های فکر احزاب منحله مشارکت ـ مجاهدین مبنی‌بر صف‌آرایی دو قوه مجریه و مقننه در برابر شورای نگهبان محقق شود. یکی دیگر از گام‌های این طیف حمله به شورای نگهبان و دیگری موج‌سازی دروغین برای صدور حکم حکومتی از سوی رهبر معظم انقلاب است.


تفاوت روند انتخاباتی ایران و غرب
نماینده کلیمیان در مجلس شورای اسلامی با مقایسه حقوق بشر و دموکراسی در غرب گفت: اظهارات جوامع مدعی حقوق بشر اصلاً ارزش واکنش نشان دادن ندارد.
سیامک مره صدق افزود: به نظر من با پرداختن به این مسائل مدعیان حقوق بشر را بزرگ می‌کنیم. در سفری که به سوئیس داشتم با اصرار فراوان احمد شهید با وی ملاقات کردم. من حداقل حسن‌نیت را برای وی به عنوان یک ناظر بی‌طرف سراغ ندارم؛ این را بر اساس دیالوگی که شخصاً با وی داشتم، عنوان می‌کنم. در صحبت‌هایی که با وی داشتیم، احمد شهید اقرار کرد که ایران دموکراتیک‌ترین کشور در آسیا و خاورمیانه است، حتی بر اساس معیارهای لیبرال دموکراسی غرب؛ ولی من نمی‌دانم که چرا وی در عمل جور دیگری رفتار می‌کند. کسانی که ادعای حقوق بشر دارند، فقط به دنبال سوءاستفاده سیاسی از ابزار حقوق بشر هستند. اینها هیچ عقیده‌ای به حقوق بشر ندارند. چون حقوق بشر وسیع‌تر از مفاهیمی است که آنها مطرح می‌کنند. در آمریکا در پروسه انتخابات شاید بیشتر از ۱۰۰ نفر نامزد می‌شوند، اما خود آمریکایی‌ها تنها اسم دو نفر را می‌شناسند چون عامل تعیین‌کننده در این کشور، پول است. دو نفر مورد حمایت لابی‌ها هستند و برای آنها پشتیبانی مالی فراهم می‌کنند تا بتوانند خود را تبلیغ کنند. وی همچنین گفت: مقام معظم رهبری پدر همه ملت ایران هستند. پدر برای همه فرزندان نقش مساوی دارد.


 حیاط خلوت دولت‌ها در فرار از قانون
رئیس کمیته تفحص از مناطق آزاد از ارائه گزارش تحقیق و تفحص از مناطق آزاد به کمیسیون اقتصاد خبر داد و گفت: مناطق آزاد حیاط خلوت و لقمه چربی برای دولت‌هاست که هیئت‌مدیره‌های سفارشی را منصوب کنند.
سیدحسین دهدشتی با اشاره به پایان بررسی تحقیق و تفحص از مناطق آزاد و ارائه آن به کمیسیون اقتصاد گفت: تحقیق و تفحص، ناکارآمدی مناطق آزاد را اثبات کرد. وی تصریح کرد: مسئولان مربوطه به شدت در ارائه اطلاعات شیطنت کردند و اطلاعات مورد نیاز را در اختیار ما قرار نمی‌دادند که چند علت داشت؛ اولاًً اینکه اشرافی بر اطلاعات نداشتند و ثانیاًً مغایرت‌هایی در اطلاعات آنها وجود داشت. دهدشتی گفت: آنچه برای ما محرز شد، این بود که منطقه آزاد اروند در چند سال گذشته اثر مثبتی در جذب سرمایه‌گذاری و اشتغال نداشته است. دهدشتی عدم وجود ثبات مدیریتی در مناطق آزاد را نتیجه انتصاب مدیران ضعیف دانست و گفت: سازمان مناطق آزاد اروند طی ۱۰ سال اخیر اجرای ۵۰۰ تا ۶۰۰ پروژه را در دست گرفته است، اما گزارش‌ها حکایت از آن دارد که اکثر پروژه‌ها در طولانی مدت اجرا می‌شدند و دو برابر ارزش‌شان برای‌شان هزینه شده است که در نتیجه در سایه عدم وجود نظارت، هزینه پروژه‌ها به طور سرسام‌آوری افزایش یافته است. وی گفت: وام‌های یک میلیارد ریالی به افراد نورچشمی و افرادی که هیچ سنخیتی با مناطق آزاد نداشته‌اند، پرداخت شده است.


 خط خبر

تبدیل پایگاه خبری جماران به تریبون جناحی
هوچی‌گری‌های پی‌درپی پایگاه خبری جماران،-وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، علیه شورای نگهبان و تبدیل شدن آن به تریبون جناحی، اتفاق ناصوابی است که این روزها به بهانه انتخابات مجلس و خبرگان تشدید شده است. مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، مؤسسه‌ای است که در سال ۱۳۶۷ به حکم حضرت امام خطاب به مرحوم حاج سیداحمد خمینی تشکیل شد. امام در این حکم و به جهت توضیح چرایی انتصاب فرزندش به سرپرستی مؤسسه، صداقت و کیاست سیداحمد در امور سیاسی را برشمرده و فرموده‌اند: «از آنجا که شما را بحمدالله تعالى در مسائل سیاسى و اجتماعى صاحب‌نظر مى‌دانم و در تمامى فراز و نشیب‌ها در کنار من بوده‌اى و هستى و با صداقت و کیاست امور سیاسى و اجتماعى اینجانب را متصدى هستى، لهذا شما را براى تنظیم و تدوین کلیه مسائل مربوط به خود، که بسا در رسانه‌هاى گروهى اختلافات و اشتباهاتى رخ داده است، انتخاب مى‌نمایم.»

اهداف چرخش دیپلماسی آمریکا
نیکلاس برنز، معاون اسبق وزارت خارجه آمریکا می‌گوید: من فکر می‌کنم که باراک اوباما، رئیس‌جمهور و جان کری، وزیر خارجه، به یک جمع‌بندی کلی رسیده‌اند که چرخش به دیپلماسی به منزله ابزار راهبردی مرکزی برای محدود کردن ایرانی‌ها تصمیم درستی بود و درستی آن برای آنها اثبات شده است.

وزیر فراری همچنان کتاب چاپ می‌کند!
دي ماه سال گذشته پس از چند سال وقفه، انتشارات «اميد ايرانيان» به عنوان ناشر آثار عطاءالله مهاجراني و با مديرمسئولي «جميله كديور» فعاليت خود را از سر گرفت و با مهر و امضای سيدعباس صالحي مجوز چاپ كتاب را از وزارت ارشاد دولت يازدهم دريافت كرد؛ انتشاراتي كه به دليل مسئله‌دار بودن برخي آثار آن به لحاظ محتوا و مضمون، چراغ‌هايش خاموش شده بود. حالا پس از يك سال حركت با چراغ خاموش، خبرهايي مبني بر چاپ يكي از آثار عطاءالله مهاجراني به گوش مي‌رسد كه بسيار تأمل‌بر‌انگیز است. طبيعي است نگاه به توليدات انتشاراتي كه نوشته‌هاي فردي، چون عطاءالله مهاجراني را به چاپ مي‌رساند، مسئولان فرهنگي را به تأمل در چرايي ارائه مجوز براي نشر ملزم مي‌كند و اين در حالي است كه وزير فرهنگ و ارشاد در واكنش به قدرداني مديرمسئول اين انتشارات كه در يكي از شبكه‌هاي مجازي منتشر شده بود، از سرگيري فعاليت آن و بازگشت به عرصه نشر را وظيفه قانوني وزارتخانه خود دانسته است!

شناخت رهبری از اهل سنت بسیار بالاست
مولوی عبدالمجید شه‌بخش، از علمای شناخته‌شده اهل‌سنت در استان سیستان‌وبلوچستان با تأُکید بر اینکه خط قرمز امت اسلامی مقدسات است، بیان کرد: رهبر معظم انقلاب فرمودند برای ایجاد وحدت در جامعه نباید به یکدیگر توهین کنیم، اگر همه این سخنان را سرلوحه قرار دهند، محال است دشمنان بتوانند در جامعه اختلاف‌افکنی کنند. وی با اشاره به اینکه سخنان رهبری فصل‌الخطاب است، ادامه داد: رهبر معظم انقلاب بیشترین شناخت را از اهل سنت دارند. ایشان در استان سیستان‌وبلوچستان و بین مردم شیعه و سنی زندگی کرده‌اند؛ اگر به حرف ایشان عمل شود، محال است اختلافی بین شیعه و سنی به وجود آید.

برنج‌های آلوده را چه کسی می‌پزد؟!
عباس رجایی، رئیس کمیسیون کشاورزی مجلس با بیان اینکه واردکنندگان برنج به کشور حدود ۱۰ نفر هستند، گفت: قاعدتاً تعداد انگشت‌شماری واردکننده در یک محصول قیمت را تحت تأثیر قرار می‌دهد. وی همچنین درباره نتیجه کمیسیون ویژه مجلس در مورد برنج‌های آلوده با بیان اینکه سازمان غذا و داروی وزارت بهداشت آلودگی برنج‌های وارداتی را تأیید کرده است، افزود: من از این مسئله متعجب هستم که با وجود آنکه در سال‌های ۸۶ و ۸۷ مسئله برنج آلوده را بررسی کردیم و برنج ۱۱۲۱ هندی آلوده به فلزات سنگین تشخیص داده شد، چرا همچنان این برنج‌ها وارد می‌شود.

پیشانی‌بند لبیک یا حسین(ع) به غزه رسید
پایگاه خبری «المصدر» وابسته به رژیم صهیونیستی تأکید کرد، جمعه گذشته عکسی از یک شخصیت با لباس و عمامه در بندر غزه منتشر شد که نیروهای ویژه از او حراست می‌کردند. المصدر افزود، پس از مدتی مشخص شد که آن شخص «محمد جوده» از ساکنان رفح است که اکنون به یک مبلغ شیعه تبدیل شده است. المصدر در ادامه نوشت: «جوده از افراد نزدیک به فرماندهی جنبش شیعه الصابرین در غزه است، وی بیش از چهار سال است که تبعیت خود از ایران را علنی کرده است. فعالان سلفی جهادی در غزه با انتشار این عکس، این پرسش را مطرح کردند که چگونه است که عناصر آنان در غزه بازداشت شده و تحت پیگرد قرار می‌گیرند، ولی حماس به افراد وابسته به ایران که آزادانه شیعه بودن خود را اعلام می‌کنند، کاری ندارد.» به نوشته المصدر، فعالان ویدئویی را از جوده و گروهی از افراد نزدیک به او در یک خانه منتشر کردند که از عظمت و شکوه ایران صحبت می‌کنند و بعضی از آنان پیشانی‌بند «لبیک یا حسین(ع)» بسته‌اند.

موضوعات نامنسجم در یک لایحه
مرکز پژوهش‌های مجلس، در اولین گزارش نظارتی خود درباره لایحه برنامه ششم توسعه، از تناقض فاحش این لایحه با سیاست‌های کلی کشور انتقاد کرد و رد آن را از سوی مجلس خواستار شد. مرکز پژوهش‌های مجلس، همچنین عنوان لایحه برنامه ششم را که دولت «احکام قانونی مورد نیاز اجرای برنامه ششم توسعه» درج کرده، در قانون‌گذاری کشور بدون سابقه خوانده و نوشته است:‌ بررسی‌های انجام‌شده حکایت از آن دارد که میان لایحه و سیاست‌های کلی برنامه ششم توسعه ارتباط ضعیفی وجود دارد. در برخی موارد مانند صندوق توسعه ملی، حکم موجود در لایحه مغایر با سیاست‌های برنامه ششم است. در برخی موارد هم مشاهده می‌شود که موضوعات اساسی مطرح‌شده در سیاست‌های کلی مورد غفلت قرار گرفته است. همین موضوع درباره ارتباط لایحه با سیاست‌های کلی اقتصاد مقاومتی نیز وجود دارد.

تفاوت عملکرد‫ از بنیانگذار انقلاب تا نوه‌اش!
به گزارش جهان، «کبری آسوپار» فعال رسانه‌ای اصولگرا نوشت: «چقدر فرق است بین رهبر یک انقلاب و بنیانگذار یک نظام که در مورد درگذشت خودش می‌گفت با رفتن یک خدمتگزار در سدّ آهنین ملت خللی ایجاد نخواهد شد تا کسی که به خاطر یک عدم احراز صلاحیتش فکر می‌کند امید مردم از انقلاب اسلامی از بین رفته و حالا تأکید می‌کند نباید این اتفاقات در امید مردم نسبت به آینده درخشان نظام جمهوری اسلامی خللی ایجاد کند!»

امید آمریکایی‌ها چه کسانی هستند؟
پایگاه اینترنتی مؤسسه خاورمیانه گزارش داد، توافق هسته‌ای راه را برای ورود مجدد ایران به اقتصاد جهان هموار کرد؛ تحولی که بسیاری از افراد امیدوارند میانه‌روها را در این کشور تقویت کند. مؤسسه خاورمیانه پنجشنبه چهارم فوریه (15 بهمن) در میزگردی با حضور کارشناسان بین‌المللی، فرصت‌های اقتصادی پس از توافق هسته‌ای ایران را بررسی می‌کند. این مؤسسه می‌افزاید: از آنجا که انتخابات ماه آینده می‌تواند توازن قدرت را در مجلس شورای اسلامی ایران برهم بزند، میزان خطرها بسیار بالاست. در بحبوحه کشمکش‌های سیاسی در تهران، جهان از جمله آمریکا و اتحادیه اروپا در حال ارزیابی فرصت‌های اقتصادی پیشنهادی ایران هستند.

ایران ایرباس را نجات داد!
بلومبرگ طی گزارشی با غیرمنتظره دانستن توافق ایران و شرکت ایرباس نوشت: در حالی که خط تولید هواپیماهای سوپرجامبوی ای ۳۸۰ ایرباس به دلیل نداشتن مشتری در حال تعطیلی بود، با سفارش ایران برای خرید ۱۲ فروند از این هواپیماها جان تازه‌ای به این خط دمیده خواهد شد. این گزارش در حالی منتشر شده است که رویترز در گزارشی، بیشتر قراردادهای ایران و شرکت‌های فرانسوی را غیرنهایی یا منوط به شرایط خاصی دانسته و تأکید می‌کند، بانک‌های معتبر فرانسوی هنوز برای ورود به ایران احتیاط می‌کنند.

آرزوی صالحی در مصاحبه با خبرنگار آمریکایی
علی‌اکبر صالحی، رئیس سازمان انرژی اتمی ایران در مصاحبه با شبکه «ان‌بی‌سی» آمریکا با اشاره به «داستان ساختگی» علیه برنامه هسته‌ای ایران، به تشریح روند مذاکرات هسته‌ای از یک دهه گذشته پرداخت. صالحی در بخش دیگری از این مصاحبه در حالی که تصاویر شهدای هسته‌ای را به خبرنگار آمریکایی نشان می‌داد، در پاسخ به این پرسش که آیا ممکن است باز هم به این تصاویر افزوده شود، گفت: «امیدوارم که عکس من باشد. امیدوارم من باشم؛ چراکه همان‌طور که گفتم، این مایه افتخار است،‌ ما به دنبال شهادت هستیم و از آن هراسان نیستیم.»

 


 

یادداشت
محمدرضا بلوردی

نگرانی صهیونیست‌ها از تجارب جنگی حزب‌الله در سوریه


حضور نظامی نیروهای حزب‌الله لبنان در سوریه برای مبارزه با گروه‌های تروریستی مانند جبهه النصره و داعش که لبنان را یکی از اهداف خود در سطح منطقه می‌دانند،‌ سبب شده است به نوعی امنیت این کشور تضمین شود و این گروه‌های تروریستی در نفوذ به داخل لبنان با سد محکمی مواجه شوند. در این میان حزب‌الله برای مقابله با گروه‌های تروریستی نیازمند راهبردها و تاکتیک‌هایی بوده است که کاملاً با شیوه جنگ با رژیم صهیونیستی متفاوت است و اکنون همین تغییر در تاکتیک‌ها و راهبردها در کنار مواردی دیگر سبب شده است تا صهیونیست‌ها به شدت نسبت به توان نظامی آینده حزب‌الله اظهار نگرانی کنند؛ نگرانی‌ای که در سخنان بسیاری از شخصیت‌ها و تحلیلگران صهیونیستی بروز یافته است.
براساس پژوهش جدیدی که «انستیتو مطالعات خاور نزدیک واشنگتن» منتشر کرده است،‌ حزب‌الله لبنان پس از حضور در سوریه راهبرد جنگی خود را تغییر داده است. در واقع، در گذشته راهبرد حزب‌الله بر دفاع و فرسایشی کردن جنگ برای رژیم صهیونیستی مبتنی بوده است،‌ اما اکنون اوضاع تغییر کرده است و حزب‌الله در سوریه راهبرد دیگری را دنبال می‌کند، به گونه‌ای که در جنگ خود با گروه‌های تروریستی در سوریه،‌ هدف تسلط بر منطقه و مهار آن برای مدت طولانی است. ضمن اینکه در جنگ جدید این امکان برای نیروهای حزب‌الله فراهم می‌شود که تجربه نحوه جنگیدن در سرزمین‌های ناآشنا را نیز داشته باشند.
بخش دیگری از نگرانی‌های نویسندگان صهیونیستی این پژوهش از تقویت توانمندی‌های جنگی حزب‌الله در دخالت نظامی روسیه در سوریه نمود پیدا می‌کند؛ از نگاه آنها حزب‌الله اکنون به واسطه حضور در اتاق‌های عملیات مشترک در دمشق و لاذقیه این فرصت را پیدا کرده است که درس‌های مهمی را از یکی از بهترین‌ ارتش‌های جهان(روسیه) بیاموزد که یکی از نمونه‌های آن شرکت در عملیات آزادسازی خلبان هواپیمای ساقط شده روسیه از دست گروه‌های تروریستی در نوامبر گذشته بوده است. همچنان‌که از نگاه صهیونیست‌ها دریافت و تحلیل اطلاعات از منابع مختلف و یکی دیگر از دستاوردهایی است که حزب‌الله از روس‌ها کسب می‌کند.
عاموس یادلین رئیس «انستیتو تحقیقات امنیت ملی»‌ در دانشگاه تل‌آویو و رئیس سابق واحد اطلاعات نظامی اسرائیل(امان) نیز در گفت‌وگویی با روزنامه صهیونیستی «یدیعوت آحارونوت» معتقد است که حضور نظامی حزب‌الله در سوریه سبب شده است تا این گروه درحال حاضر در صدر تهدیدها علیه رژیم صهیونیستی قرار گیرد و موضوعاتی چون برنامه هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران و تهدیدهای ناشی از جنبش حماس یا گروه تروریستی داعش در مرتبه‌های بعدی قرار می‌گیرند. وی با بیان اینکه حزب‌الله در پنج سال اخیر توان نظامی و تسلیحاتی خود را تقویت کرده است، تصریح می‌کند: «البته تعداد موشک‌ها مهم نیست،‌ مهم این است که حزب‌الله پیوسته درحال تقویت دقت توان موشکی خود می‌باشد و با این موشک‌ها می‌تواند مراکز راهبردی اسرائیل را هدف قرار دهد.»
به باور یادلین حضور نظامی حزب‌الله در سوریه با وجود هزینه‌هایی که داشته است،‌ این امکان را به آن می‌دهد که هرگاه بخواهد می‌تواند جبهه جدیدی را علیه رژیم صهیونیستی باز کند.
در همین‌باره یک افسر ارتش رژیم صهیونیستی که نخواسته است نامش فاش شود در گفت‌وگویی با روزنامه صهیونیستی «معاریو» مدعی شده است که سوریه تعدادی از موشک‌های «یاخونت»‌ روسیه را در اختیار دارد و برآوردها حاکی از این است که بخشی از این موشک‌ها در اختیار حزب‌الله است و نیروهای آن می‌توانند این موشک‌ها را از خاک سوریه نیز به سمت سرزمین‌های اشغالی شلیک کنند.
 

 


 

یادداشت
محمدرضا مرادی

انقلاب ناتمام در سرزمین فراعنه


جهان عرب در سال 2011 شاهد خیزش ملت‌ها در قالب بیداری اسلامی بود. این قیام‌ها یکی پس از دیگری کشورهای آفریقایی را دربر گرفت و به یمن و بحرین نیز سرایت کرد. اما این انقلاب‌ها با وجود گذشت پنج سال از شروع آن هر کدام به شکلی منحرف شده اند. در تونس اسلام‌گراها در چند سال اخیر کنار رفتند و سکولارها به قدرت رسیدند. در لیبی کشور چندپاره شده و داعش بر برخی از شهرهای آن مسلط شده است. در یمن هرچند با وجود انصارلله انقلاب هنوز زنده است، اما عربستان و برخی دیگر از کشورهای عربی به این کشور حمله کرده‌اند و در 9 ماه گذشته هزاران نفر از مردم این کشور را به شهادت رسانده‌اند.
مصر دومین کشوری بود که تحت تأثیر انقلاب قرار گرفت. انقلاب 25 ژانویه 2011 در مصر در حالی اتفاق افتاد که گروه‌های مختلف، از سکولار و لیبرال و ملی‌گرا تا اخوانی، سلفی، قبطی و شیعه، همصدا با یکدیگر خواهان حق تعیین سرنوشت خود شدند. با پیروزی انقلاب و سقوط حسنی‌مبارک، مردم مصر در کنار رهبران گروه‌های مختلف، مقدمات برگزاری انتخابات ریاست‌جمهوری را آماده کردند و این انتخابات، پس از کش‌وقوس‌های فراوان، با پیروزی محمد مرسی، نماینده اخوان‌المسلمین، برگزار شد. اما ظاهراً انتخابات، پایان کار انقلاب مصر نبود و درست یک سال پس از آن در 2013، نظامیان علیه محمد مرسی کودتا کردند و وی را از قدرت برکنار و مقدمات به قدرت رسیدن عبدالفتاح السیسی را فراهم کردند. کودتای السیسی و به قدرت رسیدن وی به معنای بازگشت مصر به دوران پیش از انقلاب است. اکنون نظامیان همانند دوران مبارک قدرت را به طور کامل قبضه کرده‌اند و مخالفان نیز در زندان‌ها به‌سر می‌برند. همین امر سبب شده است تا مردم در پنجمین سالگرد انقلاب مصر به خیابان‌ها بازگردند و بار دیگر شعار برکناری دولت را فریاد بزنند.
انقلاب مصر نقطه عطفی حداقل در مراحل اولیه برای بیداری اسلامی بود؛ چراکه در صورت موفقیت بیداری اسلامی در بزرگ‌ترین کشور عربی، دومینوی سقوط حکام عربی نیز بی‌شک شروع می‌شد. اما این انقلاب کامل نشد؛ چراکه محمد مرسی رئیس‌جمهور مورد حمایت اخوان‌المسلمین در تیر ماه 1393 توسط نظامیان از قدرت برکنار شد و عبدالفتاح السیسی در انتخاباتی که گروه‌های اصلی اسلامی مصر آن را تحریم کرده بودند توانست به پیروزی برسد و به عنوان دومین رئیس‌جمهور پس از انقلاب 2011 در مصر خود را معرفی کند. در واقع آمریکا به همراه برخی کشورهای عربی و رژیم صهیونیستی از هیچ تلاش برای شکست اسلام‌گرایان در مصر فروگذار نبودند و هراس آنها از پیروزی مردم سبب شد انقلاب این کشور را به شکست بکشانند. اکنون که مصر تحت حکومت نظامیان وابسته به آمریکا قرار گرفته است انقلابیون به این نتیجه رسیده‌اند که بار دیگر به خیابان‌ها بازگردند و اهداف اولیه انقلاب 25 ژانویه را به عنوان عامل اتحاد مطرح کنند. قیام جدید مردم مصر در حالی است که در تونس نیز مردم در اعتراض به وضعیت اقتصادی خود در خیابان‌ها حضور دارند و دولت تونس مجبور شده است پس از انقلاب 2011 برای اولین‌بار مقررات منع آمد و شد وضع کند. در واقع تاریخ در این مورد در حال تکرار است و همان‌گونه که در سال 2011 انقلاب‌ها از تونس شروع شد این‌بار نیز اعتراض‌ها از تونس شروع شده و کشورهای دیگر را درگیر کرده است. شاید بتوان این مرحله را بازگشت انقلابیون به اهداف و آرمان اولیه انقلاب 2011 دانست. مردم مصر تنها در صورتی می‌توانند به اهداف انقلابی خود جامه عمل بپوشانند که این‌بار برای خود رهبری انتخاب کنند که توانا و دوراندیش باشد. در واقع انقلاب اسلامی ایران در سال 57 نشان داد که انقلاب بدون رهبر نمی‌تواند به موفقیت برسد و انقلاب‌های منطقه نیز دقیقاً از این نقطه ضربه دیدند و تکمیل نشدند. مردم مصر می‌توانند با تکمیل انقلاب خود به عنوان نقطه عطفی در بیداری اسلامی نام خود را ثبت کنند.

 

 

صفحه چهارم

 
 

نگاه دوم به مطبوعات
حسین عبداللهی‌فر  
    مظلوم‌نمایی روی دیگر سکه فشار
 

پس از آنکه پروژه فشار علیه شورای نگهبان به بن‌بست رسید و نتایج اولیه نشان داد که این شورا تحت تأثیر فضاسازی‌ها قرار نمی‌گیرد، پروژه «مظلوم‌‌نمایی» چنان به سرعت کلید خورد که گویی بخشی از اهداف نام‌نویسی فله‌ای، بهره‌برداری از ردّ صلاحیت‌شدگان به منظور کسب رأی بوده است.
مروری بر صفحات اول روزنامه‌های هفته گذشته، بیان‌کننده ادامه فشارها تا اواسط هفته و آغاز پروژه مظلوم‌‌نمایی در روزهای باقی‌مانده است. در همین زمینه تیترهای اول روزنامه‌های «شرق» و «آرمان» در روز نخست هفته (3/11/) بر «مُرّ قانون نه مرّ سلیقه» تأکید داشت که از سخنان رئیس‌جمهور در همایش استانداران و فرمانداران گرفته شده بود. «شهروند» و «آفتاب یزد» نیز هر کدام در تیترهای اول نخستین روز هفته خود، جملات دیگری از سخنان روحانی را برجسته کرده بودند؛ اولی «احراز صلاحیت واقعی متعلق به مردم است» را تیتر کرد و دومی نوشت: «مجلس خانه ملت است، نه خانه یک جناح سیاسی».
برخی از این روزنامه‌ها روز یکشنبه(۴/۱۱/) با تیتر کردن این جمله سیدحسن خمینی که «ظلم نکنیم و به ظلم راضی نشویم»، بار دیگر اظهارنظر چند نفر از بزرگان قم را درباره وی تحت عنوان «بزرگان قم درباره یادگار امام چه می‌گویند؟» درج کردند. «شرق» هم در همین راستا از قول هاشمی تیتر زد: «مرحله به مرحله انتخابات باید عادلانه برگزار شود.»
روز دوشنبه(۵/۱۱/) نیز روزنامه «قانون» «ادامه حمایت علمای دینی از یادگار امام» را تیتر کرد و «آفتاب یزد» در دو تیتر درشت «تهدید عارف به ردّ صلاحیت» را برجسته کرد و در واکنش به درج برخی خبرها از ردّ صلاحیت سید‌حسن، نوشت: «فضاسازی تندروها برای ردّ صلاحیت خمینی جوان». «آرمان» هم ضمن اختصاص تیتر یک خود به «خبرسازی برای تست افکار عمومی؟»، در تیتر دیگری از قول آیت‌الله راستی کاشانی نوشت: «آسید حسن دارای قوه استنباط و مرتبه اجتهادند.»
«شرق» هم از قول رئیس رایزنی شورای سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان تیتر زد: «سابقه نشان داده که 20 درصد از ردّ صلاحیت‌ها تأیید شده‌اند.»
روز بعد (۶/۱۱/) که هنوز نتایج رسانه‌ای نشده بود، «اعتماد» «در انتظار تأیید خبرگان» را تیتر اول خود کرد و نوشت: «دیروز اما بازار گمانه‌زنی‌ها داغ بود. در لابه‌لای خبرها صحبت از تأیید صلاحیت آیت‌الله هاشمی رفسنجانی و آیت‌الله موسوی بجنوردی بود، خبری که هیچ نهاد رسمی آن را تأیید یا تکذیب نکرد.» «نامزدها در انتظار» هم جمله‌ای بود که «شرق» برای تیتر اول خود برگزید و در تیتر دیگری نوشت: «شایعه‌سازی درباره ردّصلاحیت سیدحسن خمینی.»
اما همزمان با رسانه‌ای شدن اعلام نتایج و آغاز پروژه مظلوم‌‌نمایی، روز چهارشنبه (۷/11/) همین روزنامه‌ها که هر گونه خبر درباره ردّ صلاحیت سیدحسن خمینی را تکذیب کرده و آن را شایعه‌سازی علیه وی می‌نامیدند، خبر ردّ صلاحیت وی را با درشت‌ترین تیترها منعکس کردند. «اعتماد» در همین روز «سیدحسن خمینی احراز صلاحیت نشد» را تیتر اول خود قرار داد و از قول وی نوشت: «با مردم حرف میزنم». «آرمان» نیز همه نیم‌تای صفحه اول خود را به تصویر بزرگی از سیدحسن اختصاص داد و با حروف بسیار درشتی نوشت: «فعلاًً همین».
«آفتاب یزد» هم در اقدام مشابهی «صلاحیت علمی حاج سیدحسن از سوی شورای نگهبان احراز نشد» را تیتر خود کرد و از قول وی نوشت: «خاک پای مردم ایرانم». «محبوبیت سیدحسن زیاد است»، «سیدحسن ردّ صلاحیت را لمس می‌کند» و «احتمالاًً سیدحسن اعتراض نخواهد کرد!» سه تیتر دیگری بود که این روزنامه‌ برجسته کرد و در سرمقاله همین روز خود نوشت: «فضاسازی تندروها در مورد عدم احراز صلاحیت خمینی جوان بی‌حکمت نبود، دیروز خبر قطعی عدم عبور وی از فیلتر شورای نگهبان برای حضور در مجلس خبرگان منتشر گردید.» «شرق» هم تیتر اول خود را به این موضوع اختصاص داد و با حروف درشتی نوشت: «166 نامزد برای 88 کرسی». «قانون» نیز همین روز (۷/11/) با اختصاص تیتر اول خود ذیل جمله «تکلیف خبرگان روشن شد»، نوشت: «مدت‌ها گمانه‌زنی و شایعه‌سازی در رابطه با تأیید یا ردّ صلاحیت برخی چهره‌های حاضر در انتخابات خبرگان روز گذشته با اعلام نهایی اسامی توسط شورای نگهبان به پایان رسیده. چهره‌های بزرگی در میان رد یا عدم احراز صلاحیت‌شدگان بودند، از آیت‌الله امجد و سیدحسن خمینی گرفته تا مرتضی آقا تهرانی همه از این لیست خط خورده‌اند.» «ابتکار» هم در روتیتر «انتخابات خبرگان کاندیدای خود را شناخت»، از «رد و عدم احراز صلاحیت 55 درصد کاندیداهای خبرگان» خبر داد. «شهروند» در صفحه دوم خود ذیل تیتر درشت «صلاحیت خمینی جوان احراز نشد»، نوشت: «داغ‌ترین خبر روز گذشته از معبر شورای نگهبان به رسانه‌ها درز کرد. صلاحیت آیت‌الله سیدحسن خمینی احراز نشد.»
روز آخر هفته(۸/۱۱/) تیترهای این روزنامه به نحوی تنظیم شد که نشان می‌داد، جنجال رسانه‌های فوق در راستای مظلوم‌نمایی و کسب آرا، برای مهره‌های اصلی بوده است.
«شرق» در تیتر اول خود از قول عارف، کرباسچی و منتجب‌نیا نوشت: «پافشاری بر ماندن استراتژی اصلاح‌طلبان» و «آرمان» از قول اصلاح‌طلبان، «مطمئن باشید قهر نمی‌کنیم» را تیتر اول خود کرد و «اعتماد» روی تصویری تمام‌قد از کرباسچی نوشت: «از انتخابات قهر نمی‌کنیم».
«ابتکار» هم «مشارکت حداکثری به جای قهر» را برنامه آینده اصلاح‌طلبان توصیف کرد و نوشت: «طبق گفته بسیاری از کارشناسان سیاسی، مشارکت حداکثری مردم در پای صندوق‌های رأی باعث عدم ر‌أی اوری تندروها و افراطیون به مجلس دهم می‌شود، به این معنا که اگر ملت عزیز ایران در انتخابات امسال ناامید نشده و با انگیزه دوچندان در انتخابات شرکت کنند، قطعاًً تندروها شانسی برای حضور در مجلس دهم نخواهند داشت.»


رهیافت
محمد راد
  دبیرخانه؛ تشکیلات و وظایف
 

مجلس خبرگان رهبری مطابق تعریف قانون اساسی، یک مجلس انتخابی تمام‌عیار است. این مجلس به دلیل حساسیتی که در انتخاب رهبر دارد، دارای استقلالی است که هیچ نهاد دیگری ندارد و طبق اصل 108 قانون اساسی، صلاحیت خودتنظیمی دارد تا هیچ نهادی نتواند این پارلمان راهبردی را تحت نفوذ و تغییرات ناشایست قرار دهد.
هر چند نقش مجلسِ خبرگان در فعاليت‏هاى خُرد كشور محسوس نيست؛ ولى حضور فعال آن، پشتوانه اطمينان‌بخشى در جهت صيانتِ نظام است. اين مجلس از بحران خلأ رهبرى در نظام پيشگيرى کرده و با نگاه هوشمندانه بر شيوه اداره كشور، سلامت نظام را تأمين مى‏كند. به عبارتی، این مجلس از يك سو بر عدالت، فقاهت، شجاعت و تدبيرِ «رهبرى امروز» اِشراف دارد و از سوی ديگر هوشيارانه، در انديشه «رهبرى فردا» است. حال در این مجموعه نهادی به نام دبیرخانه وجود دارد که زیر نظر هیئت‌رئیسه مجلس خبرگان و برای انجام مأموریت‌ها، مسئولیت‌ها و تنظیم امور مجلس خبرگان تشکیل شده و اداره می‌‌شود. این دبیرخانه وظایفی برعهده دارد که می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
۱ـ وظایف اجرایی ـ ارتباطی؛
الف ـ تنظیم کلیه امور مربوط به مجلس، کمیسیون و هیئت‌رئیسه و ارتباط با ریاست مجلس و برقراری ارتباط متقابل؛
ب ـ تنظیم روابط مجلس، کمیسیون‌ها، هیئت‌ها و اعضا با رهبر معظم انقلاب و دستگاه‌های گوناگون کشور؛
ج ـ همکاری لازم با مسئولان ذی‌ربط در اجرای انتخابات مجلس خبرگان با رعایت قانون و آیین‌نامه انتخابات؛
د ـ معرفی نهاد خبرگان؛
هـ ـ چاپ و انتشار مصوبات مجلس به صورت اختصاصی یا عمومی، حسب مورد با توجه به آیین‌نامه خبرگان و انعکاس اخبار به رسانه‌های گروهی با هماهنگی مقامات ذی‌ربط؛
و ـ تحقیق و پژوهش در موضوع حکومت اسلامی، به ویژه ولایت فقیه، تألیف و نشر آن به صورت مناسب برای معرفی ولایت‌فقیه در مجامع علمی داخل و خارج از کشور و در سطح عموم مردم بر اساس سیاست‌گذاری کمیسیون بررسی راه‌های پاسداری و حراست از ولایت فقیه پس از تأیید هیئت‌رئیسه؛
ز ـ تهیه بولتن حاوی اخبار و گزارشات مربوط به امور رهبری، نمایندگان رهبری در ارگان‌ها و نهادها، نهادهای وابسته، مسئله ولایت فقیه، مسائل سیاسی و بین‌المللی و مسائل جاری کشوری که می‌تواند در وسعت بینش و بالمآل در تصمیم‌گیری نخبگان مؤثر باشد.
۲ـ انجام امور اجرایی داخلی؛
الف ـ تهیه دستور کار جلسات عادی و فوق‌العاده و ارائه به هیئت‌ر‌ئیسه؛
ب ـ تهیه گزارش‌ها و منابع لازم در زمینه مسائل فقهی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی در حوزه مسئولیت خبرگان برای اعضای هیئت‌رئیسه و ریاست مجلس و خبرگان؛
ج ـ تهیه صورت مذاکرات مجلس، کمیسیون‌ها و هیئت‌ها؛
د ـ نگهداری و طبقه‌بندی و بایگانی اسناد و مدارک و نیز مصوبات مجلس و کمیسیون‌های خبرگان با استفاده از امکانات و تجهیزات لازم؛
هـ ـ تهیه مواد و متون لازم، به منظور اعلام مواضع برای هیئت‌رئیسه و تنظیم پیش‌نویس بیانیه‌ها؛
و ـ تهیه طرح تشکیلات و نیازهای سازمانی دبیرخانه.
همچنین، با توجه به نیازهای فکری و علمی کشور و ضرورت معرفی نظام ولایت فقیه در هندسه‌ حکومت دینی، راه‌اندازی مرکز تحقیقات حکومت اسلامی در اجلاسیه 18/11/1371 به تصویب رسید که ذیل دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری در سال 1372 تشکیل شد؛ این مرکز به امر تبیین، تعمیق و توسعه اندیشه سیاسی اسلام برای پاسخگویی به نیازهای فکری ـ علمی جامعه مخاطب می‌پردازد.
۳ـ اجلاس‌ها و نشست‌های خبرگان رهبری
مجلس خبرگان رهبری دو نوع اجلاسیه دارد:
الف ـ اجلاسیه رسمی عادی که سالی دو بار و حداقل به مدت دو روز تشکیل می‌شود.
ب ـ اجلاسیه فوق‌العاده که در دو صورت تشکیل می‌شود:
۱ـ در مواردی که هیئت‌رئیسه ضروری بداند؛
۲ـ در صورتی که حداقل یک‌سوم از نمایندگان برگزاری آن را درخواست کنند.
جلسات مجلس خبرگان رهبری با حضور دو سوم اعضا رسمیت دارد و مصوبات این مجلس با موافقت نصف به اضافه یک حاضران معتبر است، مگر در موارد خاصی که در آیین‌نامه پیش‌بینی شده است.
گفتنی است، آیت‌الله محمد یزدی؛ رئیس مجلس خبرگان رهبری در فروردین ماه امسال طی حکمی آیت‌الله سیدمحمود هاشمی‌شاهرودی؛ نایب‌رئیس اول این مجلس را تا پايان چهارمين دوره مجلس خبرگان رهبرى به سِمت ریاست دبیرخانه مجلس خبرگان منصوب کرد.
 


 تا انتخابات
 
از تاکتیک اصلاح طلبان تا لو رفتن نقشه صهیونیست‌ها

  دولت نمی‌تواند رابطه‌اش را علنی کند
رئیس دولت اصلاحات در جلسه‌اي با برخي از اصلاح‌طلبان و رابطان استاني شوراي عالي اصلاح‌طلبان گفته حتي اگر با شما برخورد امنيتي شد، شما حق نداريد فضا را امنيتي کنيد. به گزارش آریا وی افزوده است: حق نداريد به گونه‌اي القا کنيد که فضا روي اصلاح‌طلبان امنيتي شده است. تلاش کنيد که از منابع مالي به نحوي استفاده کنيد که اين منابع مالي پس از ورود به مجلس به دردسر و گرفتاري تبديل نشود. حق هيچ‌گونه انتقادي از دولت را نداريد، دولت با اصلاح‌طلبان است، اما نمي‌تواند آن را علني کند. سعي کنيد اختلافات خود را به هر طريق ممکن حل کنيد، در صورتي من در حل اختلافات ورود مي‌کنم که موضوع خيلي حاد باشد.

صهیونیست‌ها انتخابات ایران را رصد می‌کنند
«مقامات اسرائیل مزایای توافق هسته‌ای آمریکا با ایران را بیش از زیان‌های آن می‌دانند. آنها انتخابات ایران را رصد می‌کنند.» اینها اظهارات یک مقام صهیونیست در مصاحبه با المانیتور است. المانیتور در گزارشی نوشت: نیروی دفاعی ارتش اسرائیل انتخابات آتی ایران را مهم می‌داند؛ چرا که می‌تواند مشخص کند مردم ایران در کدام جهت حرکت می‌کنند. «یوسی کوهن» رئیس جدید موساد گفت: خطرات ایران پس از توافق هسته‌ای حتی از خطرات گذشته بیشتر است. یکی از منابع یاد شده صهیونیستی گفت: ارتش‌ها و نیروهای اطلاعاتی هم ضعف‌هایی دارند؛ ارزیابی گرایش‌های عمیق درون جامعه دشوارتر بوده و این مسئله درباره ایران هم صادق است. اشاره این مقام صهیونیستی به انتخابات پارلمانی آینده ایران است.

ریختن آب به آسیاب دشمن
حسن هانی‌زاده، کارشناس مسائل حقوق بین‌‌الملل در واکنش به اظهارات اخیر رئیس‌جمهور درباره احراز صلاحیت داوطلبان از سوی شورای نگهبان که در خارج کشور و در جمع رسانه‌های بیگانه مطرح شد، گفت: با توجه به اینکه از هم‌اکنون رسانه‌های غربی، مسئله انتخابات ایران را به طور جدی رصد می‌کنند و تلاش دارند تا در سلامت انتخابات تردیدهایی را ایجاد کنند، به نظر می‌رسد طرح مسائل داخلی در رسانه‌های خارجی امر درستی نیست. وی افزود: نباید از طریق طرح مسائل داخلی در رسانه‌های خارجی، فرصتی را برای رسانه‌های معاند و غربی برای زیرسؤال بردن امر انتخابات که جزء ارکان نظام است، ایجاد کرد تا آنان در مسائل داخلی کشور دخالت کنند.

به اندازه کافی اصلاح‌طلب تأیید صلاحیت شده است
اصلاح‌طلبان که در روزهای گذشته با ارائه آمار دروغین از جمله ردّ صلاحیت ۹۹ درصدی اصلاح‌طلبان یا تأیید صلاحیت ۳۰ اصلاح‌طلب در کل کشور قصد مظلوم‌نمایی و جمع‌آوری رأی از این طریق را داشتند، حال خبر از آماده شدن فهرست‌های انتخاباتی می‌دهند. حسین کمالی، عضو شورای سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان گفت: ردّصلاحیت اکثر اصلاح‌طلبان به این معنا نیست که ما نیروهای اصلاح‌طلب در سراسر کشور برای بستن لیست نداریم. در یک جمع چند هزار نفری تعدادی اصلاح‌طلب برای بستن لیست پیدا می‌شود. البته بسیاری از اینها شناخته‌شده نیستند. وی به یکی از روزنامه‌های اصلاح‌طلب گفت: اینکه ما این افراد را نمی‌شناسیم دلیل بر این نیست که اصلاح‌طلب نیستند.

برنامه دشمن
بررسی ۱۳ سخنرانی رهبر معظم انقلاب از سخنرانی‌های بیانات ایشان نشان می‌دهد که دشمنان ملت ایران تا پیش از این انتخابات، همواره سه راهکار مشخص و البته تکراری برای انتخابات در جمهوری اسلامی داشته‌اند:۱ـ برنامه‌ دشمن برای اصل انتخابات: به تعطیلی کشاندن انتخابات، مخدوش کردن انتخابات، شبهه در آزاد بودن انتخابات، انکار مردم‌سالاری، سوءاستفاده علیه امنیت کشور و... ؛ ۲ـ برنامه‌ دشمن علیه حضور پرشور و گسترده‌ مردم در انتخابات: ترساندن مردم از خطر حمله‌‌‌‌ دشمن، تهمت سالم نبودن انتخابات، تلقین دلسردی و بی‌تفاوتی مردم، تحریم انتخابات و...؛ ۳ـ برنامه‌ دشمن برای جلوگیری از انتخاب افراد صالح: غوغا، تهمت‌زنی، هوچی‌گری و تبلیغات فریبنده.

صهیونیست‌ها نقشه اصلاح‌طلبان را لو دادند
روزنامه هاآرتص نوشت: دو انتخابات مهم، یعنی انتخابات مجلس و خبرگان در اسفند ماه برگزار خواهد شد که مشخص خواهد کرد درک مردم و سران ایران از توافق هسته‌ای چه بوده است و مسیر سیاسی را که ایران طی خواهد کرد، نشان خواهد داد. هرچند که بسیاری از این افراد ردّ صلاحیت خواهند شد؛ اما این رقم بی‌سابقه احتمالاًً از آن حکایت دارد که اصلاح‌طلبان تصمیم گرفته‌اند تعداد زیادی نامزد معرفی کنند تا در صورت ردّ صلاحیت برخی از آنها باز هم تعداد نامزدهای آنان زیاد باشد.

تاکتیک اصلاح‌طلبان فاش شد
بر اساس اظهارات یکی از سران مدعی اصلاحات، آمده است: شورای سیاست‌گذاری در چنین شرایطی تصمیم به حضور حداکثری نامزدهای اصلاح‌طلب در سه سطح شناخته شده، میانی و ناشناس و اصولگراهای هم قسم شده با اصلاحات دارد. این تصمیم به این دلیل گرفته شد که اگر لایه‌های شناخته شده ردّ صلاحیت شود از لایه‌های پنهان خود برای به دست گرفتن اوضاع استفاده کنیم که در این راه نیروهای اصولگرایانی هم قسم با ما هم ما را به هدف‌مان نزدیک‌تر خواهند کرد.

کرباسچی، عارف را تهدید به افشاگری کرد
به دنبال بالا گرفتن اختلافات میان جریان کارگزاران و نزدیکان به طیف رئیس دولت اصلاحات و محمدرضا عارف در شورای عالی سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان درباره ترکیب فهرست انتخاباتی اصلاح‌طلبان، غلامحسین کرباسچی، شهردار اسبق تهران تهدید کرده است که درباره سوابق سیاسی عارف افشاگری خواهد کرد. کرباسچی مدعی است که عارف در سال ۷۶ در ستاد انتخاباتی ناطق نوری حضور داشته است و به دلیل وجود این سوابق نمی‌تواند ادعای رهبری جریان اصلاحات را داشته باشد.

قرار نیست اصلاحات تا ابد با روحانی بماند
مرتضی حاجی، رئیس ستاد انتخاباتی دولت اصلاحات گفت: نمی‌‌خواهم بگویم که اصلاح‌طلبان از روحانی جدا خواهند شد، ولی این‌طور هم نیست که تا ابد خودشان را با اعتدال پیوند خواهند زد. جذب اصولگرایان پرطرفدار ایده کرباسچی بوده است ما باهم همسو هستیم و این به این معنا نیست که بیاییم و از رقیب یارگیری کنیم، بلکه باید از مجموعه فردی را انتخاب کنیم که شانس بیشتری داشته و مشخص باشد با برنامه‌های دولت همدل و همراه است.

اصولگرايان دوباره تأیید صلاحیت می‌شوند
سيدرضا تقوي، قائم‌مقام جامعه روحانيت مبارز به مقام رئيس کمیته بررسی‌کننده صلاحیت نامزدهاي ائتلاف اصولگرايان انتخاب شد. اعضاي اين كميته آقايان حدادعادل، حسین فدایی، محمدرضا باهنر، سیدرضا، محمدرضا آشتیانی، صادق محصولی و عبدالحسین روح‌الامینی (نماينده تشکل‌های نزديك به محسن رضايي) هستند.
 


 دیپلماسی
فرامرز پارسا

 تحریم پنهان!



پس از اعلام اجرايي شدن برجام ميان جمهوري اسلامي ايران و گروه 1+5 در ژانويه 2016 ، رسانه‌هاي غربي اعلام کردند، رئيس‌جمهور آمريکا جان ‌کري، وزير خارجه را مأمور تعليق تحريم‌هاي ايران کرده است. آمريکايي‌ها چنان ادعا کردند که کري مأموريت دارد با نظارت بر اجراي برجام، تعليق تحريم‌ها را نيز اجرايي کند.
آمريکايي‌ها در حالي تلاش می‌کنند چهره‌اي مثبت از کري به نمايش بگذارند که بررسي رفتارهاي او نشان مي‌دهد، مأموريت واگذار شده به وي مغاير با آن چیزی است که ادعا مي‌‌شود. آنچه كري در هفته‌هاي اخير انجام داده، در چند محور قابل توجه است: نخست، اقداماتي است که کري به صورت مستقيم در قبال ايران انجام داده است؛ برای نمونه، جان ‌کري در حالي در اجلاس اقتصادي داووس در سوئيس شرکت کرد که در سخنراني خود در اجلاس مذکور و چندين مصاحبه‌اي که داشته، به چند اصل تأکيد کرده است؛ از جمله اینکه ايران سال‌ها به دنبال دستيابي به بمب هسته‌اي بوده است، آمريکا با مذاکره و ديپلماسي مانع تحقق دستيابي ايران به سلاح هسته‌اي شد، آمريکا به تحريم‌ها و گزينه‌هاي اقتصادي، نظامي و سياسي در قبال ايران براي جلوگيري از تکرار رويکرد آن به بمب هسته‌اي اقدام خواهد کرد، تحريم‌ها ايران را پاي ميز مذاکره آورد، ايران در حال رفتارهاي ثبات‌زدا در منطقه است، آمريکا از متحدان خود در برابر تهران دفاع خواهد کرد و ... .
نکته قابل توجه آن است که کري در اقدامي تأمل‌برانگیز در داووس ادعا مي‌کند، مبلغ 55 ميليارد دلار از دارايي‌هاي ايران آزاد خواهد شد که بخشي از آن به سپاه و گرو‌ه‌هاي تروريستي خواهد رسيد. کري با اين ادعاها عملاً نيروهاي مسلح ايران را تروريست معرفي کرده که جهان را ناامن مي‌‌کنند. حلقه تکميلي اين تحرکات کري، اقدام کنگره آمريکا درباره تصويب قانون لغو منع رواديد براي اتباع 38 کشور در صورت سفر به ايران است که براساس آن ايران در کنار عراق، سوريه و سودان به‌منزله مرکز تروريست‌خيز قرار داده شده است.
اقدامات کري در داووس را علناً مي‌توان اقدامي براي ترساندن جهان از ايران دانست؛ در حالي که در ظاهر با برگزاري چند ديدار با ظريف، وزير خارجه جمهوري اسلامي ايران بر آن بوده است تا چنان القا کند که رويکردي مثبت به ايران دارد.
نکته ديگر در تحرکات کري را می‌توان در سفر وي به رياض و برگزاري نشست با وزراي خارجه شوراي همکاري خليج‌فارس مشاهده کرد. کري در اين ديدارها بر حمايت از عربستان و کشورهاي عربي در برابر آنچه تهديدات تروريستي ايران ناميد، تأکيد کرد.
سخنان وي چنان بوده است که گويي ايران عامل بي‌ثباتي در منطقه است و آمريکا در کنار کشورهاي عربي با آن مقابله خواهد کرد. ادعاهايي که عملاً هراس جهاني از ايران را رقم مي‌زند و مي‌تواند زمينه‌ساز تحريم پنهان ايران شود.
نکته ديگر در رفتار کري آن است که وي تلاش بسيار دارد تا ديدارهاي خود با ظريف، همتاي ايراني‌اش را نشانه بهبود رفتار آمريکا در قبال ايران بیان کند؛ چنانکه در نشست داووس یکی از محورهاي سخنان کری برجسته‌سازي درخواست آمريكا از ايران براي جست‌وجوی سه تبعه آمريكايي گم شده در عراق بوده است.
تحرکات کري در حالي براي بزک چهره آمريکا نزد ملت ايران بوده که در وراي آن يک اصل پيگيري شده و آن دلسرد کردن و ايجاد ترديد در ميان دوستان منطقه‌اي و فرامنطقه‌اي ايران بوده است. اين رفتار کري با هدف منزوي کردن ايران در ميان دوستان و متحدانش صورت گرفته است که به نوعي می‌توان آن را تحريم پنهان عليه ايران دانست. با توجه به آنچه ذکر شد، به صراحت مي‌توان گفت که کري مأمور نظارت بر تعليق تحريم‌ها نيست، بلکه مأمور اعمال تحريم‌هاي پنهان عليه ايران است که با ايجاد فضاي ايران‌هراسي اجرا مي‌‌شود.

 


اقتصادی
 سعید مهدوی

 رشد بورس حبابی است یا منطقی


بيش از يك ماه است که بورس اوراق بهادار تهران روند افزایشی دارد و گوی سبقت را از رقیبان خود ربوده است. در اوضاعی که قیمت‌های جهانی افت‌های محسوسی را ثبت کرده و بازارهای جهانی روزهای سختی را پشت سر می‌گذارند، بورس تهران اين روزها روند مثبت و صعودي را در پيش گرفته است. در این وضعیت بورس تهران از ابتدای سال میلادی تا کنون عنوان از نظر بازدهی بهترین بازار سهام را از آن خود کرده است.
بورس تهران در یک ماه اخیر توانسته است تا حدی انرژی از دست رفته خود را باز‌یابد و در حال حاضر شاهد تحرک بیشتر بازیگران بازار در تمام زمینه‌هاست. افزایش میزان حجم و ارزش معاملات نیز گواه این قضیه است که سهامداران با رویکردی جدید وارد بازار شده و فعالیت می‌‌کنند. به این ترتیب، بازار سهام پس از انتشار خبر لغو تحریم‌ها با صف‌های میلیونی خرید و افزایش قیمت سهام شرکت‌ها، به‌ویژه شرکت‌های خودرویی، مخابراتی و حمل‌ونقلی روبه‌رو شده است که می‌توان دلایل زیر را برای شکل‌گیری رشد شاخص بورس نام برد:
۱ـ اجرایی شدن برجام موجب می‌شود تا هزینه‌های مالی، بیمه و ال سی شرکت‌ها و بنگاه‌های تولیدی کاهش یابد و به دنبال آن درآمد این بنگاه‌ها و در نتیجه سودآوری آنها تحت تأثیر قرار گیرد و افزایش یابد.
۲ـ یکی از مهم‌ترین بازارهای رقیب بازار سرمایه، بازار پول است. با توجه به خبرهایی که حاکی از برنامه‌ریزی برای کاهش نرخ سود سپرده‌هاست، بخشی از پول‌های سپرده شده در بانک‌ها به سوی این بازار روانه می‌شود.
۳ـ بسیاری از سرمایه‌گذارانی که در دو سال گذشته ضررهای زیادی را متحمل شده بودند، یا افرادی که از این بازار خارج شده و بازار را زیر نظر داشتند، منتظر این اتفاق بودند تا به دنبال آن اوضاع اقتصادی بهبود یابد.
۴ـ با توجه به اینکه هفته گذشته ميان ایران‌خودرو با کارخانه‌های اتومبیل‌سازی فرانسه قرارداد منعقد شد، احتمال رشد بيش از اين نيز در صنايع خودروسازي وجود دارد.
۵ـ خبرها حاکی از انعقاد قراردادهای جدیدی میان شرکت‌های ایرانی و خارجی در زمینه‌های مختلف اقتصادی است که این موضوع نیز در روند رونق بورس تأثیرگذار است.
۶ـ با توجه به شرایط حادث، اهتمام دولت بر بازپرداخت بدهی‌هایش در بودجه سال 95 نیز می‌تواند یکی از عوامل مؤثر در تداوم رونق در بورس باشد.
شروع سال 2016 میلادی برخلاف تصور بسیاری از تحلیلگران با سقوط شوک‌آمیز قیمت‌ها، به ویژه در بخش سهام همراه بوده و به ثبت بدترین شروع بازارهای سهام در ماه ژانویه در طول تاریخ در آمریکا، اروپا و چین منجر شده است. از این رو با توجه به شرایط جهانی، این پرسش در ذهن تداعی می‌شود که آیا این روزها بازار سوار بر هیجان کاذب به سمت حبابی‌شدن پیش می‌رود یا روزهای آغازین یک دوره رونق را سپری می‌کند؟ به نظر می‌‌رسد رشد دسته‌جمعی گروه‌ها و صنایع بورسی برای بازاری که بیش از ٦٠ درصد آن مستقیم و غیرمستقیم از قیمت‌های جهانی تأثیر می‌پذیرد، دور از منطق باشد.
برخی دیگر از کارشناسان و تحلیلگران بازار سرمایه این رشدها را حباب می‌دانند و ترس تکرار تجربه دو سال گذشته را دارند. پس از انتخابات ریاست‌جمهوری و روی کار آمدن دولت جدید، خوش‌بینی‌هایی ایجاد شد که رشد 100 درصدی شاخص کل را طی شش ماه  (تا دی‌ماه 1392) در پی داشت. تا پیش از رشد اخیر، شاخص بورس، طی دو سال حدود 30 درصد افت داشت و یکی از شدید‌ترین رکودهای تاریخی را تجربه کرد. این گروه از کارشناسان دلایلی، چون هیجانات و جو ناشی از اجرای برجام، توصیه‌های مدیران و مسئولان بورس طی روزهای گذشته به سهامداران حقوقی در زمینه عدم عرضه سهام و به‌وجود آمدن عطش تقاضا را عامل رشد حبابی بورس می‌دانند.

 

 

صفحه پنجم

 
 

پنجره
قاسم غفوري
اصرار بر تكرار رفتارهاي اشتباه
 

این روزها صحنه بین‌الملل شاهد تحولاتی تأمل‌برانگیز است که در همه آنها یک اصل مشترک مشاهده می‌شود و آن، نقش و تأثیر سیاست‌های آمریکایی است. در این چارچوب تحولات افغانستان و لیبی نکات قابل ‌توجهی دارند. افغانستان که 14 سال است حضور نیروهای خارجی را به بهانه مبارزه با تروریسم در کارنامه دارد، در طی هفته‌های اخیر شاهد تحولی قابل توجه بوده و آن، برگزاری مذاکرات صلح با طالبان است. نکته مهم در این تحولات آن است که مذاکرات در حالی برگزار می‌شود که از یک سو میزبان نشست، قطری است که همواره از گروه‌هایی، مانند طالبان برای بحران‌سازی در منطقه استفاده کرده و خود حامی‌ تروریسم است و از سوی دیگر، مذاکرات به‌منزله اقدامی ‌برای مبارزه با داعش در افغانستان مطرح می‌‌شود. این مسئله در حالی روی می‌دهد که آمریکا در طول 14 سال، افغانستان را به بهانه مبارزه با تروریسم اشغال کرده، اما نه تنها این امر را اجرایی نکرده، بلکه زمینه‌ساز ایجاد تروریست‌های جدیدی شده است؛ به‌گونه‌ای که افغانستان مجبور است برای مقابله با این تروریست‌ها، به دیگر گروه‌های تروریستی، نظیر طالبان باج دهد و این همان پیامد حضور بحران‌ساز 14 ساله آمریکا در این کشور است.
لیبی کشور دیگری است که این روزها دورانی بس خطرناک را سپری می‌کند. این کشور در حالی به چهار پاره تقسیم شده است که گروه‌های تروریستی، چون داعش آنجا را به مراکز اصلی خود مبدل کرده‌اند. کارنامه پنج سال اخیر این کشور نشان می‌دهد، سیاست‌های آمریکا و متحدانش زمینه‌ساز این وضعیت بوده است؛ چرا که از یک سو پس از سرنگون‌سازی قذافی به جای بازسازی و کمک به روند دولت‌سازی در لیبی، عملاً این کشور را رها کردند که نتیجه آن چند پاره شدن و ناامنی سراسری در آن و ایجاد بستری مناسب برای تروریست‌ها بود.
نكته قابل توجه آن است كه سال گذشته در حالي داعش چندين قبطي مصري را در ليبي گردن زد که كشورهاي غربي راه سكوت در پيش گرفته و براي مقابله با تروريست‌ها اقدامي صورت ندادند. جالب است که اكنون غرب از اعزام نيرو به ليبي سخن مي‌گويد؛ چرا که تهديدات تروريستي از ليبي خاك اين كشورها را تهديد مي‌كند.
مجموع اشتباهات رفتاري آمريكا در حالي كشورهايي، مانند افغانستان، ليبي و در مجموع، صحنه جهاني را با بحران روبه‌رو کرده كه رفتارهاي اين كشور نشان‌دهنده استمرار اصرار سردمداران آن بر همان سياست‌هاي اشتباه گذشته است. جان كري، وزير امور خارجه آمريكا پس از اجلاس داووس در حالي سوم بهمن ماه به رياض رفته و با وزراي خارجه شوراي همكاري خليج‌فارس ديدار کرده است كه در سخنان وي دو نكته مهم مشاهده مي‌شود؛ نخست آنكه، وي از عربستان در كشتار مردم يمن حمايت كرده و رسماً اعلام مي‌‌کند كه آمريكا در كنار عربستان در برابر يمني‌ها قرار دارد و دوم آنكه، كري بار ديگر ادعاي سرنگوني نظام سوريه را مطرح کرده و می‌گوید بودن اسد مانع تحقق راهكار سياسي و برقراري ثبات در سوريه است.
مجموع اين دو ادعا در حالي مطرح مي‌شود كه درباره يمن، ارتش و كميته‌هاي مردمي با محوريت انصارالله در خط مقدم مبارزه با تروريسم قرار دارند و همزمان با متجاوزان سعودي و متحدانش در جنگ هستند. تحقق سخنان كري مبني‌بر حمايت از كشتارهاي عربستان در يمن به منزله ايجاد فضاي بيشتر براي گروه‌هاي تروريستي است كه عملاً نابودي يمن و تهديد امنيت جهاني را رقم مي‌زند. درباره سوريه نيز جهانيان اذعان دارند كه اگر نظام اين كشور به رياست جمهوري بشار اسد نبود، تاكنون تروريسم تمام سوريه را گرفته بود و قطعاً پيامد‌هاي سنگيني براي جهانيان، از جمله اروپا و آمريكا داشت.
با توجه به اين حقايق مي‌توان گفت، سخنان كري در نشست رياض نشان مي‌دهد آمريكا از اشتباهات خود در ليبي و افغانستان درس نگرفته و همچنان بر همان سياست‌هاي نادرست گذشته اصرار دارد كه نمود آن را مي‌توان در يمن و سوريه مشاهده كرد. آنچه امروز كري در لواي نام حمايت‌ آمريكا از متحدان عربي خود صورت مي‌دهد، نه تنها تأمين‌كننده امنيت براي اين كشورها نخواهد بود، بلكه زمينه‌ساز تشديد بحران‌هاي امنيتي مي‌‌شود؛ چرا كه رفتارهاي آمريكا نشان مي‌دهد اين كشور خود بخش عمده‌اي از ناامني‌هاي جهاني است، نه راه‌حل بحران‌ها.
به این ترتیب، اگر كشورها به دنبال امنيت هستند، راه آن نه تعامل و نزديكي با آمريكا، بلكه مقابله با اين كشور است كه سياست‌هاي تمام نظام بين‌الملل را به سمت ناامني و بحران سوق داده است.


فراسو
رضا اشرفی

 هراس دیكتاتور‌های عرب از بازگشت انقلاب‌ها
 

اولین روزهای 2010 بود که موجی انقلابی در تونس آغاز شد و گام‌به‌گام بسیاری از كشورهای منطقه، از شمال آفریقا تا حوزه غرب آسیا را در حوزه عربی فراگرفت. اتفاق بسیار ساده بود؛ یك پلیس زن اجناس و لوازم دستفروشی به نام طارق طیب‌محمد بن‌بوعزیزی را با تحقیر توقیف كرده بود. بوعزیزی كه تمام زندگی‌اش به همان چند قلم جنس وابسته بود، در اعتراض به این تحقیر و توقیف، خود را جلوی ساختمان شهرداری به آتش كشید. ‌این کار بوعزیزی اعتراضی علیه تحقیر اجتماعی و فقر مداوم بود كه تخت پادشاهی بسیاری را در منطقه شكست و بسیاری از آنها را نیز به لرزه درآورد كه تاكنون تنها با ضرب گلوله و سركوب حفظ شده است.
كاری كه بوعزیزی در 17 دسامبر 2010 (26 آذر 1389) انجام داد و موجب سرنگونی حكومت 23 ساله زین‌العابدین بن‌علی شد و او را به پایگاه و پادگان دیكتاتوری منطقه در ریاض فرستاد، الگویی برای جوانان كشورهای منطقه شد تا دیگر دیكتاتورها نتوانند آرام سر بر بالین بگذارند. مصر و حسنی‌مبارك دومین هدفی بودند كه با ‌این موج اعتراض تحقیر،‌ فقر و ضدیت با استبداد و تمایل به حاكمیت اسلامی روبه‌رو شدند. موجی از انقلابات دومینویی كه اگرچه به انحراف كشیده شد، اما همچنان زنده است و هر لحظه می‌تواند گریبان دیكتاتورهای دیگر را بگیرد.
حال پرسش این است كه آیا تونس در نتیجه انقلاب سال 2010 به خواست‌های خود رسید یا خیر؟ ‌آیا دیگر كشورهایی كه در منطقه با انقلاب مواجه شدند، توانسته‌اند به نتیجه لازم برسند یا خیر؟ نگاهی به تحولات و تحركات اخیر تونس نشان می‌دهد بسیاری از تلاش‌ها بی‌نتیجه مانده است. تونس پس از حدود شش سال بار دیگر در اولین روزهای سالگرد انقلاب خود،‌ شاهد اعتراضات خیابانی است؛ زیرا هنوز تحقیر اجتماعی، فقر اقتصادی و استبداد سیاسی در ‌این كشور برچیده نشده است.
شعارهایی كه مردم تونس در اعتراضات جدید خود فریاد می‌زنند، بسیار شبیه همان شعارهای سال 2010 است: «كار،‌ آزادی،‌ كرامت». ‌این شعارها نشان می‌دهند كه مخالفان انقلاب در تونس و همچنین حامیان دیكتاتوری در منطقه، هنوز سد راه كرامت و انسانیت در كشورهای انقلابی منطقه هستند. تونسی‌ها در شعار «كار» فرار از فقر را جویا هستند؛ در شعار «آزادی» به عبور از بازسازی دیكتاتوری فكر می‌كنند و در فریاد «كرامت» از تحقیر گریزان هستند.
عاملی كه سبب بازگشتن ‌این اعتراضات و فریادها به خیابان‌های تونس شد، بسیار شبیه رخداد 2010 است، یعنی زمانی كه رضا یحیاوی، جوانی از اهالی شهر فقیرنشین «القصرین» دست به خودكشی زد. پس از ‌این اتفاق دیگر جوانان ‌این شهر نیز تهدید كرده‌اند كه در اعتراض به عملكرد حكومت دست به خودكشی خواهند زد و تاكنون چنین تهدیدی را عملی كرده‌اند.
گزارش‌ها حكایت از آن دارد كه فقر و استبداد، دو عامل مهم در بازآفرینی انقلاب در تونس است. انقلاب اول زمانی رخ داد كه نرخ بیكاری تونس 12 درصد بود؛ در حالی كه اكنون و در آغازین روزهای 2016 به بیش از 15 درصد رسیده است. نرخ بیكاری در میان افراد تحصیل‌كرده نیز به بیش از یك سوم رسیده است.
این در حالی است كه حكومت مستقر در تونس هیچ علاقه‌ای ندارد كه سخن مردم را بشنود و طی اعتراضاتی كه از شنبه گذشته آغاز شده، بیش از هر چیز به سركوب و دستگیری دست زده است. همین مسئله واكنش تند معترضان را به همراه داشته، به گونه‌ای كه یك پلیس جان خود را از دست داده است.
اعتراض‌ها كم‌كم به سمت فراگیر شدن در حوزه‌های مختلف پیش می‌رود؛ به گونه‌ای كه اعتصابات عمومی و نافرمانی‌های مدنی به شكل سازمان‌یافته‌ای ‌ایجاد شده است.
در میان اعتراضات مردمی از عملكرد برخی از كشورهای عربی نام برده می‌شود كه مخالف انقلابات بوده و همواره در برابر خواست‌ها و تمایلات مردمی موضع مخالف گرفته‌اند. ‌این معضلی است كه انقلابات عربی از ابتدا با آن روبه‌رو بوده و با پناه دادن دیكتاتورهای سابق نه‌تنها به سمت سركوب انقلابیون و خواسته‌های آنها گام برداشته‌اند، بلكه در مراحل بعدی علیه مردم انقلابی و مبارزان ضد دیكتاتوری حملات نظامی را آغاز كرده‌اند.
همزمان با ‌این تحركات در تونس، برخی از كشورهای منطقه همه تلاش خود را برای جلوگیری از بازگشت احتمالی انقلاب انجام می‌دهند. با توجه به اینكه مصر دومین كشور انقلابی بود، در حال حاضر دولت‌مردان نظامی فعلی ‌این كشور در بیشتر استان‌ها تدابیر شدید امنیتی برقرار كرده‌اند. ‌این ترس و نگرانی امید انقلابات دیگر را در میان مردم‌ ایجاد كرده است كه همچون گذشته برای مدافعان دیكتاتورها بسیار ناخوشایند است.


رخنه
عبدالله عبادی
نفوذ رژیم صهیونیستی در جهان اسلام
ورود به شرق آفریقا برای خروج از انزوا
 

بر اساس اسناد و مدارک تاریخی صهیونیست‌ها پیش از تشکیل این رژیم توجه ویژه‌ای به آفریقا و شرق آن داشتند و تلاش می‌کردند بر اساس نفوذی که در مؤسسات و نهاد‌های مستعمراتی بریتانیا داشتند، در مستعمرات انگلیس، به ویژه در فلسطین و شرق و شمال آفریقا برای یهودیان آواره در جهان موطنی برگزینند. در قرن نوزدهم تئودور هرتزل در کتابش (دولت صهیونیسم) بر ضرورت تشکیل دولت اسرائیل برای تجمع و اسکان یهودیان پراکنده در جهان تأکید داشته و به مناطقی در شرق آفریقا همچون اوگاندا اشاراتی کرده است.
با توجه به اینکه در پی سقوط سلطان عبدالحمید و در آستانه جنگ جهانی اول تمام پروژه‌ها و طرح‌های ایجاد شهرک‌های یهودی‌نشین در آفریقا مردود شناخته شد، ولی برخی یهودیان به آفریقا کوچ کردند و در کنیا و اوگاندا مستقر شدند. پس از تأسیس رژیم صهیونیسم در سال ۱۹۴۸ تلاش‌های فراوانی برای حضور این رژیم در قاره آفریقا، به ویژه منطقه خاوری آن از سوی رهبران این رژیم صورت گرفت و در این زمینه موفقیت‌های ارزنده و راهبردی نیز کسب کردند، رژیم صهیونیستی در برقراری روابط با کشور اتیوپی با موانع و مشکلات عدیده‌ای از جمله خصومت سنتی و مذهبی یهودیان و مسیحیان مواجه شد که به صورت موانع مذهبی، فرهنگی و ایدئولوژی در برقراری روابط تل‌آویو ـ آدیس‌آبابا پدیدار بود. روابط سنتی و تاریخی میان اتیوپی و مصر نیز عامل منفی در عرصه مناسبات رژیم صهیونیستی و اتیوپی محسوب می‌شد.
رویکرد نوین سیاست خارجی مصر در دوران ناصر بازتاب‌هایی در سطوح مختلف داشت و در سطح منطقه‌ای با واکنش اتیوپی روبه‌رو بود و اختلافات هایله سلاسی و ناصر را که انگیزه سیاسی و اقتصادی داشت، تشدید کرد. همچنین دامنه این اختلافات تحت تأثیر عوامل خارجی همچون آمریکا و انگلیس بعد وسیعی پیدا کرد و برای حضور رژیم صهیونیستی در منطقه شاخ آفریقا و حوزه رود نیل فرصت طلایی بود. روابط اتیوپی و رژیم صهیونیستی که با گشایش سرکنسولگری این رژیم در آدیس‌آبابا در سال ۱۹۵۰ آغاز شد، با جنگ سرد میان ناصر و هایله سلاسی پهنه این روابط ابعاد وسیعی یافت و حضور رژیم صهیونیستی را در منطقه پایدار کرد. ناصر در مناسبت‌های مختلف حمایت مصر را از اقلیت‌ها و قومیت‌های زیر ستم استبداد و استعمار حکومت هایله سلاسی اعلام کرد و به گروه‌های مبارز اریتره کمک‌های نظامی و لجستیکی می‌کرد. در جریان حمله مسلحانه گروه‌های آزادی‌بخش اریتره علیه اتیوپی، رژیم صهیونیستی اقدام به ارسال کمک‌های نظامی و اعزام کارشناسان نظامی برای اتیوپی کرد. این رژیم در همان دوران دو آموزشگاه نظامی برای دولت اتیوپی ایجاد کرد؛ اولی برای آموزش جنگ‌های چریکی و دومی برای آموزش کماندوهای دریایی. همچنین مستشاران صهیونیسم اغلب اوقات با یورش ارتش اتیوپی به شهرهای اریتره و انهدام روستاهای آن اشراف و نظارت داشتند.
رژیم صهیونیستی برای برقراری روابط با کشورهای آفریقایی، به ویژه منطقه شرق آفریقا شیوه‌ها و فنون خاصی به کار می‌برد، از جمله اهتمام ویژه به روابط دوستانه با رهبران آفریقایی یا نامزدهایی که در آینده احتمال رهبری آنها وجود داشت، می‌کرد.
در ادراک و ذهنیت دستگاه سیاست خارجی این رژیم به جایگاه و نقش حیاتی و بزرگ نظامیان کشورهای آفریقایی توجه شده است. عیدی امین، رئیس‌جمهور اوگاندا در دهه 1970 از جمله افسران آفریقایی بود که در فلسطین اشغالی آموزش نظامی و دوره‌های ستادی دیده بود. در همین راستا جومو کنیاتا، رئیس‌جمهور پیشین کنیا در آستانه استقلال کشورش اعلام کرد که اولین گروه خلبانان کشورش به صورت سرّی در فلسطین اشغالی آموزش‌های نظامی و فنی دیده‌اند. در نیمه دهه ۶۰ رژیم اشغالگر قدس نیروهای مسلح کشورهای شرق آفریقا همچون اتیوپی، کنیا، اوگاندا و تانزانیا را آموزش نظامی، فنی و ستادی داد و در پایان سال ۱۹۶۶ فاش شد که ۱۵۰ نفر از جوانان تانزانیایی برای یادگیری آموزش‌های نظامی به فلسطین اشغالی اعزام شده‌اند. در راستای مناسبات نظامی این رژیم و کشورهای آفریقایی، اولین گروه از خلبانان نظامی منطقه شرق آفریقا به وسیله افسران صهیونیستی و در فلسطین اشغالی آموزش دیدند. از این رو دید اکثر سران کشورهای آفریقایی تازه‌استقلال‌یافته، به ویژه سران کشورهای شرق آفریقا نسبت به رژیم صهیونیستی مثبت بوده است. برای نمونه، ژولیوس نایرره، رئیس‌جمهور پیشین تانزانیا اظهار داشت: «اسرائیل کشور کوچکی است، ولی این قدرت را دارد که برای کشوری مثل کشور من چیزهای زیادی عرضه کند، ما می‌توانیم درس‌های مفیدی از اسرائیل بیاموزیم؛ زیرا دو طرف با مشکلات مشابهی مواجه هستیم که در رأس آن دو مشکل مهم و اساسی، یعنی ساختن ملت واحد و سپس آباد کردن زمین و ایجاد تحول اقتصادی در کشور است.»
اولویت‌ها و اهداف سیاست خارجی رژیم صهیونیستی درباره منطقه شرق آفریقا
۱ـ خروج از انزوای منطقه‌ای و شکست طرح‌های اعراب برای محاصره و منزوی کردن این رژیم؛
۲ـ تکاپو برای افزایش حجم مشروعیت بین‌المللی و منطقه‌ای؛
۳ـ توسعه روابط سیاسی و دیپلماتیک با کشورهای منطقه به مثابه مدخلی برای گسترش مناسبات اقتصادی و امنیتی میان تل‌آویو و این منطقه؛
۴ـ بهره‌برداری از توسعه روابط با کشورهای این منطقه به منظور تلطیف افکار عمومی مردم این منطقه و زدودن تأثیرات منفی تبلیغات کشورهای اسلامی و عربی علیه این رژیم؛
۵ـ کسب حمایت سیاهان آمریکا از رهگذر افزایش و توسعه مناسبات میان صهیونیست‌ها و کشورهای قاره سیاه.


 هویت
 


آآمريكا: افزایش تبعیض علیه دانش‌آموزان مسلمان
سران آمريكا در حالي مدعی رويكرد تعاملي با جهان اسلام هستند كه گزارش‌ها امري مغاير با اين ادعاها را نشان مي‌دهد؛ چنانكه مرکز رصد اسلام‌هراسی وابسته به دارالفتوای مصر از افزایش تبعیض علیه دانش‌آموزان مسلمان در آمریکا در سال ۲۰۱۵ میلادی خبر داد.
پژوهش‌های جدید نشان می‌دهد،۵۵ درصد دانش‌آموزان مسلمان ۱۱ تا ۱۸ ساله در ایالت کالیفرنیای آمریکا به‌ دلیل گرایش دینی در معرض آزار و اذیت و تبعیض هستند که ۲۰ درصد موارد از طرف معلمان و کارکنان مدارس است. آنچه اكنون در مدارس آمريكا جريان دارد، اقدامات گسترده عليه مسلمانان است؛ به‌گونه‌اي كه بسياري از دانش‌آموزان مسلمان از حضور در مدرسه امتناع مي‌كنند. نكته قابل توجه آنكه دولتمردان آمريكا براي مقابله با اسلام‌هراسي و حل مشكلات مسلمانان، از جمله دانش‌آموزان مسلمان اقدامي صورت نداده‌اند.
انگليس: مأموران «ام آی ۵» در جمع شکنجه‌گران گوانتانامو
زندان گوانتانامو در حالي به يك رسوايي براي دولتمردان آمريكا مبدل شده است كه گزارش‌ها نشان مي‌دهد، انگليسي‌ها نيز در جنايات آمريكا در اين مركز همكاري داشته‌اند؛ چنانكه یک مأمور پیشین دستگاه امنیت داخلی انگلیس فاش کرد که مأموران امنیتی این کشور شاهد شکنجه زندانیان گوانتانامو بوده‌اند.
«ساندی تایمز» با اعلام این مطلب نوشت: به گفته این مأمور سابق اطلاعاتی، افسران «ام آی ۵» شاهد شکنجه زندانیان در کمپ‌های «ایکس ری» و «دلتا» در زندان گوانتانامو بوده‌اند. دستگاه امنیت داخلی انگلیس «ام آی 5» به طور کامل از شکنجه و اذیت و آزار نظام‌مند زندانیان در گوانتانامو آگاه بوده است. گفتنی است، انگليس در زندان‌هاي مخفي آمريكا در اروپا نيز نقشي فعال داشته است و بسياري از مظنوناني كه هرگز جرم‌شان اثبات نشده، به دست مأموران انگليسي شكنجه و مجازات شده‌اند.
فرانسه: هشدار درباره ادامه وضعیت فوق‌العاده
فرانسوا اولاند، رئیس‌جمهوری فرانسه 22 ژانویه اعلام کرد، او از پارلمان خواسته است تا سه ماه دیگر وضعیت فوق‌العاده را در فرانسه تمدید کند. دولت فرانسه پس از حملات تروریستی 13 نوامبر پاریس در این کشور وضعیت فوق‌العاده اعلام کرد. زمان این وضعیت فوق‌العاده که به مقامات مسئول اختیارات بیشتری برای قرار دادن افراد تحت بازداشت خانگی و انجام حملات بدون دستور قضایی می‌دهد، روز بیست‌وششم فوریه به پایان خواهد رسید. اين در حالي است كه بسياري از ناظران حقوق بشري «تاكيد» دارند كه اين وضعيت به تبعيض نژادي و سركوب گسترده آزادي‌هاي فردي و اجتماعي منجر خواهد شد؛ چنانكه گزارش‌ها از تشديد وضعيت بحراني پناه‌جويان و مسلمانان در فرانسه حكايت دارد. گفتنی است، اسلام‌ستيزي از اركان سياست‌هاي دولتمردان فرانسه است؛ چنانكه نهادهاي حقوق‌بشر بارها درباره وضعيت بحراني مسلمانان در اين كشور هشدار داده‌اند.
آلمان: مصادره اموال پناه‌جویان
در اقدامي مغاير با قوانين جهاني، از جمله كنوانسيون 1951 مصوب سازمان ملل درباره پناه‌جويان مقامات محلی در ایالت‌های جنوبی آلمان با استفاده از اختیاری که دولت مرکزی به آنها داده، دارایی‌های با ارزش پناه‌جویان را برای کاستن از هزینه‌های دولت در این حوزه مصادره می‌کنند.
«یواخیم هرمان» وزیر کشور ایالت باواریا با تأیید این مطلب، اعلام کرده است: «دارایی‌های نقدی و دارایی‌های غیرمنقول با ارزش بیش از 750 یورو را می‌توان توقیف کرد.» اما ایالت باردن سخت‌گیری بیشتری به کار بسته و اعلام کرده است، دارایی‌های منقول و غیرمنقول پناه‌جویان به ارزش 350 یورو را ضبط خواهد کرد.
دولت‌های ایالتی آلمان می‌گویند، با این کار از دستورالعمل دولت مرکزی برای تأمین مخارج پناه‌جویان با تکیه بر دارایی‌های خودشان تا پیش از رسیدن کمک‌های دولتی پیروی می‌کنند.
این کار در آلمان انتقادهایی را برانگیخته است. نهادهاي حقوق بشر تأكيد دارند كه «درخواست اعطای پناهندگی» یکی از حقوق مصرح در قانون اساسی آلمان است و دولت حق ندارد برای این کار از پناه‌جویان هزینه بگیرد.


کند و کاو
 

 توافق هسته‌ای، تغییری در روابط ما با عربستان ایجاد نکرده است
خبرگزاري فارس: وزیر خارجه آمریکا در جمع اعضای سفارت واشنگتن در ریاض گفت: توافق هسته‌ای ایران هیچ تغییری در روابط مستحکم آمریکا با عربستان سعودی ایجاد نکرده است. جان کری اظهار داشت: «می‌خواهم در اینجا این موضوع را برای همگان روشن کنم؛ چراکه در برخی روزنامه‌ها خوانده و در تلویزیون شنیده‌ام که مردم می‌گویند آمریکا شاید مانند قبل، با عربستان سعودی رابطه نداشته باشد یا اینکه به دلیل توافق ایران، ‌روند امور تغییر کرده و اکنون نوعی اتحاد منطقه‌ای جدید وجود دارد.» وی افزود: «ببینید دوستان، ما یک رابطه مستحکم و اتحاد واضحی داریم و دوستی بسیار نزدیک ما با عربستان سعودی بیشتر از هر زمان دیگر است.»
ایران، اوباما را احمق فرض می‌کند
خبرگزاري ايرنا: در ادامه انتقادات شدید نامزدهای جمهوریخواه انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا از مواضع کاخ سفید، یکی از نامزدها با لحنی شدید باراک اوباما را مورد خطاب قرار داد. «کریس کریستی» فرماندار ایالت نیوجرسی و نامزد انتخابات ۲۰۱۶ آمریکا، با انتقاد از مواضع سیاست خارجی کاخ سفید، به موضوع تبادل زندانیان آمریکا و ایران اشاره و تأکید کرد، او بسیار خوشحال است که آنها آزاد شدند، اما او مذاکرات دولت باراک اوباما با ایران را اصلاً دوست ندارد. او همچنین تصریح کرد: «آنها (ایرانی‌ها) در حال برداشتن از جیب این رئیس‌جمهور (باراک اوباما) هستند و او کشورمان را احمق فرض می‌کنند.»
آمریکا نیازمند توافق هسته‌ای با ایران بود
خبرگزاري فارس: جورج فریدمن، تحلیلگر مشهور آمریکایی در تشریح راهبرد جدید آمریکا در منطقه تأكيد مي‌كند، واشنگتن برای موازنه قدرت در راهبرد جدیدش علیه داعش به توافق هسته‌ای با ایران نیاز داشته است. تحلیلگر مشهور آمریکایی و مدیرکل «آژانس اطلاعات و مراقبت راهبردی آمریکا» با بیان این ادعا که گروه تروریستی داعش، ایران و آمریکا را به یکدیگر نزدیک‌تر کرده، می‌نویسد: واشنگتن برای غلبه بر این گروه تروریستی به توافق هسته‌ای با ایران نیاز داشته است.
موضع ما در قبال ایران باید عدم اعتماد باشد
هیلاری کلینتون، نامزد حزب دموکرات در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا گفت: موضع آمریکا در قبال ایران باید «بی‌اعتماد باش، اما راستی‌آزمایی کن» باشد. کلینتون که قبلاًً وزیر خارجه آمریکا و از نمایندگان مجلس سنا هم بوده، بار دیگر نقش خود در وضع تحریم‌ها علیه ایران را مورد تأکید قرار داد: «من به هر تحریمی علیه ایران که قابل تصور است، رأی موافق دادم. نه تنها فقط تحریم نفت و گاز، بلکه تحریم پسته. همه تحریم‌ها. ما این تحریم‌ها را خواستیم.»
طرح کنگره برای باطل کردن استثنائات مربوط به ایران
خبرگزاري تسنيم: بر اساس مقررات جدید در زمینه منع صدور روادید، اتباع 38 کشور عمدتاً اروپایی در صورت سفر به کشورهای ایران، عراق، سوریه و سودان، باید روال‌های قانونی مربوط به اخذ روادید را طی کنند؛ اما یکی از نمایندگان کنگره آمریکا طرحی را آماده معرفی کرده است که هدف از آن ابطال مفادی در ابلاغیه دولت آمریکاست و سفرهای بازرگانی به ایران را از شمول محدودیت‌های جدید روادید حذف می‌کند.
چرا ایران باید به دنبال خرید هواپیما از اروپا باشد؟
خبرگزاري باشگاه خبرنگاران: ترامپ نامزد جمهوریخواهان در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا، با تکرار این ادعا که ایران از پول‌های آزاد شده پس از برجام برای حمایت از تروریسم استفاده می‌کند، اظهار داشت: خیلی جالب است که من امروز در جایی خواندم ایرانی‌ها همه پولی را که از این طریق به دست آورده‌اند، قصد دارند در اروپا خرج کنند. ایرانی‌ها 140 هواپیمای ایرباس سفارش داده‌اند که همه در اروپا تولید می‌شود. ترامپ افزود: پس بوئینگ (آمریکا) کجاست؟ چرا ایرانی‌ها بوئینگ نمی‌خرند؟ چرا ما پیش‌شرط‌هایی قرار ندادیم که آنها را به خرید محصولات ما مجبور کند؟ وی در ادامه بار دیگر رهبران کنونی آمریکا را احمق توصیف کرد.

 

 

صفحه ششم

 
 

گزارش
علیرضا جلالیان
  گزارش صبح صادق از بیست‌وسومین همایش سراسری هادیان و مسئولان سیاسی سپاه
دشمنان انقلاب از مجلس کارآمد و انقلابی هراس دارند
 

نماینده ولی‌فقیه در سپاه
دشمنان انقلاب از مجلس کارآمد و انقلابی هراس دارند

حجت‌الاسلام والمسلمین سعیدی، نماینده ولی‌فقیه در سپاه در بیست‌وسومین همایش هادیان و مسئولان سیاسی سپاه با اشاره به موضوع هسته‌ای و تدبیر رهبری در این‌باره گفت: رهبر معظم انقلاب اجازه ندادند که میان مذاکره بر سر مسئله هسته‌ای و گرایش به غرب خلط شود؛ یعنی اینکه اگر مشکل هسته‌ای بین ایران و غرب حل شد، این به معنای ایجاد ارتباط با غرب و گرایش به سمت غرب نیست، بلکه باید با حفظ خطوط اصلی انقلاب اسلامی همچنان مقابل زیاده‌خواهی‌های استکبار ایستاد، اما عده‌ای دقیقاً در مقابل دیدگاه رهبری در کشور معتقدند که این مسیری برای گرایش به غرب است که به سمت ما گشوده شده است.
وی با بیان اینکه این غرب‌گرایی در ابتدا با جریان بازرگان و بنی‌صدر شروع شد، افزود: این رویکرد در دوره‌ها و دولت‌های مختلف دنبال شد تا اینکه با تشکیل حلقه و مجله کیان مقدمه تشکیل دولت اصلاحات فراهم شد، اما اشتباهات فاحش و افراط‌گرایی آنها سبب شد که مردم آنها را کنار بگذارند و به اصولگرایان روی بیاورند، یکی از این افراد در عرصه اصولگرایان احمدی‌نژاد بود.
وی افزود: سال 88 مجدداً پروژه غربی‌گرایی و توسعه سیاسی بر مبنای مدل غربی اجرا شد که با شکست مواجه شد.
نماینده ولی‌فقیه در سپاه با اشاره به انتخابات سال 92 ادامه داد: در سال 92 مجموعه افراد لیبرال، تکنوکرات و اصلاح‌طلب در این برهه وارد صحنه شدند و به دلیل شرایطی که در جبهه اصولگرایان وجود داشت، به موفقیت رسیدند و امروز برای اجرای پروژه غربی‌گرایی تنها یک سنگر دیگر نیاز دارند و آن مجلس شورای اسلامی است.
وی در فراز دیگری از سخنان خود با اشاره به اینکه رهبر معظم انقلاب در مسئله مذاکرات موضوع هسته‌ای را با شرایطی پذیرفتند، افزود: ایشان در مسئله گرایش به غرب در سخنان خود به شدت مخالفت‌شان را اعلام کردند، اما برخی می‌خواهند این موضوع را محملی برای تئوریزه کردن غرب‌گرایی در کشور قرار دهند.
نماینده ولی‌فقیه در سپاه دیدگاه رهبری در موضوع هسته‌ای و تعامل با غرب را عبور از موضوع هسته‌ای با همه توان و مقابله با استکبار و ایستادن در برابر آمریکا دانست و افزود: در ساختار دولت تمایل به غرب‌گرایی وجود دارد، اینجاست که تفاوت یک مجلس انقلابی مبتنی بر دیدگاه رهبری با یک مجلس معتدل مبتنی بر دیدگاه دولت مشخص می‌شود.
وی ادامه داد: دو دیدگاه مردم‌سالاری دینی و دموکراسی غربی هیچ نسبتی با هم ندارند و در واقع نسبت آنها تباین است؛ یعنی هیچ مرز مشترکی بین آنها نیست، در این میان باید توجه داشت که لیبرالیسم ماهیت ضدخدایی دارد و نمی‌توان هیچ نسبتی بین آن و نگاه دینی یافت، اما برخی می‌خواهند این دو را با هم تلفیق کنند و یک دیدگاه التقاطی ارائه دهند.
وی در ادامه به ابعاد تقابل انقلاب اسلامی با آمریکا پرداخت و گفت: تقابل اصلی میان نگاه اسلام ناب و لیبرالیسم، در موضوع نگاه آنها به جهان‌بینی است و در دیدگاه لیبرالیسم مبنای جهان‌بینی اومانیستی و انسان‌محور است و آنها به یک انسان خدایی اعتقاد دارند، بر همین اساس عقل را به جای شریعت قرار می‌دهند، وجدان را جای احکام الهی و در مقابل شریعت و حلال و حرام به اباحه‌گری و آزادی بی‌قیدوشرط انسان معتقدند.
حجت‌الاسلام سعیدی در ادامه گفت: عرفی‌سازی و شخصی‌سازی دین یا به عبارتی سکولاریسم جزو لاینفک این تفکر است و منابع شناخت در این دیدگاه حس و عقل بیان شده و وحی جایگاهی ندارد. اصالت دادن به سود و لذت اساس این دیدگاه است.
وی افزود: مرجعیت انسان در فهم همه مصالح و مفاسد در این دیدگاه سبب می‌شود حق و باطل، حلال و حرام، فضایل و رذایل، مقدس و نامقدس وجود نداشته باشد و همه تابعی از دیدگاه فرد شده و دچار یک نسبیت شوند.
نماینده ولی‌فقیه در سپاه تقابل حقیقت‌خواهی و عدالت‌طلبی اسلام را با سیطره و هژمونی آمریکا دیگر علت عدم همگرایی اسلام و غرب دانست و افزود: آمریکایی‌ها راهبرد سلطه خود را بر سه شیوه نظامی یا سخت، اقتصادی یا نیمه‌سخت و نرم‌افزاری یا نرم پیگیری کرده‌اند، به طوری که تنها در بعد نظامی در 60 سال اخیر به 24 کشور حمله نظامی داشته‌اند، در راهبرد نیم‌سخت در این مدت دخالت در 20 کشور داشته و در راهبرد نرم هم دخالت در فروپاشی شوروی، انجام انقلاب‌های مخملی در گرجستان، اوکراین، تونس، ایران و... تنها بخشی از رفتارهای آمریکا است.
وی ادامه داد: می‌بینیم که آمریکا در ایران از همین راهبرد در ماجرای طبس، کودتای پایگاه نوژه و حمایت از صدام در اهرم‌های نظامی استفاده کرده است، در بحث نیمه‌سخت از ابزار تحریمی بهره گرفته، در موضوع انقلاب‌های رنگین در ایران نقش داشته و اقدامات گسترده فرهنگی در راستای تغییر رفتار مردم انجام داده است.
حجت‌الاسلام سعیدی درباره راهبرد آمریکا برای انتخابات 94 هم افزود: حمایت از غربگرایان، شرطی‌سازی افکار عمومی جامعه نسبت به رابطه یا عدم رابطه، تقویت جریان‌های اصلاح‌طلب که به دیدگاه غرب تمایل دارند که عمدتاً هم در دولت دهم مستقر شده‌اند و دستیابی به مجلسی متمایل به دیدگاه غرب در دستور کار آمریکایی‌ها است.
وی افزود: آنها می‌دانند تنها راه ورود و نفوذ دیدگاه غربی در ارکان کشور دستیابی به یک مجلس متمایل به غرب است که بتواند مقابل رهبری و نیروهای انقلابی بایستد؛ لذا از این نظر این انتخابات برای آنها اهمیت زیادی دارد.
نماینده ولی‌فقیه در سپاه در ادامه به راهکارهای مقابله با راهبردهای دشمن پرداخت و توضیح داد: راهکارهایی که در این راستا به نظر می‌رسد، اتحاد و ائتلاف جریان‌های ولایت‌مدار و انقلابی است که خوشبختانه آنها خطر را احساس کرده‌اند و از طرفی مردم انقلابی هستند که باید به معتمدان اطمینان داشته باشند و مجلسی کارآمد و انقلابی را برگزینند.
وی تأکید رهبری در دیدارهای اخیرشان به مسئله اعتماد به فهرست‌ها را مورد توجه قرار داد و گفت: باید بدانیم که تهدید جدی است و خانه به خانه این را برای همه تبیین کنیم و نسبت به رفتار غربگراها و عوامل این جریان روشنگری انجام دهیم.

فرمانده کل سپاه
انتخاب صحیح یکی از عوامل ماندگاری انقلاب اسلامی است

سردار محمدعلی جعفری، فرمانده کل سپاه در بیست‌وسومین همایش سراسری هادیان و مسئولان سیاسی سپاه با بیان اینکه در مقطع کنونی با توجه به تهدیدات و دشمنی‌ها ضرورت حفظ انقلاب اسلامی اهمیت دوچندان پیدا کرده است، اظهار داشت: هر آنچه امروز داریم، به برکت وجود انقلاب اسلامی است و در واقع مزیت برتر جمهوری اسلامی نسبت به سایر کشورها همین انقلاب اسلامی است و به همین دلیل است که امنیت در کشور جاری و ساری شده است.
وی با اشاره به این سخن رهبر معظم انقلاب که «این توانایی ماندن و این ظرفیت بقا در انقلاب اسلامی باید حفظ شود»، تأکید کرد: امروز با انتخابات پیش رو در مقطع حساسی از انقلاب اسلامی هستیم و آنچه مهم است اینکه نظام جمهوری اسلامی باید به معنای حقیقی کلمه حفظ شود و این حفظ نظام تنها توجه به ساخت حقوقی و ظاهری آن نیست، بلکه توجه به ساخت حقیقی و درون‌مایه انقلاب اسلامی است.
فرمانده کل سپاه افزود: رهبر معظم انقلاب اخیراً در دو سخنرانی خود در دیدار با ائمه جمعه سراسر کشور و به خصوص دیدار مردم قم با ایشان به نکات مهمی درباره خصوص انتخابات اشاره داشته‌اند و در واقع برای همه با توجه به منویات مهم خود، سنگ تمام گذاشته‌اند که توجه به این دو سخنرانی می‌تواند مسیر حرکت را به درستی به ما نشان دهد.
وی گفت: امروز انقلاب سلامی بر اساس مراحلی که رهبری ترسیم فرمودند، در مرحله سوم و چهارم است و در این مرحله باید دستگاه‌ها و ساختار کشور اسلامی شود، مجلس هم یکی از همین دستگاه‌هاست و لذا انتخاباتی که از آن یک مجلس در شأن انقلاب اسلامی بیرون بیاید، مورد انتظار رهبر انقلاب است، در این میان نقش سپاه و بسیج و مردم انقلابی در انتخاب درست برای دستیابی به چنین مجلسی باید مورد توجه قرار گیرد.
سردار جعفری افزود: جریان انقلاب اسلامی مانند جریان یک آب شیرین در میان اقیانوس پرتلاطمی است که آب‌های شور آن در حال حرکتند و نباید اجازه دهیم این خلط صورت گیرد و این‌گونه مرزهای اعتقادی و سیاسی آن کم‌رنگ شود.
وی افزود: رهبر فرزانه انقلاب در دیدار مردم قم با ایشان ابتدا بر بحث عمل به تکلیف تأکید کردند و در ادامه به ابعاد تهدیدها و خطرهای علیه جبهه انقلاب اسلامی اشاره داشتند.
فرمانده کل سپاه ادامه داد: یکی از تفاوت‌های انقلاب اسلامی با سایر انقلاب‌های جهان در دیدگاه رهبری ماندگاری آن بوده که ایشان بارها با مثال زدن انقلاب‌های یک قرن اخیر به آن اشاره کرده‌اند.
وی افزود: انقلاب اسلامی ماندگار شد، حال باید تحلیل دقیقی نسبت به علل این ماندگاری داشته باشیم تا بتوانیم این امر را تداوم دهیم و با بذر ناامیدی که برخی در دل مردم می‌پاشند، مقابله کنیم.
سردار جعفری تأکید کرد: تمام اهداف دشمن در راستای از بین بردن ماندگاری انقلاب اسلامی تعریف شده و همه مراکز فکر و اندیشه آنها متوجه این است که چگونه می‌توان این درخت تناور را که در ابتدا یک نهال بود، ریشه‌کن کنند.
وی توجه به عوامل ماندگاری انقلاب اسلامی را مهم دانست و افزود: باید این عوامل را شناسایی کنیم و درصدد تقویت آنها باشیم. یکی از این عوامل که همواره در ماندگاری انقلاب مهم بوده انتخابات و انتخاب درست بوده است؛ یعنی انتخاب درست مردم موجب شده که انقلاب اسلامی به درستی در ریل خود حرکت کند.
فرمانده کل سپاه خاطرنشان کرد: رهبری در دیدار اخیر خود به یک نکته مهم اشاره داشتند که در گذشته سابقه نداشت و آن ارائه یک راه‌حل برای درست انتخاب کردن بود، ایشان با طرح اعتماد به معرفی‌کنندگان فهرست‌های انتخاباتی در این انتخابات بر اهمیت ارائه‌دهندگان فهرست تأکید فراوان داشتند.
وی تأکید کرد: با بیان این راه‌حل وظیفه ما است که روی این راه‌حل تمرکز کنیم و با گذشتن از نظر خود و تمرکز روی یک فهرست یا فرد واحد معتمد اقدام به انتخاب کنیم.
جعفری با اشاره به موضوع فهرست معتمدان یا فرد معتمد در انتخابات پیش رو گفت: اگر اقبال مردم انقلابی و مؤمن به سمت یک نفر یا چند نفر است با این اوصاف ولو اگر انسان با برخی افراد در فهرست هم مشکل داشت باز هم راه عقلانی رأی به همان فهرست است.
فرمانده کل سپاه یادآور شد: امروز مسئله جریان‌های انتخاباتی، دیگر مسئله اصولگرا و اصلاح‌طلب نیست و رهبری هم تأکید دارد که خیلی این جناح‌بندی معمول اصولگرا و اصلاح‌طلب را قبول ندارند و معتقدند که امروز تقابل بین جناح انقلابی و جناح ضدانقلاب است.
سردار جعفری در پایان گفت: با این اوصاف باید توجه داشت که مجلس آینده به دلیل نوع دیدگاه‌هایی که می‌خواهند به آن راه پیدا کنند، به خصوص در دوران پس از برجام اهمیت دارد و در این فضا برای رأی دادن باید اختلاف سلایق را کنار گذاشت و با اطمینان به معتمدان به فهرست واحد رأی داد. البته، در این میان وحدت معتمدان هم خیلی مهم است.

شهریار زرشناس
دشمن به دنبال راهبرد تأثیرگذاری بر انتخابات است

شهریار زرشناس، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در بیست‌وسومین همایش سراسری هادیان و مسئولان سیاسی سپاه با بیان اینکه انقلاب اسلامی از دو منظر برای عالم مدرن عجیب بود، اظهار داشت: اول اینکه این انقلاب طلایه‌دار بود و توانست پارادایم خود را جایگزین پارادایم قبلی کند و به این دلیل که نظام سلطه خود مدعی طلایه‌داری بود، آنها را برافروخته کرد. دوم اینکه توانست تمام پروژه جهان مدرن در ایران را برهم بزند.
زرشناس در توضیح این مطلب گفت: در بعد داخلی، جهان مدرن از آغاز دوران قاجار از حدود سال 1800 میلادی موضوع تشکیل حلقه‌ها و کانون‌های فراماسونری را در ایران کلید زد و از همان زمان به دنبال ایجاد نظام جهانی سلطه بود. این روند که از سال 1215 هجری قمری در ایران شروع شد، با رسوخ در جریان مشروطه و سپس روی کار آوردن رضاخان آرام آرام عوامل خود را در سراسر کشور رسوخ داد، این روند در دوران پهلوی شدت گرفت تا اینکه انقلاب اسلامی به وقوع پیوست و در واقع تمام تلاش‌های این پروژه را بی‌اثر کرد، لذا به آنها ضربه‌های بزرگی وارد شد.
این پژوهشگر حوزه تاریخ و فلسفه با بیان اینکه نظام سلطه همواره به دنبال برگرداندن آن شرایط بوده و برای این منظور درصدد نفوذ عوامل خود برای بازسازی سیاسی، فرهنگی و اقتصادی این جریان است، گفت: از سال 1360 در ایران مشاهده می‌شود که گروه‌هایی چون؛ منافقین، روشنفکران سلطنت‌طلب، جبهه ملی، نهضت آزادی و... در مقابل انقلاب اسلامی می‌ایستند؛ لذا از این سال آرایش تازه‌ای در ایران صورت می‌گیرد و نتیجه آن تشکیل یک طبقه متوسط مدرن می‌شود که همراهی‌های اقتصادی را هم دارد. این مسئله به ایجاد تمایلات شبه‌مدرن و در نتیجه استحاله منجر می‌شود.
زرشناس ادامه داد: از سال 60 تا سال 67 حرکت آنها خاموش است و ظاهراً همه در خط امام هستند. در این سال‌ها مجموعه‌هایی از وزارت علوم، ارشاد و... جهت‌گیری تحرکات فرهنگی را برای جریان روشنفکر معاند ایجاد می‌کنند.
وی با بیان اینکه در دوره وزارت ارشاد خاتمی بازار کتاب به سمت جریان روشنفکری معاند رفت و این جریان در یک شکل جدید خود را بازسازی کرد، اظهار داشت: در این دوره بازار کتاب به تسخیر آثار ترجمه‌ای درآمد که در آن پشیمانی از انقلاب القا می‌شد.
زرشناس با بیان اینکه در این سال‌ها این حرکت خیلی آرام و بی‌سروصدا بود، افزود: محوریت این امر با عبدالکریم سروش و جریان پنهان‌کاری در کل جریان مطبوعات آن دوره بود، اینها ظهور سیاسی نداشتند و تنها حرکت آنها فرهنگی بود.
این عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بازسازی یک هویت در قالب نئولیبرالیسم در حوزه فرهنگ و سپس نفوذ در سایر حوزه‌ها را از اهداف پنهان این تحرکات بیان کرد و افزود: عده زیادی از مجریان این جریان شاگرد سروش بودند، اول آنها مدعی اسلام بودند و قرائتی از اسلام داشتند؛ اما بعدها نفاق آنها مشخص شد.
زرشناس در ادامه گفت: از سال 70 به بعد تابلوهای اینها بالا می‌رود، شعار حکومت دموکراتیک دینی می‌دهند و سروش به مبانی دینی و حوزه‌های علمیه حمله می‌کند.
وی درباره مجریان این جریان گفت: تیمی از بوروکرات‌ها که مدعی برنامه‌ریزی نسخه‌های اقتصادی بر اساس دیدگاه‌های سرمایه‌داری و لیبرالیستی و نئولیبرالیستی در دولت سازندگی و دولت‌های بعدی بودند همه شاگردان سروش هستند که در دهه 60 در مسجد هدایت شاگردی او را می‌کردند. افرادی چون؛ کرباسچی، معین، زنجانی و...
زرشناس درباره حرکت این جریان در عرصه فرهنگی هم توضیح داد: در این سال‌ها افرادی چون خاتمی و مهاجرانی حضور داشتند که توجه به مقالات و دیدگاه‌های شهید آوینی در سوره در سال‌های 69 و 70 نسبت به دیدگاه‌های این افراد، روشنگری لازم را برای ما دارد.
وی گفت: آنها جریان شبه‌روشنفکری مدرن را بازسازی کردند. گروه اقتصادی آنها هم در دولت این سرمایه‌داری نوظهور و خصوصی‌سازی غیرمردمی را با تمرکز سرمایه‌داری در دست یک عده خاص مطابق با پروژه جهانی‌سازی اقتصاد پی گرفت.
زرشناس افزود: اینها یک محور ایدئولوژیک داشتند که از آن به نئولیبرالیسم ایرانی یاد می‌کردند، آنها قصد داشتند کم‌کم تعادل ساختاری نظام را با این شیوه برهم بزنند.
زرشناس با تأکید بر اینکه دقیقاً از حدود سال 68 که این پروژه در کشور علنی شد، رهبر معظم انقلاب روی مسئله تهاجم فرهنگی و تجمل‌گرایی تأکید کردند، افزود: آنها سعی کردند از این پروژه دو مرحله میوه بچینند، یکی در تیر 78 و دیگری در سال 88 که هر دو شکست خورد.
وی با اشاره به مصاحبه میرحسین موسوی با مجله تایم چند روز پیش از انتخابات ۸۸ گفت: میرحسین آنجا می‌گوید آمده‌ام تا ساختار قدرت و معادلات را در ایران عوض کنم.
وی افزود: این پروژه به دلیل قاطعیت و ایستادگی آقا شکست خورد و از طرفی علت دیگر شکست شعارها و حرف‌های آنها بود که کلیت جامعه با آنها برانگیخته نشد و تنها طبع طبقه متوسط مدرن که طی این سال‌ها آن را تربیت کرده بود این شعارها را پسندید، ولی باز هم در این طبقه ریزش داشت.
زرشناس در ادامه گفت: پس از شکست‌ها در سال 88 آنها از سال 89 با نقشه جدید وارد شدند، حرکت نشریه‌ای مثل مهرنامه از سال 89 با توجه به اینکه دیگر اینها در داخل کسی را به عنوان ایدئولوگ ندارند، از سوی قوچانی در سرمقاله نشریه‌اش نمونه روشنی است. وی می‌گوید ما کانون توجه خود را باید به سمت حجره و بازار ببریم.
وی افزود: طیفی از روحانیت که بتوانند با آنها همسو باشند، شعارهایی چون اعتدال، عاقل بودن، تخطئه آرمانگرایی با عقلانیت و ایجاد یک نگرش به عنوان عقلانیت نئولیبرال بدهند، هدف بعدی آنها قرار گرفت.
ادامه در صفحه۷

 

 

صفحه  هفتم

 
 

ادامه از صفحه۶
زرشناس با بیان اینکه اینها از سال 90 با نظام جهانی در این راستا همسو و هماهنگ شدند و درخواست افزایش و تشدید تحریم‌ها را دادند، افزود: اینها با کمک نظام سلطه برای القای ناکارآمدی رفتارهای ایران بحث تشدید تحریم‌ها را مطرح کردند تا با مشکلات ایجاد شده بغض خود را بر سر چیزی که به آن افراط می‌گویند خالی کنند.
وی افزود: سال 92 نتیجه این کار را گرفتند و توانستند یک دوگانه اعتدال و افراط را ایجاد کنند و مردم با امید به معیشت بهتر به سمت اعتدال روی آوردند. متأسفانه آنها مشخصات خط امام(ره) را می‌دهند و می‌گویند این افراط است.
زرشناس با توضیح اینکه در این راستا برجام و نتایج سیاسی و فرهنگی ناشی از آن برای آنها خیلی مهم است، افزود: از طرفی دشمنان راهبرد تأثیرگذاری بر انتخابات ایران، به‌ویژه خبرگان را در نظر دارند و تاکتیک‌هایی هم به کار می‌برند که ایجاد یک فضای طوفانی رسانه‌ای، حتی ترغیب مخالفان به رأی دادن و بیان یک دو قطبی اعتدال و افراط در این راستا انجام می‌شود.
وی در پایان گفت: آنها می‌خواهند تمام مشکلات معیشتی و معضلات اقتصادی را به دوش جریان انقلابی بیندازند و از آن پای صندوق‌های رأی بهره‌برداری کنند و بتوانند قدرت نئولیبرال‌ها را افرایش دهند تا بر روندهای دراز‌مدت تأثیر بگذارند.

سیدنظام‌الدین موسوی
انتخابات پیش‌ رو عرصه رقابت جریان اصولگرایی و جریان ترکیبی است

مدیرعامل خبرگزاری فارس در بیست‌وسومین همایش سراسری هادیان و مسئولان سیاسی سپاه با بیان اینکه انتخابات آینده مهم است تا حدی که از آن به عنوان یک پیچ تاریخی یاد می‌شود، گفت: در انتخابات اخیر عده‌ای اجرای یک راهبرد چند لایه برای فشار بر رهبری یا حتی تغییر رهبری را دنبال می‌کنند؛ در لایه اول طرح شورای رهبری یا دوره‌ای شدن آن؛ در لایه دوم محاصره و فشار به رهبری از سوی خبرگان تحت عناوینی، چون نظارت بر رهبری و... تا بدین وسیله بتوانند با ایجاد مزاحمت‌های مدام از تریبون خبرگان اهداف خود را دنبال کنند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه در اندیشکده‌های غربی، موضوع دوران پسارهبری در کرسی‌های مختلف بررسی شده است، ادامه داد: اینکه بتوانند روی نقش رهبری تأثیرگذاری داشته باشند، برای آنها خیلی مهم است، لذا روی رهبری و در کنار آن بازوی پر توان رهبری، یعنی سپاه و بسیج خیلی تأکید دارند، از این‌رو می‌بینیم که همه تحریم‌ها را برمی‌دارند، الا آنهایی که به سپاه مربوط می‌شود.
موضوع بررسی صلاحیت‌ها، تشخیص اجتهاد و قدرت فقهی نمایندگان خبرگان، موضوع دیگری بود که موسوی به آن اشاره کرد و گفت: در رابطه با روحانیت و مرجعیت، این با روح مرجعیت منافات دارد که یک نفر حریص به مرجعیت باشد. علت اینکه خیلی از مراجع تن به نوشتن رساله نمی‌دهند، همین است. همین را باید به درجات پایین‌تر تسری داد؛ همین که یکی به این مسئله حریص است، نشان بی‌تقوایی تلقی می‌شود که باید همه ما این را مدنظر داشته باشیم.
مدیرعامل خبرگزاری فارس با اشاره به اینکه در کنار انتخابات خبرگان، انتخابات مجلس هم مهم اهمیت دارد، افزود: جریان‌های نزدیک به دولت دهم همراه با جریان اصلاح‌طلب به دنبال پیروزی در انتخابات مجلس و خبرگان رهبری هستند.
موسوی گفت: آنها نهضت ثبت‌نام را اجرا کردند، در این نهضت عمده نیروهای مشخص و فعال جریان اصلاحات به علت شرکت در فتنه 88 و داشتن مفاسد اقتصادی و اخلاقی نمی‌توانند وارد شوند. بخشی از اصولگرایان هم در این برهه رد شده‌اند، اما نیروهای تازه آنها کاملاً وضعیت سفید دارند و شناخته شده نیستند؛ یعنی خیلی‌ها جهت خود را هنوز مشخص نکرده‌اند.
وی در ادامه افزود: تنها راهکاری که کمک می‌کند این افراد وارد مجلس نشوند، در شرایط یک انتخابات سالم، وحدت است. اگر این وحدت باشد، مطمئناً فراکسیون اکثریت مجلس در اختیار جریان انقلابی خواهد بود.
موسوی گفت: امروز تصور ما این است که 25 درصد مشخصاً اصولگرا، 25 درصد اصلاح‌طلب و مابقی نامشخص هستند که همین نامشخص‌ها در مجلس آینده تعیین‌کننده خواهند بود.
وی با بیان اینکه باید توجه داشت که لایه عظیمی از دولت در دست کارگزاران است، گفت: غلامحسین کرباسچی در پشت صحنه حضور فعالی دارد و به عنوان حلقه وصل این جریانات به اسم اعتدال نقش بازی می‌کند و به دنبال وحدت بین اصلاح‌طلبان، دولت و... است.
مدیرعامل خبرگزاری فارس خاطرنشان کرد: امروز دولت پایگاه اجتماعی ندارد، لذا به پایگاه اجتماعی اصلاحات نیازمند است، اما خود روحانی به اصلاح‌طلبان اطمینان ندارد، چون ممکن است از او هم عبور کنند، البته امکان این هم که دولت جدا وارد صحنه انتخابات شود، کم است.
وی افزود: جریان موسوم به اعتدال سعی دارد از درون اصولگرایان هم یارکشی کند که اعتبار فهرست خود را بالا ببرد.
موسوی یادآور شد: در مقابل برای اصولگرایان در رابطه با خبرگان، لیست جامعتین می‌تواند مشکل را حل کند، اما در مجلس هنوز مشکلاتی وجود دارد. باید توجه داشت که انتخابات آینده رقابت سنگین دو قطبی اصولگرایان و جریان ترکیبی خواهد بود.
مدیرعامل خبرگزاری فارس افزود: لزوم وجود مجلس انقلابی در موضوع تصویب برجام خیلی خود را نشان داد. استفاده درست از برگ برنده جمهوری اسلامی، قیمت نفت و... همه می‌توانست در مجلسی انقلابی‌تر صورت گیرد تا امروز مشکلات کمتری داشته باشیم.
وی با بیان اینکه جریان اعتدال با شعار امید و رونق اقتصادی جلو آمده است، گفت: در این سمت باید مسئله اقتصاد مقاومتی و معیشت و حل بحران اشتغال مطرح باشد و از همه مهم‌تر ضروری است به مردم آگاهی‌بخشی صورت گیرد.

سعدالله زارعی
آمریکایی‌ها به دنبال صحنه‌گردانی در عربستان برای مهار ایران هستند

سعدالله زارعی، کارشناس منطقه غرب آسیا در بیست‌وسومین همایش هادیان و مسئولان سیاسی سپاه با موضوع تحولات منطقه سه محور منطقه‌ای سوریه، عربستان و یمن را بررسی کرد.
وی درباره وضعیت رژیم آل‌سعود و مسائلی که این رژیم طی یک سال گذشته با ایران پیدا کرده است، اظهار داشت: به نظر می‌رسد این سیاست تا مدتی در منطقه بین ایران و عربستان استمرار داشته باشد که دلایل داخلی و خارجی دارد.
زارعی با اشاره به اینکه آمریکایی‌ها از هشت سال پیش به این نتیجه رسیده‌اند که باید ایران را در یک محیط پرتنش منطقه‌ای قرار دهند تا بتواند ما را مهار کنند و سیاست‌های خود را ادامه دهند، افزود: به موازات هر گفت‌وگویی شاهد افزایش تنش‌ها در منطقه بودیم، این مدیریت آمریکایی‌ها بود که بلافاصله بعد از هر گفت‌وگویی که گروه ۵+۱ با ایران داشت سران گفت‌وگوکننده بلافاصله یا به عربستان یا به سرزمین‌های اشغالی سفر می‌کردند و گزارش تحولات را به سران آنها می‌دادند.
وی افزود: آمریکایی‌ها در حال اجرای پروژه درگیرسازی ایران در یک تنش مذهبی و قومی در منطقه هستند، ایجاد مخاصمه تصاعدی بین ایران و عربستان هم به طور خاص با مدیریت آمریکایی‌ها در این راستا صورت می گیرد.
زارعی ادامه داد: در ظاهر تصور این است که آمریکایی‌ها در مسئله تخاصم بین ایران و عربستان نقشی ندارند و حتی موضع محکمی نمی‌گیرند، اما آنچه مشخص است صحنه‌گردانی آمریکایی‌ها در ایجاد این مخاصمه و ایجاد جنگ شیعه و سنی برای مهار ایران است. اینکه در وزارت امور خارجه برخی می‌گویند آمریکایی‌ها از این روند ناراضی هستند، باید متوجه باشند که اسناد و شواهد چیز دیگری را نشان می‌دهد.
وی با اشاره به رقابت داخلی در خاندان آل‌سعود گفت: دو ولیعهد در این کشور است، ملک‌سلمان در روزهای پایانی عمر خود است، محمدبن‌نایف ولیعهد اول و پسر سلمان‌محمد بن‌سلمان ولیعهد دوم است. این دو به شدت با هم دشمنی دارند، از آنجا که معلوم نیست در صورتی که نایف به سلطنت برسد کماکان محمدبن‌سلمان را ولیعهد کند، لذا درگیری در داخل خاندان سعودی بر سر سلطنت جدی است، اما تمام این درگیری‌ها را آمریکا مدیریت می‌کند، یعنی انتظار فروپاشی نمی‌رود.
زارعی با اشاره به اقدامات عربستان گفت: در این جریان آنها برای آنکه در نظر جریان‌های داخلی اعم از مخالف و معاند و جریان‌های خارجی خوب و مهم جلوه کنند دست به اقداماتی می‌زنند، که یکی از آنها شهات آیت‌الله نمر بود که پیام‌های ثانویه‌ای حتی علیه معارضان سنی عربستان داشت.
وی افزود: عربستان جنگ یمن را بر همین اساس شروع کرد که بتواند علیه جبهه مقاومت و پیشرفت‌های آن عمل کند، این جنگ خونین سبب شد که نام آنها در فهرست جنایتکاران جنگی ثبت شود.
زارعی با بیان اینکه عربستان در این مدت فشار را بر سوریه افزایش داده است، افزود: آنها در فکر مهار جبهه مقاومت هستند، اما تلاش‌هایشان بی‌اثر مانده است.
وی با تأکید بر اینکه غرب در بررسی‌های خود به این نتیجه رسیده است که پس از صدام هیچ کشوری به‌جز عربستان به سطح بالای درگیری با ایران گرایش ندارد، توضیح داد: ترکیه، پاکستان و مصر در این زمینه همواره یکی به میخ و یکی به نعل می‌زنند؛ اما عربستان این‌گونه عمل نکرده است.
زارعی با بیان اینکه عربستان در این مسیر سعی دارد اختلافات خود با کشورها و جریانات اسلامی را حل کند، افزود: به این واسطه می‌خواهند یک جبهه متحد علیه ایران تشکیل دهند، هدف دوم آنها هضم مخالفت‌های اسلامی علیه خود است.
وی با بیان اینکه سعودی‌ها نتوانستند مهم‌ترین پرونده جهان اسلام، یعنی فلسطین را حل کنند، افزود: این خود یک گیر اساسی برای آنها است. حتی آنها امروز دیگر از بیان روابط با رژیم صهیونیستی ابایی ندارند و این را علناً نشان می‌دهند.
موضوع تروریسم و حمایت عربستان از گروه‌های تروریستی نیز موضوع دیگری بود که زارعی به آن اشاره کرد و در ادامه گفت: حمایت از تروریسم برای آنها در افکار عمومی موجب دیدگاه منفی شده است، از سویی طرف مقابل آنها، یعنی ایران با عملکرد مثبت خود توانسته بهترین کارنامه را در برخورد با تروریسم در منطقه داشته باشد.
زارعی در ادامه گفت: عربستان توان همراهی کشورهای بزرگ را ندارد؛ چراکه همین همراهی کشورهای کوچک با او تنها به واسطه دلارهای نفتی است، لذا عربستان نمی‌تواند یک جبهه قوی تشکیل دهد.
وی درباره آینده عربستان نیز گفت: در آینده عربستان شاهد رخدادهای مهمی خواهیم بود، اما همان‌طور که گفتم مدیریت صحنه عربستان همواره دست آمریکایی‌ها است.
زارعی درباره جبهه سوریه نیز گفت: تلاش‌های نیروهای مقاومت سوری و غیرسوری و ارتش و نیروهای مردمی در پرتو یک وضعیت منسجم سبب شده که تحولات به نفع دولت سوریه باشد. بسیاری از مناطق حومه دمشق آزاد شده، حومه ادلب و غرب حلب در حال آزادسازی است، ارتباط گروه‌های تروریستی از هم گسیخته شده است.
وی افزود: 60 درصد حلب تصرف شده، آمریکایی‌ها آرام آرام به زبان آمدند و پذیرفتند که اسد می‌تواند نامزد ریاست جمهوری باشد، این در نتیجه مقاومت است، البته آینده سوریه باید در دست مردم سوریه باشد، نه طرف‌های خارجی.
زارعی با اشاره به اینکه در یمن جبهه‌ها راکد هستند، گفت: تنها در منطقه جنوب درگیری‌ها شدید است، تلفات عربستان در این جنگ به شدت بالاست و آنها در یک جنگ فرسایشی قرار گرفته است.
وی در پایان افزود: امروز جمعیت تحت پوشش انصارالله در یمن 70 درصد است و 30 درصد مابقی گروه‌های دیگر هستند که این خود یک مسئله مهم است.

دکترابراهیم رزاقی
حرف از اقتصاد مقاومتی می‌زنیم، ولی به اقتصاد لیبرالی عمل می‌کنیم

دکتر ابراهیم رزاقی، اقتصاددان، پژوهشگر و مدرس دانشگاه که دانش‌آموخته مقطع دکترا در رشته توسعه اقتصادی از فرانسه است و سال‌های متمادی در دانشگاه‌های داخلی در رشته اقتصاد تدریس می‌کند، سخنران اقتصادی بیست‌وسومین همایش هادیان و مسئولان سیاسی سپاه بود؛ وی در سخنان خود رویکرد مسئولان و دولتمردان اقتصادی پس از انقلاب اسلامی را تشریح کرد و آن را متمایل به اقتصاد لیبرالیستی دانست که در حال فاصله گرفتن از قانون اساسی و اندیشه‌های امام و منویات و راهبردهای رهبر معظم انقلاب است.
دکتر رزاقی همچنین در بخشی از سخنان خود به وظایف کلان نمایندگان مجلس در اقتصاد اشاره کرد و گفت: یکی از اصلی‌ترین وظایف نمایندگان مجلس، نظارت بر عملکرد وزارت‌خانه‌ها و در صورت لزوم تذکر به وزیر برای اجرای قانون و در نهایت استیضاح وزیر کم‌کار و خاطی است؛ ولی در حوزه اقتصاد این اتفاق رخ نمی‌دهد. وزیری که سیاست‌های اقتصاد آمریکایی و غربی را در کشور پیگیری و اجرا می‌کند، نه تذکر دریافت می‌کند و نه استیضاح می‌‌شود. چرا نمایندگان مجلس که قدرت دارند و می‌توانند در این حوزه مدافع منافع ملی باشند و منافع ملت را تأمین کنند، ورود پیدا نمی‌کنند؟ چرا اعتراض نمی‌کنند؟ قطعاً منافع شخصی، حزبی و گروهی باید از یک نماینده کارآمد دور باشد. به عبارتی، نمایندگان مجلس باید زیرساخت اقتصادی را فراهم کنند؛ مانند دوران دفاع مقدس که کشور هشت سال دفاع کرد. چرا در این حوزه اقتصادی دفاع نمی‌کند! ما در این تحریم و تهاجم اقتصادی که علیه کشورمان صورت گرفت، دفاع نکرده‌ایم. به سمت دشمن رفته‌ایم؛ چرا که اگر دفاع اقتصادی می‌کردیم، کالای مصرفی از خارج وارد نمی‌کردیم. ۱۴ میلیارد دلار، محصولات کشاورزی از خارج وارد نمی‌کردیم یا ۶۰ درصد محصولات غذایی و مصرفی را از خارج تأمین نمی‌کردیم.
اقتصاد مقاومتی، یعنی اقتصادی که در مقابل تهاجم دشمن مقاوم باشد و از هم نپاشد. در داخل کشور اقتصاد مقاومتی را به اقتصاد لیبرال تفسیر کردیم. از اقتصاد مقاومتی حرف زدیم، ولی به اقتصاد لیبرالی عمل کردیم. مبانی اقتصاد مقاومتی، قانون اساسی و بیانات امام(ره) و منویات رهبر معظم انقلاب است.
برندگان اصلی اقتصاد لیبرالی، واردکنندگان، تجار و واسطه‌گران هستند و با درآمدهای کلانی که به دست می‌آورند، می‌توانند وزیر، نماینده مجلس و مجریان کشور را مدیریت کنند و از طریق آنها به منافع شخصی کلان خود دست ‌یابند. مصادیق این امر در کشور ما وجود دارد و فساد ناشی از این امر موجب بروز بیکاری بیشتر، فقر کلان‌تر، فاصله طبقاتی و ... می‌شود.
راهکارهای برون‌‌رفت
۱ـ اعتقاد عملی به اجرای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی؛
۲ـ اطلاع‌رسانی شفاف به مردم و مطالبه‌گری مردم از مسئولان در حوزه اقتصاد (رفع فقر، بیکاری، فساد و...)؛
۳ـ برنامه‌ریزی اقتصادی براساس قانون اساسی، گفتمان حضرت امام(ره) و منویات رهبری و توجه به نتایج برنامه‌های اجرایی؛
۴ ـ پاسخگویی مسئولان اقتصادی نسبت به عملکرد خود در مقابل ملت؛
۵ ـ انجام رسالت اصلی نمایندگی از جانب نمایندگان مجلس (تأمین منافع ملی و ملت)؛
۶ ـ مدیریت مناسب سرمایه‌گذاری‌های خارجی در اقتصاد کشور؛
۷ ـ پرهیز از خام‌فروشی؛
۸ ـ سرمایه‌گذاری مناسب در صنایع کلان؛
۹ ـ توجه به تولید در روستا و ایجاد صنایع تبدیلی در روستاها؛
۱۰ ـ کاهش واسطه‌گری در امر اقتصاد؛
۱۱ـ احیای تعاونی‌ها؛
۱۲ـ اصلاح نظام بانکداری در راستای هدایت سرمایه‌ها به سمت تولید؛
۱۳ ـ حذف یارانه صادرات و وضع تعرفه‌های وارداتی برای حمایت از تولید داخلی؛
۱۴ ـ اصلاح الگوی مصرف در بین مردم و تبلیغ حمایت از تولید داخلی با مصرف آن.

سردار رسول سنائی‌راد
صف‌بندی بین نیروهای انقلاب و ضدانقلاب در انتخابات ضروری است

سردار رسول سنایی‌راد، معاون سیاسی سپاه در بیست‌وسومین همایش هادیان و مسئولان سیاسی سپاه با بیان اینکه امروز در سپاه شبکه هادیان سیاسی با پنج هزار نفر عضو در حال فعالیت است، گفت: امسال چهار مرحله روشنگری تقویمی از طریق این شبکه اجرا شد که از یکی دو سال اخیر با عنایت‌های دفتر عقیدتی و سیاسی فرماندهی معظم کل قوا، این نهضت‌های روشنگری افزون بر اجرا در سطح سپاه و بسیج توسط هادیان سیاسی سپاه در سطح سایر نیروهای مسلح، از جمله نیروی انتظامی، وزارت دفاع و گاهی هم ارتش به اجرا درمی‌آید.
وی درباره انتخابات پیش رو گفت: در این انتخابات بر اساس منویات امام خامنه‌ای(مدظله‌العالی) و سازوکاری که ایشان ترسیم فرمودند، صف‌بندی بین جریان نیروهای انقلابی و ضدانقلابی است.
سردار سنائی‌راد با اشاره به مشخص شدن سازوکار خیلی روشن انتخاب نماینده مطلوب از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار با مردم قم، گفت: مشخص است که بهترین راهکار را رهبری در این مسیر ارائه دادند، اما در این میان وظیفه هادیان سیاسی، بیان این سازوکار و شاخصه‌های انقلاب و جبهه انقلاب اسلامی برای مردم است، اما ورود به مصداق نباید هرگز اتفاق بیفتد.
وی ادامه داد: هدف دشمن ایجاد تحول در ایران از طریق نفوذ با بهانه‌های مختلف، از جمله انتخابات مجلس است و آنها برای دور شدن مردم از اهداف انقلاب و عقب‌نشینی از مواضع انقلابی خیلی تلاش می‌کنند.
معاون سیاسی سپاه در ادامه با اشاره به اینکه در انتخابات با جریان سه‌گانه‌ای روبه‌رو هستیم، افزود: اصلاح‌طلبان، اعتدالیون و کارگزاران نیروهای این جریان سه‌گانه هستند که اصلاح‌طلبان را آقای عارف به نمایندگی از سیدمحمد خاتمی، کارگزاران را آقای هاشمی‌رفسنجانی و اعتدالیون را آقای حسن روحانی رهبری می‌کند.
وی ادامه داد: در طرف مقابل هم جریان‌های اصولگرا حضور دارند که هنوز در مسئله ارائه فهرست واحد و وحدت به توافق صددرصد نرسیده‌اند؛ اما امکان این توافق خیلی بالاست؛ افزون بر این، فهرستی که جامعتین برای مجلس خبرگان ارائه می‌دهد هم مورد وثوق عمده اینهاست.
وی افزود: اما آنچه در انتخابات آینده مهم است، حضور حداکثری مردم و رأی به نیروهای انقلابی است. در این میان نیروهای انقلابی و به ویژه هادیان سیاسی که می‌توانند عده‌ای را به دور خود جمع و توجیه کنند، می‌توانند کمک شایانی داشته باشند.
سنائی‌راد در پایان گفت: سپاه و بسیج نمی‌توانند مصداقی در امر انتخابات وارد شوند، اما اینکه نیروهای انقلابی بیایند و به تشریح واقعیت‌های موجود در کشور و نیز نیازهای اساسی کشور در مسیر تحقق اهداف انقلاب اسلامی بپردازند تا مردم با چشم باز و نگاه درست پای صندوق‌های رأی بروند، جزو وظایف ماست که باید در این راه تلاش مضاعفی را در انتخابات پیش رو داشته باشیم تا اهداف دشمن نقش بر آب شود. 

 

صفحه هشتم

 
 

احزاب
عبدالله شمسی

جریان‌شناسی فکری ـ فرهنگی ایران معاصر
 مبانی اندیشه‌ای و بنیادین جریان فمینیسم

در شماره گذشته ضمن تعریف مبانی اندیشه‌ای، در قالب اشارات مختصر با بخش اول این مبانی بنیادین، یعنی مبانی معرفت‌شناختی جریان فمینیسم آشنا شدیم. در این شماره سایر مبانی بنیادین فمینیسم بررسی می‌شود.

2ـ مبانی هستی‌شناختی
هستی‌شناختی فمینیسم نیز ذیل مبانی و عقاید مدرنیته به عنوان تنها خاستگاه فمینیسم تعریف می‎گردد.(۱) نگاه ماشینی و پوزیتیویستی علوم جدید به بشر که ریشه در فلسفه دکارت و اندیشه‎های تحریف شده یهود دارد، به تغییر سکولاریستی ارتباط میان خداوند و هستی منجر گردید.(۲) در این نوع از هستی‌شناسی، تصویری از جهان ارائه می‌شود که در آن، نقش ربوبیّت خداوند، نادیده انگاشته شده و وضع قوانین را نیز به عهده انسان گذارده است.(۳) به عبارت دیگر، در هستی‌شناسی مدرن، انسان محور هستی است و نقش خداوند متعال در جهان و زندگی انسان یا به‌طور کلی انکار می‌گردد، یا در صورت پذیرش خالقیت خداوند، ربوبیت او نفی می‌شود. در این تعبیر از هستی، خداوند نقطه اصلی و نهایی به شمار نمی‌آید؛ بلکه ابزاری در خدمت انسان می‎باشد و تنها بشر از اصالت و محوریت برخوردار است(۴) و در حوزه روابط اجتماعی از هدایت الهی بی‌نیاز است و تنها بر پایه عقلانیت ابزاری می‌تواند خواسته‌ها و آمالش را برآورده سازد.(۵)
در بستر مبانی فوق، فمینیست‎ها نگاه و پیش‎فرض ویژه‎ای نیز به بخشی از جهان هستی، یعنی مفهوم «زن»، «زنان» و اجتماع دارند که این نقطه عزیمت در بررسی و ارتباط با دیگر پدیده‎ها است و موجب رفتارها و تعبیرات خاصی می‎شود که در ادامه به آن اشاره خواهد شد.
فمینیست‏ها که غالب معرفت‌شناسی و روش‌شناسی علمی معاصر را تحت تأثیر ویژگی‌های معرفتی مردانه می‌دانند،(۶) همان‌گونه نیز معتقدند که جهان طبيعي و اجتماعي بر اساس سازه‌هايي مردانه ساخته شده‌اند؛ ازاين‌رو، براي رفع اين كاستي بايد بر سازه‌هاي زنان از جهان تمركز كرد؛ سازه‌هايي كه با سازه‌هاي مردان متفاوت هستند. تفاوت‌شان در آن است كه نگرش زنان به طبيعت فعال است و نه منفعل و نيز زنان داراي ديدگاه‌هاي متفاوتي از روابط اجتماعي نسبت به مردانند كه بيشتر با احساسات‌شان مرتبط است.(۷)
از دیدگاه هستی‎شناختی، زنان در تلاشند تا طبیعت را فعال ببینند نه منفعل، آنها درباره روابط اجتماعی دیدگاه‎های متفاوت دارند و بیشتر با احساسات‌شان در ارتباط هستند و دیدگاه‎های متفاوتی در زمینه مسئولیت اخلاقی دارند. فمینیست‎ها مبانی هستی‎شناختی اثبات‏گرایی و دیدگاه مردانه آن درباره جهان اجتماعی را نقد می‏کنند. آنها معتقدند که آن دیدگاه بر رقابت شخصی کنترل محیط، واقعیت‎ها و نیروهای خشکی تأکید دارد که بر جهان حاکم است و برعکس؛ زنان بر هم‎سازی و شکل‏گیری تدریجی گروه‏های انسانی تأکید دارند. آنها جهان اجتماعی را شبکه‎ای از روابط انسانی می‏دانند که مبتنی بر اعتماد و تعهد متقابل است.(۸)
فمینیست‌ها با اعتقاد بر سازه‎گرایی در هستی‏شناسی، به نسبي‌گرايي جنسيتي سوق پیدا کرده‏اند. بر این اساس، هر واقعيتي داراي يك بُعد جنسيتي است كه از نظر تاريخي بخش لاينفك و ذاتي آن واقعيت شده است. به همين دلیل است كه روش فمينيستي را براي روشن کردن ماهيت جنسيتي واقعيت‌هاي اجتماعي ابداع كرده و به‌كار گرفته‌اند. به باور آنان، واقعيت به عنوان امري جنسيتي شده، ساخته شده و تحت تأثير روابط قدرت و منابع آن است. از اين رو، تا زماني كه جنبه‌هاي جنسيتي شده واقعيت عريان نشود، درك محتواي واقعي و ذاتي پديده‌هاي مورد مطالعه ممكن نخواهد بود.(۹)

3ـ مبانی انسان‎شناختی
نگاه جریان فمینیسم برگرفته از اندیشه‏ها و مبانی مدرنیته، اومانیستی است و تمام نحله‌های فمینیستی در آبشخور اندیشه اومانیسم به همدیگر می‌رسند.(۱۰) در واقع، اومانیسم یکی از مبانی و زیرساخت‌‎های دنیای جدید به شمار می‌آید و در بسیاری از فلسفه‌ها، افکار و مکاتب پس از رنسانس تا به امروز از جمله مکتب فمینیسم، وجود داشته است.(۱۱)
اعتقاد به محوریت انسان، جوهر و روح اومانیسم و عنصر مشترک نحله‌های مختلف آن را تشکیل می‌دهد(۱۲) که بر پایه آن، انسان مادی و زمینی، تنها موضوع ارزشمند برای تلاش، تفکر، تحلیل و ارزیابی چیزهای دیگر است.(۱۳)
در بحث از هستی‌شناسی گفته شد که هم ملحدان و هم معتقدان به خداوند متعال، اعتقاد دارند که خداوند در زندگی اجتماعی انسان هیچ دخالتی ندارد. در حقیقت، انسان و تمایلات او اصالت دارد و باید مورد توجه قرار گیرد. بنابراین، انسان در دیدگاه غرب، تکلیف‌محور نیست، بلکه حق‌‍‌محور است. در این دیدگاه، آزادی یکی از ویژگی‌های اصلی انسان می‌باشد، انسان، آزاد به دنیا آمده است و باید از هر قید و بندی جز آنچه خود برای خود تعیین می‌کند آزاد باشد و این آزادی را در طبیعت و جامعه تجربه کند، خود بر سرنوشت خویش حاکم شود و این انسان است که حقوق خویش را تعیین می‌کند، نه آنکه تکلیفی از مافوق برای او تعیین شود.(۱۴)
مکاتب فمینیستی در زمینه انسان‎شناسی، ضمن حرکت بر بستر اومانیستی (اومانیست زنانه) همان انتقاد همیشگی خود را نیز بیان می‌کنند؛ از نظر فمینیست‌ها، آنچه تحت عنوان ماهیت آدمی، مورد بحث و مداقّه فیلسوفان بوده، در واقع، ناظر به ماهیت مردان بوده است. به اعتقاد آنان، این سوگیری مردانه در تعریف انسان، ناشی از شرایط فرهنگی و اجتماعی مردسالاری زمان بوده است.(۱۵)
دومین انتقاد فمینیست‌ها در بحث از ماهیت آدمی این است که بحث مذکور، حول مسئله‌ای کاذب یا شبه‌مسئله، تکوین یافته است؛ زیرا هرگاه از موضع جنسیتی به مسئله مفهوم انسان بنگریم، متوجه می‌شویم که در این مفهوم، نظر بر آن است که تمایز جنسیتی میان مرد و زن، نادیده گرفته شود و به‌جای آن، مشخصات شیئی انتزاعی و غیرواقعی با عنوان انسان مورد بررسی قرار گیرد، چنان‌که گویی واقعیتی معیّن و غیر جنسیتی با آن نام وجود دارد.(۱۶)
با در نظر گرفتن این انتقادات، فمینیست‌ها ترجیح می‌دهند به جای سخن گفتن از چیستی انسان، از چیستی زن و مرد سخن بگویند.

4ـ مبانی ارزش‎شناختی
نسبیت ارزش‎ها، یکی از ثمرات مدرنیته در غرب به‌شمار می‌آید. این نسبیت به این معنا است که هیچ ارزش و آرمان مشترکی بین همه انسان‌ها وجود ندارد و خوب یا بد بودن ناشی از داوری اخلاقی فرد است.(۱۷) به بیان دیگر، در اندیشه مدرن، امیال واقعیاتی غیرقابل تغییر قرار داده شده در طبیعت انسانند، که اخلاق باید خود را با آنها هماهنگ کند.(۱۸) با توجه به اینکه اخلاق، تابعی از امیال و خواهش‌های نفسانی انسان می‌باشد بنابراین، اخلاق، نسبی است.
در واقع، نسبيت اخلاقي تجويز نوعي تنوع و پلوراليسم ‏اخلاقي است که بر اساس آن در جوامع و زمان و مکان‌هاي متفاوت اصول اخلاقي نيز متکثر و متنوع خواهد بود. مكاتب نسبی‎گرا به‌ویژه مکاتب غربی، ارزش‎هاي‌ اخلاقي‌ را به این دلیل نسبي‌ مي‌دانند که: اولاً، براي‌ انسان‌ فطرت‌ و سرشت‌ واحدي‌ قائل‌ نيستند، بلكه‌ او را فاقد فطرت‌ و خواسته‌هاي‌ فطري‌ مي‌دانند. ثانياًً، به‌ وجود خداوند به‌ عنوان‌ يگانه‌ مقامي‌ كه‌ صلاحيت‌ قانون‌گذاري‌ دارد، معتقد نيستند.(۱۹) و این دقیقاًً مبتنی بر نوع نگاه آنها به خداوند، هستی و انسان است.
به لحاظ ارزش‎شناسی، مکاتب فمینیستی قائل به نسبيت ارزشي هستند.(۲۰) ارزش‎شناسي فمینيسم به مجموعه‎اي از مقوله‏هاي ارزشي و اخلاقي مربوط به زنان اطلاق مي‏شود كه هدف آن ارائۀ ايدئولوژي يا طرحي براي پايان بخشيدن به ظلم ‎و تبعيض‏هاي اجتماعي و سياسي عليه زنان و عاملي مؤثر براي رهايي و رسيدن به فاعليت و آزادي مطلق است.(۲۱)
ارزش‎شناسی فمینیستی بر اصول و پیش‏فرض‏هایی از جمله سلسله مراتب ارزشی استوار است. فمینیست‏ها، به‎ویژه نحله اگزیستانسیالیسم قائل به وجود سلسله مراتب ارزشي‎ای هستند كه آن را ساخته اجتماع مي‎دانند و معتقدند که مفهوم بالاتر و پايين‎تر از جمله مفاهیمی است که از همان دوران کودکي و از طريق جامعه، خانواده و در نظام تربيتی آموخته مي‎شود.
این تلقی، فمینيست‏ها به‌خصوص اگزيستانسياليسم‎ها را بر آن مي‎دارد تا با اصول خاص خود به حفظ و ارتقاي ارزش وجودي زن همت گمارند؛ لذا زن بودن را نفي مي‏كنند و معتقدند چه بدبختي است زن بودن، اما وقتي انسان زن باشد بدبختي واقعي آن است که خود شخص نداند این امر بدبختی است.(۲۲) «سوگیری مردانه»، انتقادی محوری است که فمینیست‎ها در اینجا نیز آن را طرح می‏کنند.(۲۳)
* پی‌نوشت در دفتر نشریه موجود است.
 


آفاق
محمد رضا اسکندری
 ژان بُدَن: برداشت دینی(سازگاری دین و سیاست)

چنانچه در مقالات پیشین توضیح دادیم، دومین مرحله دوران مدرنیته غربی، یعنی عصر «اصلاح مذهبی» از چهار گرایش و رویکرد مهم و اساسی درباره رابطه دین و سیاست در غرب، یعنی برداشت دینی، تفوق دین بر سیاست؛ برداشت ابزاری، تبعیت دین از سیاست؛ برداشت لیبرالی، تفکیک دین از سیاست و برداشت انتقادی از رابطه دین و سیاست تشکیل شده است.
الف‌ـ برداشت دینی؛ تفوق دین بر سیاست
این روش به برتری مطلق دین بر سیاست و در نتیجه تبعیت بی‌چون و چرای دومی از اولی معتقد است. این برداشت که پیش از این برداشت دنیای مسیحی سده‌های میانه بود، «دینی» نامیده می‌شود؛ زیرا این برداشت به تعالی خداوند و تفوق امر روحانی حساس است و به لوتر، کالون، بُدَن، بوسوئه و دومستر مربوط می‌شود.
ژان بُدَن؛ سازگاری دین و سیاست
ژان بُدَن (۱۵۹۶ ـ ۱۵۲۹) بلافاصله پس از لوتر و کالون که موجب آشفتگی‌های فکری و اجتماعی شده بودند، به صحنه آمد. وی آثار اصلی خود را طی جنگ‌های مذهبی که فرانسه را در نیمه دوم قرن شانزدهم غرق در خون کرد، نوشته است. در آن زمان مسائل دینی در فرانسه بر حیات سیاسی تسلط داشت و این موضوع بر اندیشه بُدَن بی‌تأثیر نبود؛ چراکه بُدَن واقعاً روح مذهبی داشت و نظریه‌پرداز سیاسی واقعی بود. هدف او، ضمن تأسیس دولت مدرن بر پایه دین طبیعی، سازگار کردن دین و سیاست بود.
اندیشه دینی او بسیار پیچیده بود و بی‌گمان از کاتولیسم به کالونیسم، سپس به یهودیت و سرانجام به خداپرستی فلسفی یا بد دینی طبیعی گذر کرده است. او نسبت به دین ابداً بی‌تفاوت نبود و حتی بی‌دینی را قاطعانه نقد می‌کرد. بُدَن در نهایت به دین طبیعی گرایش داشت که به واسطه عقل کشف شده و شامل کمترین باورها بود؛ وجود یک خدای شخصی و واحد، نامیرای روح، پاداش و کیفر آدمیان پس از مرگ. این دین بر وحی فوق طبیعی (مسیحی) یا ... تکیه نمی‌کند و مسیح در آن کاملاً غایب است. به این ترتیب، این دین به هیچ مذهب خاصی (کاتولیسم، پروتستانتیسم، یهودیت و اسلام) شباهت ندارد، ولی از باورهای مشترک در همه ادیان توحیدی که می‌تواند مورد پذیرش همه انسان‌ها قرار گیرد، وام می‌گیرد. وی از طریق تجمیع کامل همه کلیساهای مسیحی در یک کلیسا در پی غلبه بر منازعات مذهبی است که دورانش را آشفته و کشورش را قطعه قطعه می‌کنند. اثر بزرگ او شش کتاب در باب جمهوری است که بر اساس یک نظام سیاسی پیچیده تدوین شده و قسمت اصلی آن مربوط به نظریه حاکمیت است و اساساً به نفع سلطنت فرانسه تدوین شده است. در واقع بُدَن بر کنار ماندن قلمرو سیاست از سلطه ادیان خاص خود معتقد است؛ زیرا این ادیان منشأ اختلاف و منازعه‌اند. او می‌خواهد بر منازعات مذهبی که برای دولت مفرّند، غلبه کند تا جمهوری بر پایه اصول محکم و مستقل بر پا شود. از این رو، او به دولت مبنای طبیعی و عقلانی می‌بخشد تا آن را قادر سازد که از وابستگی به مذاهب خاص درآید و منازعاتی را که به وجود می‌آورد، مهار کند، با توجه به اینکه مسائل دینی موجب اختلافات سیاسی می‌شوند و ثبات دولت را تهدید می‌کنند، دولت باید به دنبال یک اصل واحد برتر و مستقل برود.
بُدَن این اصل را تقویت قدرت دولت از طریق سپردن حاکمیت به دولت، که آن را دائمی و مطلق، می‌خواهد، می‌داند. از این رو اثر او با این تعریف از جمهوری آغاز می‌شود: «حق حکومت و حاکمیت چندین خانوار و هر که به آنها تعلق دارد.» وظیفه حاکمیت متحد کردن اعضا یا اجزای مختلف اجتماع سیاسی است و بدون آن جمهوری قادر به بقا نیست. به این ترتیب، بُدَن با اختصاص «حاکمیت» به دولت و سپس به شاه، آنها را در ورای چالش دینی قرار می‌دهد و استقلال‌شان را نسبت به مذاهب آیینی تضمین می‌کند. از دید او، تنها یک دولت قدرتمند و یک شاه مطلق (آزاد از همه و ناوابسته به هیچ‌کس) قادر است وحدت ملت را حفظ کند و از هرج‌ومرج دوری گزیند. بنابراین، حاکمیت زمینه‌ای برای جمهوری فراهم می‌کند تا خود را از جنگ‌های مذهبی که می‌توانند آن را ویران کنند، برکنار دارد و ضمن تحمل مذاهب متعدد بر تضادهای‌شان فائق آید. با وجود این، جمهوری که این‌گونه از ادیان خاص آزاد شده، ابداً از دین طبیعی پیشنهادی بُدَن بیگانه نیست. در این حالت نه‌تنها هیچ تضادی وجود ندارد، بلکه یک همبستگی عمیق وجود دارد.
دین و سرشت مردمان
بُدَن در پی امکان شناخت، «سرشت مردمان» یا خصایص اصلی آنان است. این خصایص به واسطه وضعیت جغرافیایی و محیط فیزیکی‌شان به وجود آمده‌اند. از این رو وی سه نوع مردم را متمایز می‌کند: اهالی منطقه جنوب (مصریان، کلدانیان، مراکشیان و اسپانیایی‌ها)، اهالی منطقه شمال (آلمانی‌ها، روس‌ها و انگلیسی‌ها) و اهالی منطقه میانه (یونانیان، ایتالیایی‌ها و فرانسویان). بنابراین هر یک از این سه نوع مردم با چیزی که برای جمهوری طبیعی‌تر است، جمهوری را اداره می‌کنند: «مردم منطقه شمال با زور، مردم منطقه میانه با عدالت، مردم منطقه جنوب با دین». مردمان جنوب به دلیل خصیصه دینی خود طبیعتاً حکومتی دارند که اساساً به دین تمسک می‌جوید و مردمان منطقه میانه که بخشی از آن فرانسه است، بیشتر به عقل و عدالت تعلق دارند.
بُدَن همچنین میان دلبستگی مردمان به دین و قدرت سیاسی و بین پیشرفت اقتصادی و موفقیت‌های نظامی‌شان پیوند برقرار می‌کند؛ زیرا دین آنها را برمی‌انگیزد و حمایت می‌کند.
دین، مبنا و غایت دولت
در «جمهوری بسیار منظم» که بُدَن استقرار آن را پیشنهاد می‌کند، دین نقش اساسی ایفا می‌کند؛ زیرا مبنای اصلی و هدف غایی آن را تشکیل می‌دهد. به عبارت دیگر، خدا اساس دولت و قدرت و همچنین فرجام غایی‌شان است. بُدَن این موضوع را با استناد به سن پل ـ که تا آن زمان عادت به چنین کاری بود ـ توضیح نمی‌دهد، بلکه به شیوه عقلانی که در اصل از ارسطو الهام گرفته، مطرح می‌کند.
بُدَن هر چند دین را مبنای اصلی دولت قرار می‌دهد، اما مشخص نمی‌کند که این کدام دین است. بی‌گمان او به دین طبیعی می‌اندیشد که تنها بر پایه عقل پی‌ریزی می‌شود و می‌تواند برای همه آدمیان مناسب باشد. بُدَن در موافقت با آموزه سنتی مسیحی که منشأ قدرت را الهی می‌داند، تأکید می‌کند که شهریاران اقتدار خود را از خداوند می‌گیرند و برای اداره آدمیان نمایندگان او روی زمین هستند.
دین هم مبنای جمهوری و هم غایت آن است. جمهوری باید به سوی آن برود. به این ترتیب، اگر خداوند منشأ قدرت است، قدرت باید آدمیان را به سوی او هدایت کند.
اینکه بُدَن «مبنای دولت سلطنتی» را دین می‌داند، برای این است که دین به تنهایی قادر است که نگذارد شهریار به بی‌عدالتی دچار شود؛ همچنین به این دلیل است که دین حفظ قدرت او را تضمین می‌کند.
خطر منازعات مذهبی و بی‌دینی
با توجه به اینکه دین بنیاد اصلی دولت است، هرگاه به واسطه منازعات تضعیف شود یا بالاتر از آن، هرگاه کاملاً از آن دست کشیده شود، دولت تهدید می‌شود. برای اجتناب از مناقشاتی که دولت‌ها را متفرق می‌کند، باید از مشاجرات مذهبی جلوگیری کرد، حتی شهریاران باید آن را ممنوع کنند تا کشورشان را در صلح نگه دارند.
اگر اختلاف مذهبی برای دولت خطر است، محرومیت کامل از دین، یعنی بی‌دینی، برای دولت خطرناک‌تر است. در واقع، بی‌دینی موجب تحقیر قوانین الهی و انسانی می‌شود و به انواع انحرافات می‌انجامد. بنابراین، نباید در انتظار ماند که شهریاران و مقامات کشور رعایایی را که هر دینی را زیر پا نهاده‌اند، تابع قوانین سازند.
بُدَن که در پی آن است که دولت مدرن را بر پایه مفهوم حاکمیت بنیاد نهاد، پیوندهای بسیار وثیقی میان دین و سیاست برقرار می‌کند؛ زیرا جمهوری او مبنا و غایتش را در دین می‌یابد. شهریار نماینده خداوند روی زمین است و نقش او تحقق عدالت در زمین است.
گرچه بُدن بر فایده و لزوم دین برای جامعه و دولت تأکید می‌ورزد، ولی آن را ابداً به ابزار ساده سیاست تقلیل نمی‌دهد. دین تابع الزامات سیاست نیست، بلکه برعکس، این سیاست است که بر اساس دین پی‌ریزی شده و از آن فرمان می‌برد.
وی با فاصله گرفتن از آیین‌های گوناگون و با تمایل به تحقق وحدت شهروندان در ورای باورهای متنوع‌شان بنیاد جمهوری‌اش را بر پایه دین طبیعی و تساهل می‌ریزد و توسعه توأم با صلح آن را تجویز و تقویت می‌کند.


اندیشه سیاسی مسلمانان
فتح‌الله پریشان

دسته‌بندی حکومت‌های سلطنتی از منظر مجلسی



علامه مجلسی حکومت در عصر غیبت را براساس تقسیم کلی که در فقه سیاسی امامیه و بیشتر در باب مکاسب محرمه مطرح شده، به دو نوع حکومت عدل و حکومت جور تقسیم می‌کند. البته، در کتاب عین‌الحیات در بحث حقوق پادشاهان، وی معیار دیگری علاوه بر عدل‌و‌جور در تقسیم و دسته‌بندی حکومت‌ها به کار می‌برد. مجلسی بر مناط‌ دین و مذهب،‌ حکومت‌های سلطنتی را به سه نوع تقسیم می‌کند:
1- حکومت و سلطنت پادشاهانی که بر دین حق باشند؛ مراد وی از دین همان مذهب تشیع است. وی این نوع از حکومت سلاطین را حکومت پادشاهانی می‌داند که علاوه بر اینکه بر دین حق هستند، به عدالت نیز سلوک می‌کنند. علامه مجلسی برای این نوع از پادشاهان شیعی که با رعیت به عدالت رفتار می‌کنند، در قبال وظایف و خدماتی که به مردم ارائه می‌دهند حقوقی را قائل شده است که مردم به رعایت آنها موظف هستند: «پس ایشان را دعا باید کرد و حق ایشان را باید شناخت، خصوصاً در هنگامی که به عدالت سلوک نمایند.»(1) مجلسی در اثبات این حقوق لازم‌الرعایه به احادیث عام تمسک می‌جوید.
2- حکومت سلاطینی که برخلاف راه صلاح و عدالت بوده، لیکن بر مذهب حق هستند؛ علامه مجلسی برای سلطان جائری که بر مذهب تشیع باشد نیز حقوقی را ذکر کرده است که مردم به رعایت آنها ملزم هستند.(2)
3- حکومت مطلق پادشاهان جائر ولو بر دین حق نباشند؛ می‌توان حدس قوی زد که مقصود مجلسی از این نوع سلاطین، سلاطین غیر شیعی است. او برای این پادشاهان نیز در شرایط خاص مانند تقیه، خوف و اضطرار حقوقی را قائل است: «و مطلق پادشاهان جابر و ظالمان را نیز رعایت می‌‌باید کرد و تقیه از ایشان واجب است و خود را از ضرر ایشان حفظ کنند و مورد قهر ایشان نسازند.»(3)
با مرور مجدد به این دسته‌بندی علامه مجلسی از حکومت‌های سلطنتی، توضیح چند نکته لازم است: اولاً، این تقسیم‌بندی بر اساس حاکمان سیاسی و حکومت‌های موجود و بالفعل در جوامع اسلامی صورت گرفته است و لذا انحصار انواع حکومت را از لحاظ نظری در این سه نوع بیان نمی‌کند. ثانیاً، سخنان علامه مجلسی در اینجا به نحوی جنبه عملی و توصیه‌ای دارد و به هیچ وجه معرف دیدگاه سیاسی او درباره نوع حکومت مشروع و غیرمشروع نیست؛ زیرا وی بحث از حکومت و مشروعیت آن را در مبحث امامت به تفصیل بیان کرده است.(4) اندیشه علامه مجلسی در این مورد مترقی بوده و به اندیشه برخی از علمای معاصر شیعی که تمایز نغزی در بحث مشروعیت و مقبولیت حکومت اسلامی قائل می‌شوند، نزدیک است که در جای خود توضیح داده خواهد شد. ثالثاً، بین داشتن حق، ‌حتی حق لازم‌الرعایه و مسئله مشروعیت هیچ‌گونه تلازم و رابطه منطقی و قراردادی وجود ندارد تا به خطا از آن مشروعیت سلطنت پادشاهان استنتاج شود.
دلیل این مطلب، یعنی فقدان مشروعیت دینی و عدم وجوب اطاعت از پادشاهان، حدیث منقول از حضرت علی(ع) است که مجلسی در مذمت و نکوهش پادشاهی و سیستم سیاسی خود کامگی آورده که گمان می‌کند اطاعت او، اطاعت خدا و معصیت او،‌ معصیت خداست.(5)
وی در بیان این حدیث می‌گوید: «پادشاهی که چنین اعتقادی داشته باشد دروغ می‌گوید؛ زیرا که نیست او مگر در معصیت خالق و طاعتی لازم نیست از برای کسی که معصیت خدا کند.»(6)
در شماره آینده به نقد نظریه سلطنت مشروع خواهیم پرداخت که نویسنده کتاب «نظریه‌های دولت در فقه شیعه» علامه مجلسی را یکی از طرفداران آن معرفی کرده است.
* پی‌نوشت در دفتر نشریه موجود است.


اصطلاحات

 نظارت استصوابی در قانون اساسی


این روزها با اعلام نتایج بررسی صلاحیت‌های نامزدهای مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری بار دیگر هجمه رسانه‌های خاص متوجه نهاد ارزشمند و انقلابی و قانونی کشور، یعنی شورای محترم نگهبان شده است. منتقدان و مخالفان نظارت استصوابی با استفاده از قاعده تکرار اتهام، نسبت دروغ دادن و نیت‌خوانی چرایی ردّ صلاحیت‌‌ها، می‌خواهند شورای نگهبان را به رفتار سیاسی و جناحی و اینکه تنها با گروه سیاسی خاصی مشکل دارد و نامزدهای آنها را رد صلاحیت می‌کند، متهم کنند این در حالی است که از حیث بررسی کمّی نیز دروغ بودن این اتهام مبرهن و روشن است؛ زیرا درصد رد صلاحیت نامزدهای موسوم به اصولگرا که منتقدان شورای نگهبان را متهم به طرفداری از آنها می‌کنند درصد کمی نبوده و چه بسا بیشتر از جناح سیاسی موسوم به اصلاحات هم باشد.
اما آنچه مهم است فهم این نکته است که مضاف بر مسئولیت شرعی، شورای نگهبان مأموریت قانونی دارد که صلاحیت کسانی را که می‌خواهند از مردم رأی بگیرند مورد بررسی قرار دهد و نظر آنها فصل‌الخطاب است و در بندهای مختلف قانون اساسی کشور به این مهم اشاره و استناد شده است. اگرچه در اصل ۹۹ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ـ که صلاحیت نظارتی شورای نگهبان نسبت به عموم انتخابات را مورد حکم قرار داده است ـ لفظ «استصواب» به کار نرفته، اما معنای چنین نظارتی از مفاد اصل یادشده به وضوح استنباط می‌شود.
اول؛ به دلالت مفهوم لفظ «به عهده داشتن» در اصل ۹۹ نظارت مورد بحث در اصل یادشده، از نوع استصوابی است؛ زیرا در این اصل به «عهده‌داری وظیفه نظارت» تصریح شده است که معنایی جز «مرجعیت نهایی» را افاده نمی‌کند. به عبارت دیگر، قانون اساسی با آوردن لفظ «... برعهده دارد...» برای بیان حکم معطوف به موضوع نظارت بر انتخابات از سوی شورای نگهبان، مسئولیت و مرجعیت قطعی و نهایی این نظارت را به شورای نگهبان سپرده است و از نظر حقوقی، هر کجا ناظر خود مرجع نهایی باشد، نظارت از نوع استصوابی است؛ برخلاف نظارت استطلاعی که ناظر نهاد نهایی نیست و ملزم به ارائه گزارش به مرجع بالاتر می‌باشد.
دوم؛ به دلالت اطلاق لفظ «نظارت» در اصل ۹۹، نظارت مورد نظر قانون اساسی را باید استصوابی تلقی کرد؛ زیرا به نظر اکثر فقها اصل در نظارت، استصواب است و خلاف آن محتاج قرینه یا دلیل است. به عبارت دیگر، اگر لفظ نظارت مقید به قید «استطلاعی» یا «استصوابی» نباشد و به نحو مطلق ذکر شده باشد، نظارت از نوع استصوابی تلقی خواهد شد و حضرت امام خمینی(ره) نیز همین نظر را در باب نظارت دارند. (تحریرالوسیله، کتاب وقف، مسئله ۸۶)
سوم؛ شأن قانون اساسی ـ به مثابه سند بنیادین اداره کشور و میثاق میان ملت و حکومت ـ بیان احکام قطعی لازم‌الاجرای واجد ضمانت اجراست و منطقی نیست که در چنین سند مهم و معتبری، درباره موضوع پراهمیتی چون نظارت بر انتخابات، مرجع نهایی معین نشده باشد. بدیهی است اگر نظارت یادشده در اصل ۹۹ را به غیر نظارت استصوابی حمل کنیم، معنایی جز رها شدن سررشته نظارت نخواهد داشت و پیداست که قانون اساسی به طور قطع حکم به امر مهمل و بی‌نتیجه (نظارت بدون ضمانت اجرا) نکرده است.

 

صفحه نهم

 
 

تاریخ
سید مهدی حسینی

مروری بر تلاش‌های ناکام دشمنان علیه انقلاب اسلامی
    دسیسه‌های دوم خردادی‌ها علیه نظارت استصوابی در نیمه دوم سال ۷۸
 

  یکی از ارکان قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران که نقش بسیار حساس و کلیدی در پاسداری از «اسلامیت» و «جمهوریت» نظام جمهوری اسلامی دارد، نهاد «شورای نگهبان» است که وظایف و اختیارات بسیار مهم و تعیین‌کننده‌ای داشته و دارد. اصل ۹۸ قانون اساسی شورای نگهبان را، هم مرجع رسمی تفسیر قانون اساسی و هم مرجع تشخیص مغایرت و عدم مغایرت مصوبات مجلس شورای اسلامی با اسلام و قانون اساسی و هم متولی نظارت بر انتخابات شناخته است و در اصل ۹۹ نیز تصریح کرده است که شورای نگهبان نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و مراجعه به آرای عمومی و همه‌پرسی را برعهده دارد. بر همین اساس امام خمینی(ره) برای سالم ماندن نظام از حوادث و مسائل آینده، به شورای نگهبان توصیه‌هایی کردند و در موارد گوناگون پروسه حرکت سالم شورای نگهبان را ترسیم می‌کردند و خطاب به اعضای این نهاد فرمودند: «چون عمل شورای نگهبان حفظ نظام است، از هیچ کوشش و تلاشی برای حفظ نظام نباید دریغ نماید.» امام خمینی(ره) با عنایت به اینکه شورای نگهبان وظیفه جلوگیری از انحراف قوانین از دستورهای مبین اسلام را دارد، پیش‌بینی کردند که ممکن است این نهاد مورد تهمت و بی‌مهری قرار گیرد، به همین جهت در جمع اعضای شورای نگهبان فرمودند: «شما توقع نداشته باشید که مورد اهانت واقع نشوید. همه می‌دانید تا کسی کاری انجام ندهد کسی به او توهین نمی‌کند. توهین برای کسانی است که می‌خواهند زنده باشند، هیچ کدام از ما نباید انتظار تعریف داشته باشیم. باید به حکم خود عمل کنیم و به این هم کاری نداشته باشیم که چه کسی از این کاری که برای خدا می‌کنیم خوشش می‌آید و یا چه کسی بدش می‌آید.»
نظارت بر انتخابات
شورای نگهبان وظایف مختلفی را عهده‌دار بوده و است. طبق اصل ۹۹ قانون اساسی یکی از مهم‌ترین آنها نظارت بر انتخابات است. در هر یک از انتخابات که اجرای آن بر عهده وزارت کشور است، شورای نگهبان باید نظارت داشته باشد که در تمام مراحل، انتخابات مسیر قانونی و صحیح را طی کند و چنانچه به تخلف از قانون و عدم جریان صحیح امور پی ببرد، برای رفع آن تذکر ‌دهد و ممکن است انتخابات متوقف یا ابطال شود. اگر افرادی از جریان انتخابات و وقوع تخلف در آن شکایت داشته باشند، می‌توانند شکایت خود را به شورای نگهبان ببرند تا رسیدگی شود و در نهایت باید صحت انتخابات به تأیید شورای نگهبان برسد.
قانون انتخابات در سال ۱۳۶۲ به تصویب نمایندگان مجلس شورای اسلامی رسید. این قانون با ۸۹ ماده و تبصره در ۱۰ فصل تنظیم شده بود. در ماده سوم که به نظارت شورای نگهبان اختصاص دارد، آمده است: «نظارت بر انتخابات مجلس به عهده شورای نگهبان می‌باشد. این نظارت عام، در تمام مراحل در کلیه امور مربوط به انتخابات جاری است.»
این قانون به تصویب رسید و در ماده ۸۹ تصریح کرده که از این تاریخ کلیه قوانین قبلی لغو می‌شود. در جریان قانون‌گذاری و نظارت شورای نگهبان بر قوانین، اختلافاتی بین مجلس و شورای نگهبان به وجود آمد که در نهایت حضرت امام خمینی(ره) در سال ۶۶ طی فرمانی اقدام به تأسیس مجمع تشخیص مصلحت نظام کردند.

نظارت استصوابی
با تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام جنجال نظارت شورای نگهبان بر انتخابات به قوت خود باقی ماند، اما در طول دوره‌های دوم و سوم اصلاحاتی جزئی بر بعضی از مواد قانون انتخابات صورت گرفت، ولی ماده سوم به همان شکل باقی ماند و در آستانه انتخابات مجلس چهارم نظارت شورای نگهبان مجدداً مورد بحث قرار گرفت که به استناد اصل ۹۸، شورای نگهبان نظارت بر انتخابات را به نظارت استصوابی تفسیر کرد. همچنین با این تفسیر در بررسی صلاحیت نامزدها در دوره چهارم مجلس شورای اسلامی تعدادی از نامزدها از سوی شورای نگهبان رد صلاحیت شدند. عملکرد شورای نگهبان که سبب اعتراض نامزدهای رد صلاحیت شده بود، نمایندگان دوره چهارم را به انجام اصلاحیه‌ای در متن قانون واداشت. این نمایندگان به منظور پایان دادن به تفسیرهای گوناگون، طرح اصلاح قانون انتخابات را در سال ۱۳۷۴ به مجلس تقدیم کردند. این اصلاحات که به تصویب مجلس شورای اسلامی و تأیید شورای نگهبان رسید، کلمه «استصوابی» را به ماده سوم اضافه کرد. این ماه که در تاریخ ۱۸/۴/۱۳۷۴ به تصویب نمایندگان رسید، ضمن تأکید بر قانون قبلی به شرح زیر اصلاح شد.
«ماده ۳ـ نظارت بر انتخابات مجلس به عهده شورای نگهبان می‌باشد. این نظارت «استصوابی» و عام و در تمام مراحل در کلیه امور بر انتخابات جاری است.» نظارت استصوابی آن است که مجری نمی‌تواند کاری را بدون نظر و اجازه و تصویب و صلاحدید ناظر انجام دهد و اگر کاری را بدون تصویب و صلاحدید ناظر انجام دهد، صحیح و نافذ نیست. بر این اساس ناظر می‌تواند درباره صلاحیت افراد و نیز صحت و سقم انتخابات نظر قطعی و نهایی بدهد. اما نظارت استطلاعی آن است که ناظر تنها حق دارد از فعل مجری اطلاع پیدا کند، اما حق دخالت در کار او را ندارد.

دسیسه‌ها علیه نظارت استصوابی
اولین انتخابات با اصلاحات مذکور در سال ۱۳۷۴ صورت گرفت، پس از شروع به کار مجلس پنجم هیچ صحبتی به طور جدی علیه نظارت استصوابی در بین سیاسیون نبود. حتی هفتمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری در دوم خرداد سال ۱۳۷۶ با همین شیوه اجرا شد. پس از انتخابات مذکور با نامه‌ای که شورای مرکزی جبهه ملی در تهران در نشریه نیمروز در تاریخ ۱/۱۲/۱۳۷۶ انتشار داد، جنجال علیه شورای نگهبان شروع شد. نویسنده در این نامه سرگشاده از نظارت شورای نگهبان به‌عنوان نقض حاکمیت مردم نام برده و حق وتوی شورای نگهبان که بر اساس مستندات قانونی انجام گرفته بود را مورد نقد قرار داد و این‌گونه مخالفت با نظارت استصوابی شورای نگهبان در داخل و خارج از ایران بالا گرفت و به صورت‌های گوناگون شورای نگهبان مورد شدیدترین تهمت‌ها و انتقادات قرار گرفت، به طوری که جریان به حدی شدت گرفت که اصلاح و بازنگری قانون انتخابات در دستور کار دولت دوم خردادی‌ها قرار گرفت، عبدالله نوری، وزیر کشور وقت لایحه‌ای را از طرف دولت به مجلس برد که در آن قید نظارت استصوابی از ماده سوم قانون انتخابات حذف شده بود. در همین راستا روزنامه‌های زنجیره‌ای و احزاب و گروه‌های سیاسی هر یک به شکلی به شورای نگهبان و نظارت استصوابی هجوم آوردند. یکی از اعضای شورای مرکزی حزب مشارکت در گفت‌وگویی در این باره گفت: «باید از طریق گفت‌وگوهای سیاسی و کار حقوقی از نظارت استصوابی به‌عنوان محدودکننده انتخاب‌شوندگان جلوگیری کرد و برای دیگر مواضع احتمالی نیز راهکارهایی پیش‌بینی کرد. پشت این مواضع حتی معاندان و ضدانقلاب هم با آنها هم صدا شدند.»

ترویج شبهات
در نیمه دوم سال ۷۸ جنجال‌آفرینی‌های بسیاری علیه نظارت استصوابی انجام گرفت که یکی از مهم‌ترین آنها ترویج شایعات و شبهات در موارد متعدد بود. روابط عمومی شورای نگهبان تعدادی از این شبهات را جمع‌آوری کرد و به برخی از آنها پاسخ داد که در اینجا فقط به یک نمونه از شبهه و پاسخ آن اکتفا می‌‌شود. «با توجه به اینکه اعضای شورای نگهبان، خود اعضای یک جناح خاص سیاسی کشور می‌باشند نمی‌توانند، عهده‌دار نظارت استصوابی باشند و به رد یا تأیید صلاحیت نامزدها اقدام کنند.»
در پاسخ به این شبهه آمده است: اولاً بر فرض صحت این اشکال، همین اشکال در مورد وزارت کشور وارد است. چرا که نمی‌توان گفت همه فرمانداران فراجناحی هستند. یقیناً این اشکال با قوت و شدت بیشتری در مورد وزارت کشور و مجریان این وزارتخانه در سراسر کشور که عهده‌دار حکومت و کارهای اجرایی‌اند، صادق است.
نمونه روشن آن را در انتخابات شوراها دیدیم. در یک انتخابات که شورای نگهبان عهده‌دار نظارت بر انتخابات نبود، وزارت کشور به گونه‌ای عمل کرد که در طول تاریخ بیست ساله انقلاب سابقه نداشته و نسبت به هیئت‌ عالی نظارت و هیئت نظارت در برخی از شهرستان‌ها مانند تهران، اصفهان و ... چنان بی‌اعتنایی کرده است که گویا خود یکه‌تاز میدان است و نظری غیر از نظر وزارت کشور و مجریان او متبع و مطاع نیست. علاوه بر این اتهاماتی شبیه اتهام جناحی عمل کردن، خفیف‌المؤونه و نسبت به هر کس که عهده‌دار کار مهمی باشد قابل طرح است. ملاک ردّ یا قبول قانون است، نه سلایق افراد...»

شکست و ناکامی
در واقع، دوم خردادی‌ها که چند روز حادثه‌ای را بر پا می‌کردند و از نقشه و توطئه‌ای سر بر می‌آ‌ورد، به غیر از جناح خودشان بقیه را هیچ می‌انگاشتند و در نیمه دوم سال ۷۸ بیشترین فشارشان بر شورای نگهبان و نظارت استصوابی بود برای اینکه در آستانه انتخابات مجلس ششم بودند به تعبیر تئوریسین‌های‌شان قصد داشتند تمام سنگرها را فتح کنند، قوه مجریه را گرفته بودند و اکثر کرسی‌های مجلس را هم با دسیسه‌هایی به تصرف درآوردند، برنامه‌شان این بود نقش نظارتی را از شورای نگهبان بگیرند که پاسخ آن را رهبر انقلاب در همان ایام دادند و چنین فرمودند: «جنجال علیه نظارت استصوابی یکی از مباحث بی‌مبنا و بی‌ریشه است که با هدف تضعیف شورای نگهبان و نفوذ دادن عناصر مخالف با اسلام و امام و نظام و ارکان قانون‌گذاری کشور انجام می‌شود و این بلایی است که در یک دوره بر سر علمای تراز اول آوردند و تصور می‌کنند همان بلا را بر سر شورای نگهبان بیاورند، اما آنها در خطا و اشتباه به سر می‌برند و به‌طور یقین چنین چیزی تحقق نخواهد یافت.»
بنابراین با روشنفکری‌های رهبر فرزانه و بیدار انقلاب و مقاومت شورای نگهبان بر سر مواضع خود شکست خوردند و ناکام شدند.


حكایت زمانه
میثم غلامپور

 از فرودگاه پاریس تا مهرآباد تهران
 

دوازدهم بهمن ماه 57، پایان انتظاری سخت و طولانی برای میلیون‌ها نفری بود که سال‌ها مبارزات علیه رژیم شاه را دنبال کرده بودند. آن روزها گروه‌های مختلف همه سختی‌ها را به جان خریده و از نقاط دور و نزدیک خود را به تهران رسانده بودند و چند هفته‌ای بود که چشم‌انتظار ورود امام بودند؛ عده‌ای دیگر هم آن روز را پایان سال‌ها دوری از ایران می‌دانستند و برای بازگشت، لحظه‌شماری می‌کردند. چشم‌ها، در سراسر دنیا، به تهران و تحولاتش دوخته شده بود.
با آن همه طرح و برنامه‌ای که ساواک و حکومت وقت ریخته بودند و شایعه‌هایی که در شهر پیچیده بود، لحظه فرود هواپیما در فرودگاه مهرآباد برای خیلی‌ها باور کردنی نبود، آنها که شب را در هواپیما گذرانده بودند، وقتی خلبان تصمیم گرفت برای در نظر گرفتن مسائل امنیتی و خنثی کردن عملیات هدف‌گیری، فرود در باند را ۱۰ دقیقه به تأخیر بیندازد، ناامیدانه آهی کشیدند و خود را برای بازگشت به پاریس آماده کردند.
پیش از پرواز، کلیه خدمه پروازی از حساسیت آن و احتمال سرنگونی هواپیما مطلع بودند. بنابراین، شرکت ایرفرانس مبلغ بالایی را برای بیمه این هواپیما درخواست کرد که از سوی جمعی از بازاریان حامی انقلاب پرداخت شد.
ساعت از ۹ گذشته بود که پرواز اختصاصی بوئینگ ۷۴۷ شرکت ایرفرانس بر روی باند ۱۱ راست فرودگاه مهرآباد به زمین نشست. ترمینال شماره یک فرودگاه که هنوز افتتاح نشده بود، پر از جمعیت بود.
درِ هواپیما که باز شد، آیت‌الله پسندیده، برادر بزرگ امام خمینی و شهید مطهری وارد هواپیما شدند تا با امام دیداری داشته باشند و خوشامدی بگویند. حاج‌احمد خمینی، که در این پرواز همراه امام بود، در خاطرات خود نقل کرده است: «وقتی که هواپیما در فرودگاه به زمین نشست، حضرت آیت‌الله پسندیده وارد هواپیما شد و پس از سال‌ها دوری، با امام خمینی دیدار کرد و لحظاتی در کنار او به گفت‌وگو نشست. لحظه رفتن که فرا رسید، حضرت امام فرمودند: آقا (آیت‌الله پسندیده) باید جلو بروند و من پشت سر ایشان می‌روم. عرض کردم: مردم چهارده سال است که انتظار این لحظه را می‌کشند، خبرنگاران و عکاسان داخلی و خارجی منتظرند تا این لحظه تاریخی را به تصویر بکشند. هر چه اصرار کردم فایده‌ای نداشت، سرانجام راهی به ذهنم رسید. به عموی بزرگوارم پیشنهاد دادم که ایشان با جمعی از همراهان امام که از پاریس آمده بودند از هواپیما پیاده شوند و به جمعیت حاضر در سالن استقبال بپیوندند و بعداً امام پیاده شوند. به همین ترتیب عمل شد و بالاخره امام حاضر نشد یکی از آداب معاشرت اسلامی را نادیده بگیرد و از برادر بزرگ خویش جلو بیفتد، ولو آنکه در چنین شرایط استثنایی که میلیون‌ها چشم به آن دوخته است، قرار داشته باشد.»
به این ترتیب، آیت‌الله پسندیده جلوتر از بقیه پیاده شد و پس از او امام، حاج‌احمد خمینی، شهید مطهری و سایر همراهان از پله‌های هواپیما پیاده ‌شدند.
از آنجا که برای امنیت فرود هواپیما تضمینی نبود، در این پرواز شش ساعته، زن و کودکی حضور نداشت و خدیجه ثقفی، همسر حضرت امام و دیگران با پروازهای بعدی عازم تهران شدند. مهمانداران زن هواپیمای فرانسوی نیز به احترام امام(ره) از پوشش روسری استفاده کردند. این هواپیما ۴۰۰ صندلی داشت که بیش از ۲۵۰ صندلی آن عمداً خالی ماند. حدود ۱۲۰ خبرنگار خارجی و چند خبرنگار ایرانی و ۳۰ نفر از همراهان و علاقه‌مندان امام، که برای دیدار او به نوفل‌لوشاتو رفته بودند، در این پرواز حضور داشتند.
شهید مهدی عراقی در خاطرات خود آورده است، در طول مسیر، امام ابتدا از پذیرفتن جلیقه ضدگلوله پرهیز داشتند، ولی به دلیل تأکید اطرافیان جلیقه را زیر عبا پوشیدند، اما به دلیل سنگینی آن ساعاتی در داخل هواپیما آن را از تن درآوردند.
با اینکه این روزهای تاریخی برای ایران سرنوشت‌ساز و حساس بوده است، اما کمتر نوشته دقیقی از جزئیات مربوط به حوادث آن روز، نحوه کرایه کردن هواپیما و نام و مشخصات دقیق افرادی که همراه امام در آن پرواز بوده‌اند، وجود دارد و بیشتر روایت‌هایی است که عموماً با جزئیات متفاوت از سوی حاضران نقل شده است. در تصاویر مربوط به پیاده شدن امام و همراهانش در دوازدهم بهمن ماه چهره‌هایی ثبت شده است که در کنار امام پله‌ها را طی می‌کنند. در هر تصویر موقعیت‌ها تغییر می‌کند و چهره‌هایی روشن‌تر ثبت شده و از برخی چهره‌ها تصاویر کمتری به جا مانده است. در جست‌وجو برای یافتن کسانی که همراه امام از هواپیما پایین آمدند و در پرواز انقلاب حضور داشتند، به تعداد محدودی از نام‌ها برمی‌خوریم؛ نام کسانی که در سال‌های بعد هر کدام از آنها مسیری را در انقلاب پیمودند و سرنوشت متفاوتی داشتند.
پس از پایین آمدن از پله‌های هواپیما، امام در میان جمعیت به سمت ماشین حرکت کردند. محسن رفیق‌دوست، از مبارزان انقلابی که در آن زمان مسئولیت حفاظت و تدارکات مراسم انقلاب را برعهده داشت و به عنوان راننده امام در کنار ایشان بوده است، در گفت‌وگویی که پیشتر با ایسنا انجام داد، در این‌باره توضیح داد: «برای حفاظت، دو نیرو آماده کردیم. یک نیروی صد هزار نفری برای فرودگاه تا بهشت زهرا(س) و یک نیروی ۷۵ هزار نفری برای داخل بهشت زهرا(س). برای انجام هماهنگی و شناسایی ۱۷۵ هزار بازوبند چاپ کردیم. هنوز بازوبند‌ها توزیع نشده بود که آنها را دست مردم می‌دیدیم؛ لذا اعلام کردیم آن بازوبند‌ها باطل است. مردم از روی علاقه خودشان بازوبندهایی شبیه درست کرده بودند. ممکن بود دست‌های دیگری هم در کار باشد. در هر صورت خیاط و چاپ‌زن و... را به مدرسه رفاه آوردیم و گفتیم شما از این ساعت تا روز استقبال اینجا زندگی می‌کنید. آنها تا زمان دریافت بازوبند‌ها به حالت قرنطینه در مدرسه بودند. ۱۷۵ هزار بازوبند را همانجا بسته‌بندی کردیم و به سرگروه‌ها تحویل دادیم. شب 12 بهمن بود.
برای حضور در داخل سالن فرودگاه و استقبال رسمی کارت چاپ کردیم. به توصیه مرحوم شهید بهشتی و به خواهش خلیل‌الله رضایی که پدر رضایی‌های مجاهدین خلق بود، تعداد محدودی کارت هم به نام آنها دادیم تا در صف استقبال بایستند. صبح دیدم این هشت نفر مقابل همه، در صف اول ایستاده‌اند. رفتم تعدادی از روحانیون بزرگ که آمده بودند، مانند طالقانی، بهشتی و اسقف مانوچیان را آوردم و در صف اول قرار دادم و گفتم باید در صف اول فقط روحانیون باشند.
۴۰۰ نفر برای داخل سالن دعوت کرده بودیم، اما سالن پر شده بود. نتوانستیم کنترل کنیم. من بلیزر را مقابل در خروجی فرودگاه گذاشته بودم. قرار بود امام(ره) سخنرانی کوتاهی انجام دهد، بعد به سمت بهشت زهرا(س) برویم. امام(ره) آمدند در سالن و کوتاه صحبت کردند. فشار‌ جمعیت به حدی بود که شخصی مثل آقای شاه‌حسینی که آن زمان رئیس سازمان بازار جبهه ملی و ورزشکار بود و بعد هم رئیس سازمان ورزش شد، آنجا بیهوش شد. با احمدآقا تماس گرفتم، گفتم امام(ره) به باند برگردند و نمی‌توان این‌گونه ایشان را منتقل کرد. گفتم من حرکت می‌کنم، به سمت باند شما هم به سمت در باند بیایید. وارد باند شدم، دیدم امام(ره) سوار بنزی شده‌اند و صف زیبایی هم از افراد نیروی هوایی که بیشتر همافر بودند، تشکیل شده بود. نیروی هوایی به صورت خودجوش وارد شده بود، البته با ما ارتباط داشتند و برای رفتن به بهشت زهرا(س) با هلی‌کوپتری به ما کمک کردند. با سرعت آمدم پشت ماشین امام(ره) ایستادم،‌ پیاده شدم مقابل بنز را گرفتم و خدمت امام(ره) عرض کردم ماشینی که قرار است شما را به بهشت زهرا(س) ببرد، آن عقبی است. امام (ره) فرمودند: چه فرقی دارند؟ گفتم: آن ماشین بلند است و جمعیت هم جمعیت زیادی است و مردم هم بهتر خدمت شما می‌رسند. در این لحظه مرحوم شهید عراقی به کمک من آمد و گفت: آقا ایشان درست می‌گویند.
سیستم بی‌سیمی تهیه کرده بودیم. قرار بود آقای صباغیان با بی‌سیم عقب بلیزر بنشینند. آقای مطهری از همان داخل فرودگاه به باند برگشتند و مانند بقیه آقایان جداگانه به بهشت زهرا(س) رفتند. آقا رسیدند و در جلوی ماشین را باز کردند. گفتم شما بفرمایید عقب. گفتند: نه، می‌خواهم جلوی ماشین بنشینم. به آقای صباغیان اشاره کردند و گفتند: این آقا کیست؟ جواب دادیم. فرمودند که غیر از من، احمد و راننده هیچ‌کس دیگر در این ماشین نباشد.»
امام سپس از فرودگاه در محفل شهدای انقلاب در بهشت زهرای تهران به دیدار ملت شتافتند.


امام خامنه ای  در گذر زمان

    تبعید از ایرانشهر به جیرفت

چنانچه گفته شد امام خامنه‌ای در دوره تبعید در ایرانشهر فعالیت‌‌های فراوانی داشتند که یک مورد آن مربوط به جاری شدن سیل و تخریب خانه‌های مسکونی بود که ایشان وارد کارزار می‌شوند و با سرعت امکاناتی را جذب و سازماندهی می‌کنند و سیستم توزیع را با تدبیری ویژه سامان می‌دهند و مایحتاج سیل‌زدگان را تأمین می‌کنند. معظم‌له علاوه بر سیل‌زدگان، محرومان و فقیرنشینان را زیر پوشش می‌گیرند. نکته اساسی و مهم اینجا بود که دستگاه‌های دولتی کاملاً در موضع ضعف و انفعال قرار گرفته بودند و ساواک و نیروهای امنیتی به این نتیجه رسیدند که جلوگیری از فعالیت تبعیدی‌ها تنها با انتقال از ایرانشهر به نقاط دیگر ممکن می‌شود. به همین دلیل تصمیم‌ می‌گیرند تبعیدی‌های فعال را به اقامت اجباری‌ در نقاط مختلف و دور افتاده‌ای مجبور کنند. امام خامنه‌ای از ایرانشهر به جیرفت منتقل می‌شوند و برنامه حرکت به نیمه‌های شب موکول می‌شود. معظم‌له با وسیله نقلیه خود در حالی که مأموران ژاندارمری در صندلی‌های عقب قرار گرفته بودند به سوی جیرفت حرکت می‌کنند. در بین راه با مشکلاتی چون خرابی خودرو مواجه می‌شوند تا اینکه به شهر بم می‌رسند. در همین شهر توقف می‌کنند تا عیب خودرو را برطرف کنند. امام خامنه‌ای با خستگی بسیار در پاسدارخانه ژاندارمری استراحت می کنند و آقای خجسته برادر خانم ایشان که در این سفر همراه معظم‌له بوده به دنبال پیدا کردن یکی از دوستان خود به نام صدیقی در بم می‌رود و او را پیدا می‌کند. صدیقی به سرعت خودرو را به تعمیرگاه می‌سپرد و یک وسیله نقلیه دیگری را آماده می‌کند و همراه آنها راهی جیرفت می‌شود. در بین راه هم توقف کوتاه دیگری پیش می‌آید که خود ماجرای دیگری دارد.
نزدیکی‌های ظهر به فرمانداری می‌رسند تا پس از انجام امور اداری معظم‌له به شهربانی معرفی شوند که هر یک از آنها با دردسرهایی همراه بود. تا اینکه بالاخره بیست‌و‌دوم مرداد ماه سال 1357 اولین روز اقامت اجباری ایشان در جیرفت سپری می‌شود و پس از تشریفات اداری امام خامنه‌ای به همراه آقای خجسته راهی منزل مرحوم ربانی املشی می‌شوند. در این شهر هر چند روز یک بار تبعیدی جدیدی به جمع آنها اضافه می‌شود تا اینکه در کمترین زمان یک جمعیت تبعیدی هفت نفره‌ شکل می‌دهند. پس از چند روز آنها یک منزل جدا در نظر می‌گیرند و فعالیت‌های انقلابی را در مسجد جامع جیرفت توسعه می‌دهند و اینگونه روح انقلابی در این شهر دمیده می‌شود.


از لابه لاي تاریخ

  رژيم پهلوي و مواد مخدر ـ 7


 

 حمیدرضا كوچك‌ترین فرزند رضاشاه از ملكه عصمت بود. حمیدرضا را باید پس از اشرف فاسدترین فرد خاندان پهلوی دانست. او از یك سو در فسادهای اخلاقی غرق بود و از سوی دیگر در فروش و همچنین استعمال مواد مخدر به حد جنون‌آمیزی افراط می‌كرد. حمیدرضا دوستان متعددی از همه اقشار داشت كه وجه تشابه همه آنها بی‌بندوباری و دست داشتن در مفاسد اجتماعی بوده است.
در حلقه نزدیكان حمیدرضا، زنی به نام «هما خامنه» وجود داشت كه ظاهراً همسر او بوده و از ایشان صاحب فرزندانی نیز بوده است، اما بنا به نص صریح اسناد این فرزندان غیرشرعی بوده و حمیدرضا مسئولیت آنها را برعهده گرفته است. هما و حمیدرضا هر دو به هروئین اعتیاد داشته‌اند. در یكی از اسناد آمده است: همسر حمیدرضا به نام هما مثل خود والاحضرت معتاد به هروئین است و در عین حال سابقه نامطلوبی از لحاظ عصمتی دارد، حتی با دار و دسته پری غفاری دم‌ساز است و خانه‌ای در تخت جمشید دارد و اصولاً زن شرعی والاحضرت نبوده و دو بچه فعلی آنها به نام‌های «بهزاد» و «نازَك» به طور غیرشرعی به دنیا آمده‌اند و تنها وقتی خواسته‌اند [آنها را] به لندن بفرستند یك كلاه شرعی درست كرده‌اند و برای‌شان شناسنامه گرفته‌اند... این زن نه چندان خوشنام به شدت مورد علاقه حمیدرضا بوده و به این جهت از تمام كارهای نامشروعش چشم‌پوشی می‌شده، به طوری كه حتی در برابر خیانت‌هایش نیز سكوت می‌كرده است. این زن در كنار فساد اخلاقی، به هروئین اعتیاد شدیدی داشت و به همراه حمیدرضا مرتباً آن را استعمال می‌كرد.
حمیدرضا كه از فروشندگان عمده مواد مخدر بود، بارها از موقعیت خانوادگی‌اش برای جابه‌جا كردن مواد مخدر استفاده می‌كرده است. وی در مواردی خود به شرق یا غرب كشور رفته و به وسیله خودرو شخصی‌اش مواد مخدر را به تهران می‌آورده است، بدون اینكه مأموران بازرسی توان جست‌وجوی خودروی او را داشته باشند.
حمیدرضا به دلیل اعتیادی كه داشت منزلش را به محلی برای معتادان تبدیل كرده و همان‌گونه كه گفته شد همواره كسانی از نزدیكان و دوستانش در آنجا در حال استعمال مواد مخدر بودند. این شاهزاده به این نیز بسنده نكرد و مرتباً برای كشیدن هروئین و تریاك به منازل كسانی كه فروشنده یا خود مصرف‌كننده آن بودند در رفت‌وآمد بود. همین مسئله بارها در اسناد ساواك منعكس شده و او را برای اینكه شأن خاندان سلطنتی را مخدوش می‌كند مورد سرزنش قرار داده‌اند.
حمیدرضا همچنین در گرفتن رشوه برای آزاد كردن فروشندگان مواد مخدر یا كسانی كه دستگیر شده بودند، ابایی نداشته و بارها اقدام به این كار كرده است. وی حتی در یك مورد بدون در نظر گرفتن بازتاب آن در سطح جامعه خود شخصاً به زندان رفته و فردی را كه با چند كیلو هروئین دستگیر شده، آزاد كرده است. 

 
 

صفحه دهم

 


گزارش
سعید نوروزی‌پور
 گزارشی از بازدید کارکنان صبح صادق از باغ موزه دفاع مقدس
حماسه‌هایی که در هفت تالار روایت می‌شوند

امروز، همان گونه که امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) فرمودند جنگ، جنگ نرم است و دشمن به‌جای اینکه با توپ و تانک و راکت و موشک به داخل شهرها وارد شود با ابزارهایی همچون ماهواره، فضای مجازی، شبکه‌های اجتماعی و... پا به عرصه مقابله گذاشته است و اگر بخواهیم جلوی فعالیت آنها را بگیریم باید در کارهای فرهنگی به خوبی وارد شویم. دشمن هر کاری انجام می‌دهد که جوانان را از مسائل فرهنگی دور نگه دارد. در جمهوری اسلامی ایران روزگاری جوانانی بی‌باک بدون هیچ چشمداشتی رفتند تا از خاک میهن خود دفاع کنند که این بزرگ‌ترین درس فرهنگی است، اما دشمن دست به هر کاری می‌زند تا جوانان ما آن ایام را درک نکنند، به همین دلیل با طراحی و ساخت بازی‌های مختلف و به تصویر کشیدن فیلم‌های غیر اخلاقی در تلاش است تا آنها را دچار نوعی غفلت کند.
باغ موزه دفاع مقدس یکی از اماکنی است که می‌توان جوانان را با رشادت‌ها و از خودگذشتگی‌های رزمندگان در طول دوران هشت ساله دفاع مقدس آشنا کرد. این مکان با طراحی و فضاسازی آن دوران گوشه‌ای از موقعیت‌های آن روزها را به نمایش گذاشته است.
هفته گذشته سردبیر و کارکنان هفته نامه صبح صادق از باغ موزه دفاع مقدس بازدید کردند. به بهانه این بازدید دستنوشته‌های یکی از خبرنگاران صبح صادق از مشاهداتش را در ادامه می‌خوانید.

تاریخچه باغ موزه دفاع مقدس
مطالعات اوليه احداث پروژه موزه دفاع مقدس در آذر ماه 1383 آغاز شد و طرح اوليه آن طي جلسات متعدد با مديريت شهري، بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌هاي دفاع مقدس و ستاد كل نيروهاي مسلح در فروردين 84 به تأييد رسيد و با همکاری شوراي اسلامي شهر تهران و بنياد حفظ آثار این طرح به مرحله اجرا رسید.
موزه دفاع مقدس با هدف ترویج فرهنگ مـقاومت به عـنوان محلی برای ارائه بخش اندکی از حماسه ملت غیور ایران در دوران انقلاب و دفاع مقدس در کنار مجموعه‌های بزرگ فرهنگی شهر نظیر باغ کتاب تهران، کتابخانه ملی، فرهنگستان‌های جمهوری اسلامی، باغ هنر، تهران‌سرای قرآن و مصلای بزرگ تهران قطب‌های فرهنگی شهر تهران به شمار می‌آید.
آنچه در این مکان دیده می‌شود ارائه محتوا، روح حماسی و معارف دفاع مقدس در قالب فناوری‌های نوین اعم از نمایشی، تعاملی و تلفیقی است.
امکان روزآمدی و پویایی در تولید سناریوهای مختلف بر اساس مفاهیم گرانقدر دفاع مقدس با استفاده از صدها نمایشگر مجهز به اتاقک‌های اطلاعاتی با امکان صفحات نمایش لمسی برای دریافت اطلاعات دقیق مربوط به تاریخ شفاهی دوران دفاع مقدس، مستند به گفتار فرماندهان هشت سال دفاع مقدس و همچنین اسناد معتبر ملی و بین‌المللی. ساخت مسجد جامع خرمشهر در ابعاد واقعی به عنوان نماد مقاومت مردم شریف ایران اسلامی و...
باغ موزه دفاع مقدس از هفت تالار تشکیل شده است که هر تالار مخاطب را به دورانی از تاریخ پر افتخار جمهوری اسلامی ایران می‌‌برد.

سالن پروانه‌ها         
 سالن پروانه‌ها، تنها بخش باغ موزه دفاع مقدس است که جنبه موزه‌ای و حجمی دارد. هدف از برپایی چنین فضایی پاسداشت مقام شامخ شهدا و مؤثران دوران دفاع مقدس است. این بخش به این دلیل پروانه‌ها نامیده شد که به معرفی فرماندهان شهید و شاهدی می‌پردازد که با رشادت‌ها و جانفشانی‌های خود توانستند نور پر فروغ اسلام را برای همیشه در این سرزمین جاودانه نگه دارند.

آثار و یادگارهای شهدا 
پس از ورود به بخش تالار پروانه‌ها و عبور از رمپ‌های برقی، اولین چیزی که نظر را جلب می‌کند صدای مداحی و نفس گرم حاج‌مهدی سلحشور است که اگر چه در روزهای پرحادثه جنگ را درک نکرده باشی، اما حال و هوای تو را عوض می‌کند، جلوتر که می‌روی به دیواری می‌رسی که در آن آثار و وسایل به یاد مانده از شهدای دفاع مقدس خودنمایی می‌کند؛ وسایل به جا مانده از شهیدان اهل قلم شهید آوینی تا شهید صیاد شیرازی و شهید تهرانی‌مقدم و تعداد قابل‌توجهی از شهدایی که در جنگ تحمیلی بدون هیچ چشمداشتی جانانه جنگیدند. در تالار پروانه‌ها تصاویر و اسامی حدود 1500 شهید وجود دارد، چشم که می‌گردانی آثار جوانانی را می‌بینی که نشان دادند هنوز راه شهادت باز است و هنوز هم می‌توان به لقای محبوب رسید. آری شهدای مدافع حرم؛ کسانی که امروز پا بر نفس خود گذاشته و برای دفاع از حرم حضرت زینب(س) و حضرت رقیه (س) خود را به سوریه می‌رسانند.

گالری  تصاویر سه‌بعدی
بخش دیگر این سالن به گالری تصاویر سه‌بعدی فرماندهان و مؤثران در جنگ هشت ساله تعلق دارد که در قالب 72 ویترین شیشه‌ای نقش می‌بندد و این تصاویر متحرک طوری طراحی شده‌اند که نوعی حرکت در چهره شهدا مانند لبخند زدن و... را به نمایش می‌گذارند و آن طور که راوی تالار می‌گفت این بخش مورد استقبال خانواده‌های این شهیدان قرار گرفته است.

تندیس فرماندهان و مؤثران در جنگ
بخش پایانی سالن افلاکی پروانه‌ها به تندیس فرماندهان و مؤثران دوران با شکوه دفاع مقدس اختصاص دارد. نحوه چیدمان تندیس‌ها به‌گونه‌ای است که روند فرماندهی ایشان در جنگ را به صورتی داستان‌وار به نمایش می‌گذارد؛ تندیس طلایه‌دارانی چون شهیدان همت، باکری، دوران، محلاتی و ...

تالار آستانه
تالار دوم تو را با خود به تاریخ پر فرازونشیب ایران می‌برد؛ تاریخی که پر از رشادت و از خودگذشتگی ... اینجا آستانه‌ای است برای ورود به تالارهای هفت‌گانه. جایی برای وارد شدن به دالان تاریخ پر فرازونشیب که با مبارزات مردم از دهه 30 آغاز می‌شود. این بخش روایتگر روزگاری است که در آن، مردم علیه نظام شاهنشاهی قیام کردند. اینجا سخن از تظاهرات است. سخن از شب‌نامه‌هایی است که در آن دوران استبداد برملا می‌شد. اینجا یک‌صدا  طنین الله‌اکبر را می‌شنوی که در سال‌های منتهی به انقلاب شکوهمند اسلامی آسمان  ایران را پر می‌کند.
در این تالار نمایه‌ای از تلفیق تمدن پربار ایران کهن با معارف غنی اسلامی است. تصاویر بناهای تاریخی ایرانی اسلامی مانند چغازنبیل، سازه‌های آبی شوشتر و بناهای مربوط به دوره اسلامی، دیوار نقشه ایران باستان در دوره هخامنشی و نقشه ایران کنونی که پس از جنگ تحمیلی کوچک‌ترین  جزئی از آن جدا نشده است، تابلوی مینیاتور کندن در خیبر به دست امیرالمؤمنین(ع) در جنگ خیبر، نمایی از کاشی‌کاری مسجد جامع اصفهان که در‌بردارنده نام مبارک علی(ع) است و دالان مشاهیر که تصاویر ده تن از مؤثرترین چهره‌های مبارز در جریان انقلاب مشروطه و استبداد و استعمار، طی صد سال گذشته را نشان می‌دهد.
این تالار از بخش‌های مختلفی تشکیل شده که می‌تواند ذهن هر بیننده‌ای را به خود جلب کند و او را با خود به تاریخ پر افتخار ایران اسلامی ببرد، از جمله این بخش‌ها دیوار مبارزات مردم شامل 38 مانیتور است که مقاطع مختلف مبارزات مردمی در دوران ستمشاهی از سال‌های 1332 تا 1357 را به نمایش می‌گذارد و دیوار جلوگاه امام خمینی(ره) از 13 آبان 1343 تا 12 بهمن 1357 و تصویری از ورود تاریخی رهبر کبیر انقلاب اسلامی به ایران در 12 بهمن 1357 .
سازه‌های مفهومی تالار، شعارنویسی انقلابیون روی دیوار، ورود تاریخی امام خمینی (ره)، اثر هنری از 21 سلاح ژ3 و گل‌های میخک که نماد پیوستن ارتش به ملت و انقلاب اسلامی در 21 بهمن سال 1357 است و آخرین بخش از تالار آستانه مربوط به همه‌‌پرسی مردم ایران در تاریخ 12 فروردین سال 1358 و پذیرش جمهوری اسلامی ایران با 2/98 درصد رأی آری است.

تالار حیرت و حقانیت
اما تالار حیرت و حقانیت رزمندگانی را به تصویر کشید که بدون داشتن سلاح و مهمات با دشمن تا بن دندان مسلح جنگیدند؛ دشمنی که وقتی می‌دید نمی‌تواند در برابر ایمان و اراده رزمندگان اسلام پیروز شود، دست به چه کارهایی که نزد!
در ورودی این تالار تصویر پاره کردن قرارداد الجزایر به دست صدام را می‌بینیم، خاطره‌ای است که هنوز خیلی‌ها آن را به یاد دارند. در واقع موضوعی که سبب به‌وجود آمدن جنگ تحمیلی عراق با پشتوانه شرق و غرب علیه ایران شد.
در ادامه راهروی این تالار دیوار تقویم کودتا را شاهد هستیم، تقویمی که حاوی مهم‌ترین رویدادهای به وقوع پیوسته در حد فاصل سال‌های 1920 تا سال 1980 در کشور عراق است؛ تصویر پاره کردن قرارداد 1975 الجزایر به دست صدام و اعلان رسمی آغاز جنگ با یک مانیتور 52 اینچی در مجاور تقویم کودتا، تحرکات عراق پیش از آغاز رسمی جنگ از سوی رژیم بعث از اسفند ماه سال 1357 تا شهریور ماه سال 1359 که480 مرتبه تجاوز زمینی و150 مرتبه تجاوز هوایی به خاک ایران داشته است که طی این تجاوزات 150 کیلومتر مربع از خاک جمهوری اسلامی ایران به اشغال نیروهای عراقی درآمد. کار حجمی مسجد خرمشهر،  بزرگ‌ترین کار حجمی در موزه دفاع مقدس است که به صورت مشابه واقعی ساخته شده است، اتاق بمباران که در آن یک فیلم هفت دقیقه‌ای از بمباران و حمله هوایی ارتش بعث به نمایش گذاشته می‌شود که شخص را با اتفاقات روزهای اول جنگ آشنا می‌کند، دیوار هجوم در تاریخ 30 شهریور1359 که ارتش بعث با استفاده از 12 لشکر نظامی هجوم خود را به صورت زمینی، هوایی و دریایی به خاک مقدس جمهوری اسلامی ایران آغاز کرد و کار حجمی ماکت پالایشگاه آبادان که مدل شبیه‌سازی شده این پالایشگاه با استفاده از قطعات واقعی به جا مانده از بمباران‌های دوران جنگ ساخته شده است. در این تالار با صحنه‌هایی از شهر آسیب‌دیده خرمشهر روبه‌رو می‌شویم؛ صحنه‌هایی که سبب ناراحتی می‌شود و ما را به فکر می‌برد که واقعاً دانش‌آموزان و مردم مظلوم و بی‌دفاع چه گناهی داشتند که اینگونه دستخوش حوادث جنگ شدند. یاد این جمله از امام خمینی(ره) می‌افتم که فرمودند: اگر قرار به حمله شد به شهرهای عراق اطلاع دهید تا مردم عادی شهر را ترک کنند...

تالار دفاع
اما تالار دفاع؛ در این تالار تلخی و شیرینی‌های جنگ به نمایش گذاشته است؛ تلخ به دلیل اتفاقاتی که می‌افتاد و شیرین به دلیل وحدت ایجاد شده در جهت شکست دشمن به فرمان امام خمینی(ره). اوضاع کشور پس از حیرت ناشی از آغاز جنگ و تجاوز چندان خوب نبود. مردم بسیج شدند تا از مرزهای کشورشان دفاع کنند. اینجا بود که رهبری بی‌بدیل بنیانگذار کبیر انقلاب، حضرت امام خمینی(ره) یک‌بار دیگر نمایان شد. ایشان توانستند با تدابیر حکیمانه و ارزنده، فضای کشور را از التهاب خارج کرده و به آرامش هدایت کنند.
 در امتداد این راهروها هر قدمی که برمی‌داری با حقایق دیگری آشنا می‌شوی؛ یک‌جا بایکوت خبری رسانه‌های بیگانه پس از هجوم سراسری ارتش بعث به خاک جمهوری اسلامی ایران، جایی روحیه‌بخشی و هدایت‌گری حضرت امام(ره) در دوران انسان‌ساز دفاع مقدس و جای دیگر...
در تالار دفاع باغ موزه دفاع مقدس با صحنه سختی‌هایی که رزمندگان در زمان جنگ با آنها صبورانه دست و پنجه نرم می‌کردند مواجه می‌شویم. یکی از موانعی که سبب سختی کار رزمندگان بود سرما و گرمای هوا بود که این موضوع در دو سنگر هنرمندانه به نمایش درآمده است.

 تالار آرامش و مقابله
پس از دفاعی که از ایران صورت گرفت، حالا وقت این بود که جوانان ایران قدرت خود را به رخ دشمن متجاوز بکشند؛ قدرتی که در عرصه مقابله نشان داده می‌شد؛ مقابله‌ای که با هدف قطع دست متجاوز و حکمفرمایی آرامش برکشور صورت می‌گرفت. با  ادامه جنگ و گذر از بهت و غافلگیری‌های اولیه، نظام جمهوری اسلامی ایران و مردم به تدریج روحیه خود را به دست آوردند و بر وضعیت پیش آمده مسلط شدند. دیگر حالت انفعال آغازین از بین رفت و ابتکار عمل به دست رزمندگان اسلام افتاد. فرایند مهندسی جنگ و طراحی عملیات و ملزومات فنی و پشتیبانی آن آغاز شد و عملاً اوضاع به سمتی می‌رفت که ایران توانست نبض جنگ را به دست بگیرد.
در این تالار نمایش نیروهای عراقی را بر روی پرده مه داریم که با نزدیک شدن به تصاویر، سربازان عراقی حرکت تهاجمی به خود می‌گیرند، در ادامه سربازان عراقی فرار می‌کنند، همچنین نمایی از سنگر فرماندهی در حالتی به تصویر کشیده شده که در حال طرح‌ریزی عملیات هستند، نمایه هنری سلاح آرپی‌جی 7 و شلیک مجازی آن که برای استفاده از آن باید به تانک نزدیک شد که این نشانه‌ای از شجاعت و قدرت آنها بوده است، ماکت موشک‌های هدایت شونده و نمونه‌ای از عکس‌های هوایی تهیه شده از سوی آنان، هولوگرام شهید آوینی و روایت هفت دقیقه‌ای او از جنگ، نمایش تصاویر انواع عملیات‌های آبی، خاکی، هوایی و جنگ نفت‌کش‌ها، نمایش نقش منافقین پس از انقلاب و در دوران دفاع مقدس برای ناامن کردن کشور و انجام اقدامات خرابکارانه و ترور، نام و تاریخ عملیات‌های هشت سال دفاع مقدس  در سه نوع بزرگ، متوسط و کوچک بر روی دیوار و ... همه از جمله صحنه‌های موجود در این تالار است.
دشمن بعثی در هشت سال جنگ برای اینکه جلوی حرکت رزمندگان ما را بگیرد و آنها را شکست دهد دست به هر کاری زد؛ از حمله شیمیایی گرفته تا میدان مین و ناهموار کردن مسیر با سیم‌‌های خاردار و خورشیدی که در این تالار به وضوح دیده می‌شود.
یکی از کارهایی که در طی این هشت سال جهان را به حیرت واداشت، ساخت پل خيبر بود که با تلاش گروه مهندسی طراحی و ساخته شد. نمونه شبیه‌سازی شده آن در این تالار بسیار دیدنی بود.
این جمله را باید تمام دشمنان ایران اسلامی به یاد داشته باشند که «شهادت هنر مردان خدا است» همین یک جمله کافی است تا در مقابل تمام کسانی که روزگاری قهرمانانه جنگیدند تا دین و خاک پاک کشورمان را حفظ کنند، سر تعظیم فرود آوریم؛ مردان مردی که گوی اخلاص را ربودند و جان در مشت گرفتند تا امروز، ایران سرافراز و سربلند و در قله باشد. دشمنان بدانند که اگر امروز هم چشم طمع به کشورمان داشته باشند باز هم با تمام دل، پا به میدان می‌گذاریم و پشت آنها را به خاک می‌‌مالیم.

   تالار شهادت
دفاع هشت ساله مردم این سرزمین که بی‌نظیرترین جانفشانی‌ها و ایثارگری‌ها را به تصویر می‌کشد، متأثر از نهضت بزرگی چون نهضت عاشورای امام حسین(ع) و یاران باوفایش بود. در واقع، این هشت سال، ادامه نهضت حسینی با جانفشانی‌های سربازان امام خمینی(ره) است.
این تالار از بخش‌های مختلفی تشکیل شده که در ادامه به آنها اشاره می‌شود.
 جانبازان: در این قسمت مراحل مختلف زندگی این بزرگواران؛ چه در دوره جنگ که برخی از آنها با وجودی که جانباز می‌شدند، ولی باز هم حضور پررنگی در جبهه‌ها داشتند. همچنین پاره‌ای از مشکلات و موفقیت‌های آنها در زندگی در دوران پس از جنگ به تصویر کشیده شده است.
 مفقودالاثرها: این قسمت به نقش آسمانی‌های روی زمین اختصاص یافته است و آثار هنری آنها، به عبارتی یادگاری‌های آنها همچون پلاک، چفیه و مهر و .... را نشان می‌دهد.
 پل شهادت: تالار شهادت با پل شهادت آغاز می‌شود. مخاطب با عبور از این پل سفید رنگ اسامی شهدا را در دو طرف خود مشاهده می‌کند؛ اسامی انسان‌های برگزیده‌ای که برای دفاع از سرزمین و خاک ایران اسلامی به مقام رفیع شهادت نائل شدند.
 اثر هنری ماسک شیمیایی که نشان‌دهنده استفاده گسترده ارتش بعث عراق از سلاح‌های شیمیایی، چه در عملیات‌ها و چه در مناطق مسکونی علیه غیر نظامیان است. از دیگر آثاری است که در این بخش خودنمایی می‌کند.
 آزادگان: در این قسمت سه نمایشگر، فیلم‌هایی از زندگی اسرای ایرانی را در اردوگاه‌های مخوف رژیم بعث عراق به نمایش می‌گذارد. در این فیلم‌های کوتاه آستانه بالای صبر و تحمل اسرای ایرانی و ظلم و شقاوت بعثی‌ها به مخاطب نشان داده می‌شود.
پلاک‌های آبی‌رنگ مزّین به نام شهدا؛ پلاک‌های معروف سر کوچه‌ها و خیابان‌ها از اقصی نقاط ایران اسلامی یکی دیگر از صحنه‌هایی است که تأمل مخاطب را برای لحظاتی برمی‌انگیزد.

 

 

صفحه یازدهم

 
 


  آيت‌لله شيخ‌محي‌الدين حائري‌شيرازي
  چرا شيعه خبرگان دارد؟

همان‌طوری که وقتی از قله کوه نگاه می‌کنید نقشه شهر را در زیر پای خودتان می‌بینید، در قله عاشورا هم خط و خطوط‌ها را می‌بینید و می‌شناسید. اگر خواستید جریانات فکری، انحرافی، حق و باطل را مشاهده بکنید، باید از ارتفاع عاشورا به صحنه نگاه کنید. این مردمی که حق را شناختند، از قله عاشورا به جریانات نگاه کردند و حق را از باطل تمییز دادند.
جنگ در عاشورا بین دو گروه نمازگزار بود، هر دو روزه‌گیر، هر دو اهل حج و جهاد. وقتی ابن‌سعد می‌خواست، کار را یکسره کند این جمله را گفت: «یَا خَیْلَ اَللهِ اِرْکَبِی وَ أَبْشِرِی»؛ ای سواران خدا سوار شوید! مژده باد شما را به بهشت! یعنی بکشید حسین‌بن‌علی و یارانش را، بهشتی می‌شوید، آنها هم شما را بکشند بهشتی می‌شوید. وقتی امام سجاد(ع) آوردنش ببرند و حرکتش بدهند، چشمش به پیکرهای مطهر افتاد، حالش منقلب شد. عمه‌اش، زینب کبری(س)، به او گفت: «یا بَقِیَّهَ المَاضین مالی أراکَ‌ تَجُودُ بِنَفْسِکَ»؛ ای بازمانده درگذشتگان، چه شده است از ناراحتی داری جان می‌دهی؟ گفت عمه اینها می‌دانستند ما کسی را نداریم کشته‌های‌مان را دفن کند، کشته مسلمان، پیکر مسلمان باید دفن شود. اینها خودشان را مسلمان می‌دانستند، خودشان اینها کشته‌های‌شان را دفن ‌کردند. اینها ما را مسلمان نمی‌دانستند.
از این بلندی عاشورا نگاه کن که امام زمان را مسلمان ندانند. کار به کجا رسیده است، چرا نماز اینها را به این روز نشانده است که به قاتل امام زمان(عج) بگویند: «خیل‌الله» و بگویند: «الی الجنه ابشری». بکشید که به بهشت می‌روید و کشته شوید به بهشت می‌روید و به امام زمان و یاران‌شان بگویند مسلمان نیستند و پیکر آنها را لازم نیست دفن کنند.
نماز آنها را به این روز نشانده است. روزه آنها را به این روز نشانده است.حج، جهاد، امر به معروف، نهی از منکر، مجموعه فروع دین‌شان، از آنها چنین موجوداتی ساخته است.
گفتم عاشورا قله است، نماز را بشناسید، نماز انسان را عوض نمی‌کند. روزه عوض نمی‌کند. یک نماز انسان را از آنچه هست بدتر می‌کند، یک نماز انسان را اصلاح می‌کند. این را با دقت متوجه بشوید، اسلام یک اتوبان است، یک طرف به سمت خدا می‌رود و آن طرف دور می‌شود. اتوبان اگر شمالی و جنوبی باشد، یک طرف نرده‌ها از جنوب به شمال می‌رود یک طرفش هم از شمال به جنوب می‌رود.
امامان از شما گریه می‌خواهند؛ اما گریه از روی فکر می‌خواهند. اگر از روی فکر نباشد، این خط و آن خط می‌شوید، ندیدید هر دو خط را می‌گویند خط امام. چرا؟ به خاطر فکر نکردن است. عاشورا فرصت فکر [کردن] است. چرا صد بار سلام می‌کنیم. شاید یکی‌اش از روی فکر باشد. چرا در مسجد جمکران صد بار «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِین؛ یعنی اینجا را بکاوید.
اشقیای کربلا همه چیز داشتند، عقل نداشتند. همه کار می‌کردند، فکر نمی‌کردند. گریه داشتند، الآن هم گریه دارند. اینهایی که عمل انتحاری می‌کنند، شب تا صبح گریه می‌کنند. روز می‌آیند مواد منفجره می‌بندند، می‌آیند می‌کشند و می‌روند و خیال می‌کنند به بهشت می‌روند. کمبود جامعه اسلامی ما امروز کمبود تفکر است. کمبود تأمل است، اشک از روی معرفت می‌خواهند، خون از روی معرفت می‌خواهند، اول فکر بعد خون، اول فکر بعد اشک.
امام زمان(عج) ‌هم بیاید اگر مردم اهل فکر نباشند، قرآن سر نی می‌کنند. یک آدم خیّر بیاید به اینها بگوید آقا تکلیف برای امام تعیین نکنید. یک انسان که بنشیند فکر کند؛ چرا این‌طور شد. دیگر فریب این نمازها را نمی‌خورد. یکی‌اش برای آمدن پیش خداست همین نماز، یکی برای دور شدن خداست، چه بود اینکه دور می‌کند، نماز را. نماز را نزدیک می‌کند ولایت، ولایت، ولایت. قرآن چطوری حرف بزند «اللهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ» با همین نماز. نماز با ولایت طاغوت می‌شود راه دور شدن از خدا، آن‌هم با وسیله بسیار سریع‌السیر نماز. من منکر این نیستم که نماز سریع‌السیر است، جهاد سریع‌السیر است، اما بحثم در این است با کدام ولایت، با ولایت طاغوت سریع‌السیر است برای دور کردن از خدا، با ولایت بنده مطیع خدا و رسول(ص) سریع‌السیر است برای رساندن به خدا و رسول(ص).
چرا فکر نکردند یزیدبن‌معاویه به صراحت می‌گوید وحی دروغ است، اما خدا گفته است: «أَطِیعُواْ اللّهَ وَ أَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَ أُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ»، این ولی امر است، خدا گفته اطاعتش کن. بله گفته‌ام که لعبت هاشم بالملک فلا خبر جاء و لا وحی نزل.
او وقتی مست می‌شود از این دری وری‌ها هم می‌گوید اما فعلاً ولی‌امر است. هر که در اطاعت او کار بکند و بکشد، می‌رود بهشت و کشته شود می‌رود بهشت به دلیل اینکه تابع ولی امر است و هرکس مخالفش شد، می‌رود جهنم جنازه‌اش را هم روی زمین بگذارید و دفن نکنید. این است! قصه امروز عالم اسلام هم همین است. مگر اینهایی که می‌گویند اطاعت فهد واجب است یا ملک‌عبدالله واجب است؛ غیر از [این است که] همین آیه «أَطِیعُواْ اللهَ وَ أَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَ أُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ» را دارند می‌خوانند؟ اما شما می‌گویید چه؟ می‌گوید: ما می‌گوییم ولی‌امر، باید من احراز کنم. از راه اطاعت خدا ولی‌امر شده است. در راه اطاعت خدا ولی‌امری‌اش را خرج می‌کند. این دو شرط را دارد. شیعه این را از عاشورا یاد گرفته است. از راه اطاعت به دست بیاور‌د این قدرت را، در راه اطاعت خرج کند.
چرا شیعه خبرگان دارد؟ برای اینکه اینها مواظب باشند ولی‌امر از راه اطاعت خدا به ولایت برسد و بعد ولایتش را در راه خدا خرج کند. این ولی‌امر از راه اطاعت خدا این ولایتش به دست آمده، الآن هم دارد در راه ولایت خدا خرج می‌کند. این امام جماعت ماست. از عاشورا باید این را با فکر گرفت. بروید نظارت کنید برای ما گواهی بدهید. اینها شهادت داده‌اند. حالا من به این امام جماعت با تمام وجود اقتدا می‌کنم. این امت یک امام جماعت دارد، همه به او اقتدا می‌کنند. خوب مراجع تقلید اگر یک فاضلی را صلاح دیدند و او را جلو ايستاندند. وقتی نماز می‌خوانند رکوع قبل از او می‌روند؟ خودشان مرجع، یک فاضل را انداخته‌اند جلو، قبل از او حق دارند رکوع بروند؟ چون مرجع هستند! قبل از او سجود بروند، قبل از او سر از سجود بردارند؛ نه! هر که هست اقتدا می‌کند بایستی متابعتش کرد؛ نه جلوتر از او، نه عقب‌تر از او، با او. خوب مردم می‌گویند چه؟ می‌گویند آقا ما به ایشان اقتدا کرده‌ایم. اینها چیزهایی است که باید از عاشورا گرفت.
رهبر که مدام می‌گوید، بصیرت، بصیرت، بصیرت؛ برای همین است. مدام می‌گوید عمار یاسر کارش این بود برود، بنشیند با این و آن صحبت کند؛ بصیرت‌آوری کند.

 


شمیم شریعت

دكتر محسن اسماعيلي
 استغفار از عبادات!

به عقیده ما هر تکلیفی، اعم از واجبات و محرمات و دیگر احکام شرعی، تابع مصالح و مفاسدی است که در آنها وجود دارد.
نه در عالم تکوین و نه در عالم تشریع هیچ چیزی بی‌هدف و عبث آفریده نشده یا تکلیف نگردیده است. در جهان هستی، هر چیز برای هدفی خلق شده و اگر به هدف از خلقت خود نرسد، ضایع شده است. ضایع شدن به معنای به هدف نرسیدن یک چیز است که از بی‌مصرف ماندن آن شروع می‌شود و تا مصرف شدن در مسیر خلاف آن هدف ادامه می‌یابد که البته این بدتر است. اگر میوه‌ای را به موقع نچینند و مصرف نکنند تا گندیده شود، می‌گویند آن را ضایع کرده‌اند؛ چه برسد به اینکه عمداً آن را زیر پا بگذارند و از بین ببرند.
درک این نکته که عالم تکوین و آفرینش بی‌هدف نیست، آنقدر اهمیت دارد که نشانه خردورزی و عقل است. در سوره آل‌عمران آمده است: «مسلماً در آفرینش آسمان‌ها و زمین، و آمدورفتِ شب و روز، نشانه‌های روشنی برای خردمندان است.» خب! اولی‌الالباب چه کسانی هستند؟ در ادامه می‌فرماید: «اولی‌الالباب همان‌هایی هستند که خدا را در حال ایستاده و نشسته و آنگاه که بر پهلو خوابیده‌اند، یاد می‌کنند؛ و در اسرار آفرینش آسمان‌ها و زمین می‌اندیشند و می‌گویند: بارالها! اینها را بیهوده نیافریده‌ای! منزهی تو! ما را از عذاب آتش نگاه دار»!
در عالم تشریع نیز همانند عالم تکوین، هر تکلیف را با هدف خاصی تشریع کرده‌اند و نباید کاری کرد که ضایع شوند؛ یعنی ما را به این هدف نرسانند.
امیرمؤمنان(ع) در حکمت 105 نهج‌البلاغه فرموده است: «إِنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَیکمْ فَرَائِضَ، فَلاَ تُضَیعُوهَا»؛ خداوند فرایضی را بر شما واجب کرده، آنها را ضایع نکنید. نماز و روزه و خمس و زکات و جهاد و امثال آن برای لذت بردن ما از زندگی و هموار کردن راه سعادت و جنت است و لذا همه سود آنها به خود ما برمی‌گردد. واجبات و محرمات بر گردن ما حق دارند. حق آنها این است که ضایع نشوند، سر وقت و درست ادا شوند. اگر این حق را ادا نکنیم، آن نعمت‌ها را کفران و تباه کرده‌ایم. خیلی از امثال ما اصلاً غافل از آن هستیم که واجبات شرعی، نعمت‌های خدا بر ماست؛ چه برسد به اینکه بخواهیم حق آنها را ادا کنیم. برای همین است که برخی از بزرگان اهل معرفت فرموده‌اند که ما باید از عبادات خودمان هم استغفار کنیم.
لزوم استغفار از تضییع عبادات
مرحوم آیت‌الله شیخ جعفر شوشتری(ره) از جمله این بزرگان است. ایشان به مناسبتی نوشته است: «دقت کن و ملاحظه نما، آیا تمام طول عمر، نصف عمر، یک سال، یک ماه، یک روز یا ساعتی از عمر خودت را صرف عبادت پروردگارت کرده‌ای؟! ... ای کاش ‍ به این اکتفا می‌کردیم که خدا را عبادت نکنیم، اما ما به جای او دشمن خودمان و دشمن خدا را عبادت کردیم. حتی اکتفا به عبادت یک اله نکردیم، بلکه هوای نفس، دنیا، دِرهم و الهه‌های بی‌شماری را پرستش کردیم. به یک قِسم از پرستش آنها هم اکتفا نکردیم، بلکه به اقسام مختلف عبادتْ که قابل تصور باشد، آنها را عبادت کردیم».

 


نقطه‌نظر

آیت‌الله سیدمحمدعلی علوی‌گرگاني
 تلاش در جهت آمادگي براي قيامت


همه اعمال انسان در روز قیامت حاضر می‌شود، بهترین کتابی که نسبت به ما پیشگویی دارد قرآن است و خبر آینده را به ما می‌دهد، بنابراین خواندن قرآن همراه با تدبر و فهم آن لازم است و در این کتاب سرنوشت انسان را در روز قیامت نشان می‌دهد.
باید بیشتر با قرآن آشنا شد و بنا بر دستورهای آن خود را برای جهان دیگری که پر از خطر است آماده کرد؛ مثل جنگلی که می‌دانیم دارای حیوان درنده است، اگر بدون سلاح برویم عقل خود را زیر سؤال برده‌ایم.
عمل کردن یا زیر پا گذاشتن دستورهای قرآن هر دو به خود انسان بازمی‌گردد، دویدن برای دنیا فایده‌ای ندارد؛ چراکه همه کارهایی را که انجام می‌دهیم باید حساب پس بدهیم، همچنان‌که در قرآن می‌فرماید: روزی می‌آید که تمام کارهای خوب و بد جلوی شما حاضر می‌شود و نه‌تنها خودتان اعمال‌تان را می‌بینید، بلکه پیامبر(ص) و امامان معصوم(ع) هم آنها را می‌بینند و آن روز، خجالت و سرافکندگی بدکاران است.
امام خمینی(ره) می‌فرمود: اگر علی(ع) گریه می‌کرد برای اینکه به مردم یاد بدهد، نبود؛ بلکه معرفت و کمال بالای او را می‌رساند؛ بنابراین معرفت بسیار ارزش دارد، اما متأسفانه معرفت و شناخت ما نسبت به خدا و پیامبراکرم(ص) کم است.
در روز قیامت زمانی که امت پیامبر اکرم(ص) حاضر می‌شوند خداوند خطاب می‌کند: «ای پیامبر! امت تو کارهایی کرده‌اند که تو هم خبر نداری، اما چون توبه کرده‌اند من آنها را بخشیدم و آنها را به تو هم معرفی نمی‌کنم.» بنابراین اگر خطایی کردی بیا با خدای خودت صحبت کن و بخواه که گناهانت را ببخشد و به خدا بگو من را پیش پیامبر(ص) خود خجالت‌زده نکن.
کسی که عقیده ندارد از هر حیوان درنده‌ای بدتر است؛ بنابراین باید در جهت تقویت عقاید خود گام برداریم؛ همه همّ‌وغم انسان فقط دنیا نباشد و کمی هم برای آخرت خود تلاش کند و اگر این‌گونه باشد خدا هم می‌گوید من هم مهربان هستم و شما را می‌بخشم.
هدف خداوند از ارسال پیامبران و انزال کتب دو اصل مبشّر و منذّر است؛ مبشّر مربوط به افرادی است که وظایف خود را به خوبی انجام می‌دهند و منذّر مربوط به افرادی است که تخلف می‌کنند.
دو دسته متخلف و درستکار در همه زمان‌ها وجود داشته‌اند؛ زیرا دو اصل مبشّر و منذّر در همه زمان‌ها همراه پیامبران بوده‌اند؛ هر وجودی از موجودات به دو اصل مبشّر و منذّر نیازمند است، همان‌گونه که در مادیات هر دستگاهی به دو اصل جاذبه و دافعه نیازمند است، جامعه معنوی نیز به این دو اصل نیاز دارد؛ زیرا در جامعه معنوی عده‌ای بیراهه می‌روند.
پیامبر اکرم(ص) می‌فرمایند: اگر در جامعه‌ای دو اصل امر به معروف و نهی از منکر به گونه اعتدال رعایت شوند جامعه سعادتمند خواهد بود؛ مسئولان باید بتوانند این دو اصل را در جامعه در همه زمان‌ها زنده نگه دارند.

 

 


گزارش
حسن ابراهیمی
    گزارش صبح‌صادق از اولین یادواره شهدای ادیان توحیدی
از واگویه‌های مادر شهید زرتشتی تا خاطره انجیل ترکش خورده
 

سالن همایش‌های شهید آوینی فرهنگسرای بهمن تهران، هفتم بهمن‌ماه شاهد حضور خانواده‌های شهدا و ایثارگران ادیان توحیدی برای بزرگداشت شهدا بود. در این مراسم که به همت سپاه محمدرسول الله(ص) تهران بزرگ، سازمان حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس ارتش، سازمان فرهنگی ـ هنری شهرداری تهران و بسیج رسانه ملی برگزار شد، حضور اقشار مختلف مردم، فرماندهان و مسئولان و مقامات بلندپایه ادیان توحیدی در تهران حائز اهمیت بود.
مراسم در ابتدا با اجرای سرودهای آیینی با همراهی و سرپرستی یکی از آهنگ‌سازان ارامنه برگزار شد و سپس یکی از جانبازان آشوری جنگ تحمیلی دل‌نوشته‌ای در رثای شهدای ایران و انقلاب قرائت کرد و حضور همه‌‌جانبه تمام اقلیت‌های مذهبی در انتخابات هفتم اسفند را به نشانه وفاداری به نظام و تأیید راه شهدا و ایثارگران در حفظ نظام و انقلاب، یادآور شد.

هدف تجلیل از ایستادگی است
حجت‌الاسلام گواهی، مسئول نمایندگی ولی‌فقیه در سپاه تهران بزرگ اولین سخنران این مراسم با گرامیداشت یاد و نام تمام شهدای و ایثارگران انقلاب اسلامی و دفاع مقدس با اشاره به قدرشناسی رهبر معظم انقلاب از خانواده‌های ایثارگر اقلیت‌های مذهبی در مناسبت‌های مختلف مانند آغاز سال نو میلادی، گفت: هدف از برگزاری چنین همایش‌هایی نه فقط تجلیل از مقام رفیع شهدای اقلیت‌های مذهبی، بلکه تجلیل از ایستادگی یک ملت از تمام گروه‌ها و ادیان و مذاهب در زمان‌های بسیار سخت است.
وی در ادامه به ذکر روایتی از پیامبر اکرم(ص) پرداخت و تصریح داشت: حضرت محمد(ص) می‌فرمایند هیچ خوبی نیست که بعد از آن خوب‌تری نباشد، اما باید گفت کسی که در راه خدا و اعتقاد و آرمان‌های الهی شهید شد؛ بالاتر از آن خوبی نیست.
حجت‌الاسلام گواهی با بیان اینکه تمام ادیان توحیدی و الهی در ایران زندگی مسالمت‌آمیزی را در کنار هم تجربه می‌کنند، خاطرنشان کرد: در ایران اسلامی طبق اصول قانون اساسی تمام ادیان توحیدی آزادند که در جهت اعتقادات و عبادات واصله از دین‌شان تلاش کنند و این در حالی است که در کشور فرانسه که داعیه‌ دموکراسی و آزاداندیشی دارد؛‌ 25 میلیون مسلمان آن کشور از حق رأی محروم مانده‌اند و ما می‌بینیم که هم اکنون حتی در مجلس شورای اسلامی هم نماینده اقلیت‌های مذهبی از همان میزان رأیی در تصویب یا رد لوایح برخوردارند که نمایندگان تشیع و یا اهل تسنن برخوردار هستند و این چیزی جز قدرت درک عمیق حضور ادیان در ایران را به اثبات نمی‌رساند.

انجیل ترکش خورده
سپس وارتار وارتانیان یکی از نمایندگان سابق ارامنه در مجلس شورای اسلامی طی سخنان کوتاهی خواستار یک دقیقه سکوت در ادای احترام به مقام رفیع تمام شهدای ایران عزیز شد.
وی به ذکر خاطره‌ای از دیدار با رهبر معظم انقلاب اشاره کرد و گفت: در جبهه‌های جنگ از یکی از شهدای ارمنی که با ترکش خمپاره به شهادت رسیده بود؛ یک کتاب انجیل از آن شهید، با واسطه‌ای به دست من رسیده بود که ترکش خمپاره به قلب این رزمنده ارمنی اصابت کرده و انجیلی را که در جیب پیراهن وی بود را سوراخ کرده و نیز قسمتی از آن را سوزانده بود. من در دیداری که به عنوان نماینده اقلیت با رهبر معظم انقلاب داشتم این هدیه بسیار ارزشمند را خدمت ایشان تقدیم کردم و زمانی که ایشان انجیل را گشودند؛ همان ترکش از داخل انجیل به زمین افتاد و تعجب همگان را در پی داشت.

بهترینم را تقدیم کردم
در ادامه مادر شهید فرهاد خادم، یکی از مادران شهدای زرتشتی در دفاع مقدس به روی جایگاه آمد و در مقام نماینده‌ای از تمام خانواده‌های ایثارگر و اقلیت‌های مذهبی در ایران با قرائت دل‌نوشته‌ای برای فرزند شهیدش، گفت: فرهاد برای دفاع از ایران جان خویش را تقدیم کرد. او کودکی کنجکاو بود و از همان کودکی، کمک به مردم و مددکاری را دوست می‌داشت. فرهاد تنها پسرم بود و زمانی که می‌خواستم او را از رفتن به جنگ منصرف کنم؛ نتوانستم. باید اعتراف کنم که آرمان‌های او فراتر از مهر مادری بود. من بهترینم را به ایران تقدیم کردم...
این مراسم با نمایش پرده‌خوانی سردار عسکری و یکی دیگر از هنرمندان پی‌گیری شد.
گفتنی است که جوامع اقلیت‌های دینی توحیدی در انقلاب و دفاع مقدس نقش فعال و ارزنده‌ای داشتند که برابر آمار تاکنون از جامعه آشوریان 32 شهید و 25 جانباز و آزاده، از جامعه ارامنه 120 شهید و 161 جانباز و آزاده، از جامعه زرتشتیان 15 شهید و 10 جانباز و آزاده، از جامعه کلیمیان 12 شهید و یک جانباز تاکنون شناسایی شده‌اند که جمعاً بالغ بر 376 نفر می‌شوند.


یادداشت
علیرضا جلالیان

عملیات در زمستان


با عزل بنی‌صدر از فرماندهی کل قوا، تحرکات جدی در جبهه‌ها شروع شد. اگرچه مجموعه فرماندهان سپاه در منطقه جنوب در دوران بنی‌صدر عملاً به دلیل کارشکنی‌های او نتوانستند کار اساسی را به پیش ببرند، اما تشکیل ساختار اطلاعاتی، تهیه طرح‌های عملیاتی و بررسی و شناخت دقیق جبهه و دشمن در این برهه سبب شد، پس از بنی‌صدر به سرعت طرح‌ها عملیاتی شده و عملیات‌های موفقی صورت گیرد، از جمله ثامن‌الائمه، طریق‌القدس، فتح‌المبین و الی‌بیت‌المقدس که مهم‌ترین این عملیات‌ها بودند. دشمن تقریباً از تمام سرزمین خوزستان اخراج شد، اما مسئله ادامه جنگ چند نکته داشت؛ اینکه ادامه جنگ و ورود به خاک عراق باید حتماً با هدف یک فتح بزرگ انجام می‌شد تا موجب خاتمه جنگ و پیروزی شود؛ لذا به منظور تحقق این اهداف بغداد یا بصره باید تصرف می‌شد. تصرف بغداد با توجه به اوضاع زمین و امکانات موجود ناممکن بود، اما امکان تصور تصرف بصره وجود داشت. نگاه‌ها به سمت بصره رفت؛ ولی استعمار کهن در تقسیم‌بندی بین خرمشهر و بصره، مرز را به گونه‌ای طراحی کرده بود که بصره دورتر از مرز میان ایران و عراق بوده، در سمت شمالی در محاصره زاویه کوشک باشد تا دو طرف در صورت درگیری دچار مشکلات زیادی شوند. از طرفی، عراق بلافاصله پس از عملیات فتح خرمشهر تمام جبهه‌های بین خود و ایران را در منطقه جنوب صددرصد مسلح کرد تا با ایجاد مانع زمینی رزمندگان را با زمین هم درگیر کند. پمپ آب در منطقه شلمچه، مین‌ریزی و ایجاد میدان‌های موانع، استفاده از کانال دومنظوره پرورش ماهی به عنوان مانع، استفاده از فناوری‌های ابرقدرت‌های نظامی در ایجاد استحکامات و سنگرهای نونی‌شکل و مثلثی‌شکل در شمال و جنوب منطقه و... سبب شد عملیات‌هایی، مانند رمضان با پیشرفت روبه‌رو نشود.
از طرفی شرایط زمین منطقه به ویژه گرمای طاقت‌فرسای آن، که عملیات رمضان را هم تحت تأثیر قرار داده بود، سبب شد تا فرماندهان از تجربیات گذشته استفاده کنند و در طراحی‌های بعدی عملیات‌ها را عمدتاً در زمستان و در فصل‌های خنک انجام دهند. به این ترتیب، عملیات در مناطق دیگر همچون هور انجام شد (عملیات‌های بدر و خیبر در سال 62 و 63 بر همین اساس صورت گرفت)، اما باز هم راه زیادی تا بصره بود و توجه به اصل غافلگیری در زمستان 64 که عاملی شد تا رخنه برای رسیدن به بصره از جنوب منطقه از فاو صورت گیرد، اما این عملیات هم با وجود موفقیت نتوانست ما را به اندازه لازم به بصره نزدیک کند؛ از این رو، زمستان سال بعد عملیات کربلای چهار و بلافاصله کربلای پنج در نزدیک‌ترین نقطه‌های ممکن به بصره شروع شد، اما باز نتوانستیم دیوارهای بصره را لمس کنیم. در واقع تمام توان عراق برای همین صرف شد که ایران به بصره نرسد و برای این امر تلفات بسیاری هم متحمل شد. ارتش بعثی پس از این با استفاده از عامل گرما در شروع فصل گرما، در کنار عوامل کشتار جمعی و شیمیایی توانست مناطق اشغال شده به دست ایران را پس بگیرد.
 


گلی از باغ

«امانتی» با 57 روایت





کتاب خاطرات شهیدان با توجه به نوع پرداخت می‌تواند منبع مناسبی برای دست یافتن به سبک زندگی دفاع قدس باشد. در این میان کتاب «امانتی» اثر مشترک سمانه قائدامینی و پریسا اباذری به زندگی سردار شهید سیدمحسن موسوی می‌پردازد. این کتاب شامل 57 روایت است و نویسندگان، خاطرات این کتاب را در نتیجه گفت‌وگو با خانواده، دوستان و همرزمان شهید گرد آورده‌اند.
در صفحه 77 کتاب «امانتی» می‌خوانیم: «عملیات مهمی پیش رو بود و نیروها آمادگی لازم را برای جنگیدن پیدا کرده بودند. سیدمحسن دلشوره زیادی داشت، به این طرف و آن طرف می‌رفت و سردرگم بود تا شب عملیات. به حاج حسین خرازی گفت: اگه ممکنه این عملیات را انجام ندیم! حاج حسین تعجب کرد و دلیلش را خواست. محسن گفت: با توجه به شواهد و قرائن این عملیات موفقیت‌آمیز نیست و به احتمال قوی لو رفته و مطمئناًً ضایعات زیادی داره. اگر ممکنه عملیات رو لغو کنین!
حاج حسین گفت: فرمانده سپاه اصرار داره این عملیات انجام بشه و ما نمی‌تونیم مخالفت کنیم. سید‌محسن که تیر آخرش هم به خلاصی رفته بود، دیگر نمی‌دانست چه کند و دیگر راهی برای جلوگیری از این عملیات نداشت.
عملیات کربلای 4 برخلاف تلاشی که سیدمحسن برای انجام‌ نشدنش کرد، صورت گرفت و آنچه نباید بشود شد و جوان‌های پاک مثل برگ خزان بر روی زمین ریختند و پرپر شدند. عملیات شکست خورد.»
در پایان این کتاب وصیت‌نامه شهید موسوی درج شده است. در بخشی از این وصیت‌نامه آمده است: «و اما ای جوانان مسلمان شیعه آیا شما می‌خواهید که در آن زمانی می‌بودید و در آن موقعیت حساس زمانی جزو یاران اباعبدالله قرار می‌گرفتید؟ آری! حتماً می‌خواستید در آن زمان می‌بودید و هیچ‌گاه میل نداشتید جزو معلولانی که ندای امام را شنیدند و لبیک نگفتند باشید!
پس این زمان هم مصداق کامل دارد. در آن زمان وقتی که رهبر فعلی جهان اسلام این فرزند زهرا فریاد برمی‌آورد «جبهه‌ها را پر کنید» هر کس این ندای بر حق را بشنود و لبیک نگوید، همانند کسی است که ندای امام حسین(ع) را شنید و اعتنایی نکرد،‌....»
«امانتی» را انتشارات مجد اسلام، با شمارگان دوهزار نسخه، در 120 صفحه و به بهای 60 هزار ریال روانه بازار نشر کرده است.

 


قبیله آفتاب

 محیطی آرام زیر آتش سنگین دشمن

این شهید بزرگوار (شهید میثمی) در لحظات سخت جنگ در خط مقدم جبهه‌ها حضور داشت. در عملیات کربلای یک که جنگ سختی درگرفته بود و حجم آتش دوطرف بسیار سنگین بود، فرماندهان نظامی در همان منطقه و در کانالی جمع شده بودند تا به تناسب شرایط، تدبیری بیندیشند که حجم آتش اجازه به این امر نمی‌داد. شهید میثمی در این شرایط سخت عبای خود را بر روی کانال انداخت و گفت شما با آرامش در زیر عبا به تدبیر مسائل بپردازید. شهید با این کار محیطی آرام درست کرد و جلسه چند دقیقه‌ای فرماندهان برگزار شد و اتفاقی هم نیفتاد.
به نقل از سردار سرلشکر رحیم صفوی
عبدالله میثمی در سال 1334 مصادف با ولادت باسعادت مولی‌الموحدین علی(ع) در یک خانواده مؤمن و مذهبی در شهر اصفهان دیده به جهان گشود. او از دوران دبیرستان به کسب معارف دینی روی آورد. پس از ورود به حوزه علمیه با مسائل سیاسی و ماهیت رژیم شاه آشنا شد و توجه عبدالله و دوستانش به پخش اعلامیه، کتاب و تبیین اهداف مبارزاتی و شخصیت حضرت امام خمینی(ره) و جنایات رژیم شاه معطوف شد. در سال 1353 دستگیر و زندانی شد و مورد شکنجه قرار گرفت. او نزدیک به 30 ماه در زندان‌های شاهنشاهی به‌سر برد و در سال 1357 به دنبال مبارزات ملت مسلمان به رهبری امام(ره) از زندان آزاد شد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی به یاری رزمندگان اسلام به کردستان رفت و از آنجا به یاسوج عزیمت کرد و به سازماندهی و ارشاد عشایر محروم پرداخت و چند سال بعد از سوی شهید محلاتی نماینده حضرت امام(ره) در سپاه به عنوان مسئول دفتر نمایندگی امام در منطقه 9 کشوری، یعنی شیراز منصوب شد. پس از مدتی مسئولیت نمایندگی امام در قرارگاه خاتم‌الانبیاء(ص) به او واگذار شد. او که آرزوی شهادت در سینه‌اش شعله‌ور بود، سرانجام در شب دوم عملیات کربلای 5 و سحرگاه ۱۲ بهمن ماه 1365 وعده الهی تحقق یافت و از ناحیه سر مورد اصابت ترکش قرار گرفت و پس از سه روز در شب شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) به جایگاه رفیع شهادت دست یافت.
کنگره شهدا و ایثارگران روحانی سراسر کشور

 

 

صفحه دوازدهم

 
 

 مهدی امیدی

نگاهی به تأثیر انقلاب اسلامی بر هنرـ بخش اول
تولد دوباره سینما در ایران
 

تحولات سیاسی و اجتماعی همواره بر فضای فرهنگی و هنری یک کشور تأثیر می‌گذارند؛ برای نمونه، می‌توان به پیروزی انقلاب اسلامی اشاره کرد که سبب ایجاد تحول، در عرصه‌های مختلف هنر کشورمان شد. تأثیر انقلاب بر ادبیات، هنرهای تجسمی، موسیقی، تئاتر و... به خوبی قابل مشاهده و بررسی است؛ اما این تأثیر و تحول بر سینما و تلویزیون بسیار بیشتر بوده است. کسانی که وضعیت سینمای پیش از انقلاب را می‌شناسند، این موضوع را بهتر درک می‌کنند. تا سال 57 و پیش از انقلاب، وجه غالب آثاری که در سینماها به نمایش در‌می‌آمد، آثار مبتذل و شبه‌فیلمی با عناوین فیلم‌فارسی بودند که با شاخص‌هایی، چون کاباره، برهنگی، جاهل‌بازی، رقص، آواز و مواردی از این دست، ذهن مخاطب را دچار نوعی سرگرمی و رؤیازدگی تخدیرآمیز می‌کردند. البته در کنار فیلم‌فارسی، آثار متفاوتی هم با عناوینی، چون موج نو یا روشنفکری ساخته می‌شدند که غالباً تحت تأثیر سینمای اروپا بودند و فرهنگ بومی در آن چندان نمود نداشت. در مجموع، تا پیش از انقلاب، چیزی به نام سینمای ملی در ایران وجود نداشت.
با پیروزی انقلاب اسلامی، وضعیت سینما نیز متحول و متفاوت شد و نفی جنبه‌های مبتذل و ضداخلاقی و نزدیك شدن به فرهنگ بومی و بازنمایی حماسه‌ها و خیزش‌های مردمی، سینمای مرده و ناتوان ایران را زنده کرد. اگرچه در دو سه سال ابتدایی انقلاب، سینما در حالتی نیمه‌تعطیل به‌سر می‌برد، اما از اوایل دهه ۶۰ رونقی شگرف یافت.
نكته قابل توجه درباره سینمای این مقطع كشورمان این است كه رویكرد سینما به فرهنگ بومی جامعه با ارتقای سطح كیفی و تكنیكی فیلم‌ها همراه بود. هر چند پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز دو جریان فیلم‌فارسی و سینمای شبه‌روشنفكری ادامه حیات یافتند، اما یك جریان مستقل و نوین سینمایی نیز با تكیه بر اوضاع جدید اجتماعی و سیاسی و برخورداری از روح سنت‌ها و ارزش‌های عمومی مردم كشورمان شكل گرفت و عرض اندام كرد. سینمای ایران در این مقطع 70 سال عمر داشت؛ اما گویی تازه متولد شده بود. سینما در ایران با دم مسیحایی حضرت امام(ره) ـ كه هنر را برای رهایی انسان می‌خواست ـ و به همت جوانان انقلابی متولد شد. افرادی، چون شهید سیدمرتضی آوینی، ابراهیم حاتمی‌كیا، مرحوم رسول ملاقلی‌پور، احمدرضا درویش، جمال شورجه، شهریار بحرانی، مجید مجیدی و... از جمله فیلم‌سازانی بودند كه موج نویی در سینمای ایران به وجود‌آورنده از جمله عوامل مؤثر بر سینمای این دوران، جنگ تحمیلی بود که به شکل‌گیری یک ژانر جدید انجامید.. سینمای دفاع مقدس، تنها ژانر بومی سینمای ایران است و فیلم‌هایی که در این حیطه ساخته شدند، بازتاب‌دهنده ارزش‌ها، آرمان‌ها و اعتقادات مردم و همچنین فراز و نشیب‌های اجتماعی و سیاسی بودند.
در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70 مدیریت سینمایی کشور حمایت زیادی از سینمای هنری به عمل می‌آورد؛ سینمایی که البته در داخل مخاطب چندانی نیافت، اما توجه خارجی‌ها و جشنواره‌های آن سوی آب‌ها را بیش از پیش به سینمای ایران جلب می‌کرد. از این زمان بود که ایران یکی از میهمان‌های اصلی و ثابت جشنواره‌های خارجی شد؛ طی 25 سال اخیر کمتر جشنواره معتبری در جهان را می‌توان یافت که فیلم‌های ایرانی در آن حضور نداشته باشند.
به این ترتیب و با مجموعه این رخدادها، سینمای ایران در اواسط دهه 70 به اوج خود رسید. در این سال‌ها از یک طرف شاهد بروز و ظهور استعدادهای جدید و پویایی در سینما بودیم که نتیجه آن فیلم‌هایی، چون «دیده‌بان»، «هور در آتش»، «مهاجر»، «پدر»، «بچه‌های آسمان»، «آژانس شیشه‌ای»، «رنگ خدا»، «حماسه مجنون»، «سفر به چزابه» و... به منزله آثاری الگو و نمونه از سینمای ناب ایرانی تجلی یافتند. همچنین، سینمای روشنفکری نیز بیشتر به مردم و فرهنگ بومی کشورمان توجه می‌کرد که این موضوع در آثاری، چون «مادر» به کارگردانی مرحوم علی حاتمی، مجموعه فیلم‌های «قصه‌های مجید» ساخته کیومرث پوراحمد، «اجاره‌نشین‌ها» و «هامون» به کارگردانی داریوش مهرجویی، «چکمه» و «کیسه برنج» اثر محمدعلی سجادی و... قابل مشاهده است.
اما این روند صعودی از سال 76 و با حاکمیت سیاست‌های تساهل و تسامح در عرصه فرهنگ متوقف شد. در این مقطع، فیلم‌های دفاع مقدسی و انقلابی به انزوا رانده شدند و فیلم‌فارسی دوباره به سبک و سیاق پیش از انقلاب (اما در چارچوب قوانین) رشد کرد. همچنین، فیلم‌های روشنفکری و جشنواره‌ای نیز باز هم از سنت‌ها و فرهنگ بومی جامعه جدا شدند. شاید بتوان خلاصه آنچه در این مقطع در سینما می‌گذشت را در این سخنان مجید مجیدی یافت که سال ۷۹ و در جشن صدسالگی ورود سینما به ایران گفته بود:
«گوش بداریم كه صدای پای ابتذال به راحتی به گوش می‌رسد. آنچه روزگاری به درست یا به غلط با واژه‌ فیلم‌فارسی می‌خواندیمش، ‌دوباره سر و گوشی می‌جنباند، تابلوهای رنگارنگی كه فقط در كار فریب چشم‌هایند و با اندیشه و آگاهی بیگانه‌اند، دوباره در سر چهارراه‌ها حاضر می‌شوند. ترانه‌خوانی‌های كوچه و بازاری، عشق‌های كاغذی و لحن‌های كلاه‌مخملی دوباره در فیلم‌ها ظاهر می‌شوند.»
با این حال، سینمای ایران طی دو دهه پویایی ابتدای انقلاب توانست ریشه بدواند و پایه‌های خود را استوار کند. به همین دلیل با وجود بحران‌ها و تندبادهای پی‌درپی 15 سال اخیر، سینمای کشورمان همچنان پابرجاست و هر سال تعدادی فیلم با الهام از فرهنگ ناب اسلامی و همچنین آرمان‌های درخشان انقلاب تولید و با استقبال مردم روبه‌رو می‌شوند.

 



حسین کارگر


بازخوانی اسناد جشن هنر شیراز

 
«جشن هنر شیراز» یکی از گردهمایی‌های هنری دوره طاغوت، محل تجلی و خودنمایی سیاست‌گذاری‌ها و علایق فرهنگی حکومت پهلوی بود. این جشن با طراحی و حمایت فرح، همسر شاه، شکل گرفت ـ و به همین دلیل به بازیچه شهبانو معروف شد ـ و با هزینه‌ای سنگین بیش از صد میلیون تومان (که در آن زمان رقم سهمگینی به شمار می‌آمد) از سال‌های 1346 تا 1356 به اجرا درمی‌آمد.
جشن شیراز، به اسم هنر، به محلی برای ترویج فساد و هرزگی تبدیل شده بود که در این‌باره اسناد بسیاری موجود است. ازجمله در سند مورخ 17 اسفند 56 ساواک آمده است: «از اداره دوم اطلاعات و ضداطلاعات 33، به تیمسار ریاست سازمان اطلاعات و امنیت کشور. برابر خبر واصله: نواری از نمایش خوک و بچه که هفتم ماه مبارک رمضان در خیابان فردوسی شیراز به نمایش گذارده شده و از طریق تلویزیون مداربسته نیز پخش گردیده است. در این نمایش عملیات جنسی زن و مرد به طور زننده در معرض دید همگان گذاشته شده است. در این نوار واعظی (مشخصات نامعلوم) با شرحی کامل نمایش مزبور را محکوم نموده و مردم نیز ضمن تأیید اظهارات وی دولت را محکوم کرده‌اند.»
همچنین آنتونی پارسونز، سفیر وقت انگلیس در ایران، که از میهمانان جشن هنر سال 56 بود درباره آن نوشته بود: «جشن هنر سال 1356 شیراز، از نظر كثرت صحنه‌های اهانت‌آمیز به ارزش‌های اخلاقی ایرانیان از جشن هنر پیشین فراتر رفته بود. به عنوان مثال یك شاهد عینی صحنه‌هایی از نمایشی را كه ترتیب داده بودند، یك باب مغازه را در یكی از خیابان‌های پر رفت‌وآمد شیراز اجاره كرده و ظاهراً می‌خواستند برنامه خود را كاملاً طبیعی در كنار خیابان اجرا كنند، صحنه نمایش نیمی از داخل مغازه و نیمی در پیاده‌رو مقابل آن بود. یكی از صحنه‌هایی كه در پیاده‌رو اجرا می‌شد، تجاوز به عنف بود كه به طور كامل (نه به طور نمایشی و وانمودسازی) در مقابل چشم همه صورت ‌گرفت. ولی موضوع به شیراز محدود نشد و توفان اعتراض كه علیه این نمایش برخاست، به مطبوعات و تلویزیون هم رسید. من به این خاطر موضوع را با شاه در میان گذاشته و به او گفتم اگر چنین نمایشی به طور مثال در شهر منچستر انگلیس اجرا می‌شد، كارگردان و هنرپیشگان آن جان سالم به‌در نمی‌بردند. شاه مدتی خندید و چیزی نگفت.»
اما علاوه بر این موارد غیراخلاقی، جشن هنر شیراز، محلی برای خوش‌گذرانی خارجی‌ها شده بود، به طوری که در آن سال‌ها که اکثریت قریب به اتفاق مردم ایران، به خصوص در روستا‌ها و شهرستان‌ها از فقر و محرومیت شدید رنج می‌بردند، حکومت برای خودنمایی در مقابل خارجی‌ها، هواپیمای رایگان و دربست در اختیار آنها قرار می‌داد و در شیراز بهترین هتل‌ها، محل اقامت میهمانان بیگانه بود.

 


خبرها

رونمایی از فیلم زندگی سردار احمد متوسلیان
فیلم زندگی جاویدالاثر احمد متوسلیان، فرمانده لشکر محمد رسول‌الله(ص) رونمایی شد. به گزارش خبرنگار صبح صادق، فیلم «ایستاده در غبار» به کارگردانی محمدحسین مهدویان و با موضوع زندگی احمد متوسلیان ازجمله آثار بخش مسابقه سی‌وچهارمین جشنواره فیلم فجر است. این فیلم، در آستانه برگزاری جشنواره فیلم فجر، در حضور جمعی از اهالی رسانه در سازمان اوج رونمایی شد. گفتنی است، مهدویان پیش از این نیز در سریال «آخرین روزهای زمستان» زندگی شهید حسن باقری را به تصویر کشیده بود. وی در اولین فیلم سینمایی خود نیز با همان سبک و سیاق، زندگی حاج‌احمد متوسلیان را به نمایش درآورده است.

انگلیس و آذربایجان، فیلم ضداسلامی ساختند!
دولت‌های انگلیس و جمهوری آذربایجان یک فیلم ضداسلامی را به طور مشترک تولید کردند! خبرگزاری رسمی جمهوری آذربایجان گزارش داد: فیلم «علی و نینو» بر اساس رمانی به همین نام از قربان سعید که در سال 2015 به زبان آلمانی نوشته شده است، طی روزهای 27، 28 و 31 ژانویه در جشنواره فیلم «ساندنس» آمریکا به نمایش درخواهد آمد. لیلا علی اوا، دختر الهام علی‌اف، رئیس‌جمهور آذربایجان به عنوان مدیر اجرایی تولید این فیلم معرفی شده است. گفتنی است، رمانی که این فیلم با اقتباس از آن ساخته شده، دارای مضمونی ضداسلامی است.

اعتراض به نژادپرستی مراسم اسکار
اعتراض هنرمندان هالیوود به نژادپرستی در مراسم اسکار همچنان ادامه دارد. به گزارش منابع خبری، پس از افرادی چون اسپایک لی، جورج کلونی، مایکل مور و... که به نادیده گرفتن رنگین‌پوست‌ها در اسکار اعتراض کردند، «ویل اسمیت» بازیگر سیاه‌پوست آمریکایی نیز به این موضوع اعتراض کرد. اسمیت نادیده گرفتن سیاه‌پوست‌ها در اسکار را یک پسرفت به سوی ناهماهنگی و جداسازی نژادی و دینی معرفی کرده است. همچنین داستین هافمن، کریس راک و مارک روفالو نیز در مصاحبه‌هایی جداگانه نسبت به نژادپرستی مراسم اسکار اعتراض کردند. مت دیمون، بازیگر مطرح هالیوود نیز در مصاحبه با خبرگزاری آسوشیتدپرس گفته است: ما درباره تبعیض گسترده نظام‌مند مرتبط با جنسیت و رنگ پوست در کل صنعت فیلم‌سازی صحبت می‌کنیم که بسیار مهم‌تر و فراتر از اسکار است، اینها معضلات مهمی در این صنعت و به طور کلی در آمریکا است.

 


روی خط

 لطفاً حقوق اسفند ماه را بدون کسورات پرداخت کنید

...۰۹۱08010/ ساعت کاری بعدازظهرها مانع رسیدگی درست به خانواده شده و مخالف سیاست‌های رهبری در حوزه خانواده است.
...۰۹۱31566/ فکري به حال استخدام فرزندان پاسدار کنيد.
...۰۹۱31831/ چرا مدارک دانشگاه آزاد مورد قبول قرار مي‌گيرد، ولي مدارک علمي ـ کاربردي و پيام نور خیر؟
...۰۹۱32199/ چرا ارشديت خدمت سربازي پاسداراني که از درجه‌داري به افسري تبديل شده‌اند، اعمال نمي‌شود؟
...۰۹۱32271/ چرا درجه‌دار بايد چهار سال يک بار درجه بگيرد، ولي افسران سه سال يک بار؟
...۰۹۱32337/ مسئولان فکري به حال درجه‌داران از نظر حقوق، ارشديت خدمتي و سنواتي و... کنند./ مجيد شهبازي‌بختياري از اصفهان
...۰۹۱39159/ اربعين شهادت دليرمردان مدافعان حرم لشکر 14 امام حسين(ع) شهيد شاهسنايي، کاظمي و يوسفيان تبريک و تسليت./ جامانده از قافله شهدا، مجيري
...۰۹۱39981/ در اين برهه زماني که تمام رسانه‌هاي انقلابي و حزب‌اللهي، يکي پس از ديگري سلب امتياز مي‌شوند، هفته‌نامه صبح صادق تنها رسانه‌اي است که اميد ما بسيجيان است، لطفاً تيراژ خود را بالا ببريد./ علي اربابي از زرند
...۰۹۱51497/ اينجانب بسيجي ويژه و کارشناس پرستاري شاغل در بهداري رزمي جنوب شرق هستم. چرا حقوق و مزاياي پرسنل درمان سپاه در حد خدمات بيمارستان‌هاي علوم پزشکي نيست؟!
...۰۹۱63043/ نتیجه گوش ندادن به هشدارها و نصايح پيامبرگونه ولي‌فقيه زمان، گستاخي دشمن، تضعيف و تحقير ملت بزرگ ايران و به خطر افتادن منافع ملي خواهد بود.
...۰۹۱67612/ پیشنهاد می‌کنم مسئولان بازرسی، یک بررسی دقیق از وضعیت مشکلات کارکنان هم داشته باشند.
...۰۹۱76101/ امام خميني(ره): هرکس بگويد رأي شوراي نگهبان کذا است، مفسد است (صحيفه امام ج14 ص370)/ نجفي از قشم
...۰۹۱76236/ مرجع رسیدگی به بازنشستگی شهدا کیست؟ تکلیف ما مشخص نیست.
...۰۹۱83180/ جاي بسي تأسف است که در کشور اسلامي در بیمارستان زنان، دانشجویان مرد نمونه‌برداری یا سونوگرافي کنند.
...۰۹۱88500/ از سخنان استراتژيک و راهبردي جانشين فرمانده کل سپاه پاسداران درباره آل کثيف سعود بسيار سپاسگزاريم.
...۰۹۱88705/ اگرچه نظام پرداخت هماهنگ درباره سپاه اجرا نشده، حداقل در داخل خود سپاه یک نظام هماهنگ کشوری اجرا شود که بین حقوق‌های رده‌ها این‌قدر تفاوت وجود نداشته باشد.
...۰۹۱90259/ چرا مطلبي كه درباره آيت‌الله شجاعي بود، ادامه نداديد؟ ضمناً چرا از علمای ديگر اين‌گونه مطالب را چاپ نمي‌كنيد؟
...۰۹۱90718/ چرا دوستان مؤسسه ثامن، سهام را به اسم همسران کارکنان زده‌اند؟
...۰۹۱96047/ از سال 78 به صورت قراردادي در بهداري سپاه شاغل هستم، چرا وضعيت ما مشخص نمي‌شود!
...۰۹۱96948/ بنده به نوبه خودم عملکرد جناب روحاني، رئيس‌جمهور را ضعيف مي‌دانم، نه اقتصاد مقاومتی اجرا شده و نه شأن مردم حفظ شده است؛ چراکه مردان دولت او همیشه در دادن حق مردم ناله می‌کنند!
...۰9360253/ خواهشمندم برای نيروهاي با سابقه بالایی که مدرک سيکل و حقوق کم دارند، کاری انجام دهید.
...۰9369672/ چرا استخدام درجه‌داري در يگان‌هاي رزمي، مانند يگان صابرين محدود شده است؟ با اين وضع دفاع از حرم، بايد جذب زياد باشد، نه محدود.
...۰9382103/ سپاه هم مانند ارتش، حقوق اسفند ماه را بدون کسورات پرداخت کند، ارتش همه ساله اين لطف را به کارکنانش دارد.
...۰9385638/ با اعزام ما سربازان جان بر کف موافقت کنيد تا حماسه‌اي در دمشق رقم زنيم که جهانيان مات ديدن سربازان امام خامنه‌اي باشند./ امين اميري از شيراز


 بخند...
بخند خنده تو با دلم چه‌ها بکند
هزار درد گران را به دل دوا بکند
تبسم تو امیدی دهد به خلق خدا
خداپرست شود ترک ماسوا بکند
تو دین و دل ببری نازنین به خنده ناز
ببر اسیر بکن، جان تو دعا بکند
من از اسارت خود راضی و سرافرازم
تصرف تو دلم صاف و کیمیا بکند
در این زمان ریاکاری و تعدی و ظلم
مثال آینه‌ای، زشت برملا بکند
تو با فزون‌طلبی مخالفی آقا!
شناخت هر که تو را بر تو مرحبا بکند
تو خویش ساخته‌ای با تعبّد و حکمت
خداشناس یقین بر تو اقتدا بکند
شکوه ملت ایران‌زمین رقم زده‌ای
بخوان امیر دلم، جان به تو فدا بکند
تو فجر عشق به‌پا کرده‌ای به یوم‌الله
تمام غمزدگان را ز غم رها بکند
بخند تا که بخندد به گلستان گل‌ها
گل امید به دل‌های خسته وا بکند
امید بسته «فرائی» به حسن تدبیرت
هزار شکر به درگاه آشنا بکند
عبدالمجید فرائی

 

انفجار در قلب شقایق‌ها
این روزها، مردم به سالگرد چراغانی خیابان‌ها می‌روند و سالروز تولد شقایق‌ها را جشن می‌گیرند. این روزها مردم به بازار می‌روند برای خریدن نرگس و آیینه و لبخند.
جشن، جشن ملکوت است؛ جشن به دنیا آمدن پرستوها و بازگشت چلچله‌ها. فصل تجدید عهد با عشق، تجدید امتحان تاریخ.
درست در چنین روزهایی بهمن قرن‌ها فرو ریخت و رودخانه پرشکوه شهادت جاری شد و شقایق‌ها از سیم‌های خاردار گذشتند و به خیابان‌ها آمدند و پرستوها از تبعید تاریخی پرواز برگشتند.
رهبر، بر بال پروانگان سوخته و بر زورق نیلوفرها از غربت گرفته‌ترین غروب‌ها بازگشت؛ در شطّ اشک‌ها و نگاه‌ها... صدای شکستن شاخه‌های ترکمانچای از بیشه‌های تاریخ آمد، صدای شیپور چالدران می‌آمد.
در همان زمان، روشنفکران مشعل تاریکی افروخته بودند و با چشم‌های کورشان نقشه خورشید می‌کشیدند؛ روشنفکرانی که مثل گله در تحلیل می‌چریدند، تحلیل می‌خوردند و تحلیل می‌نوشتند و تحلیل می‌رفتند.
زیرا برای اینان زیر اعلامیه استقلال را امضا کردن سنگین است؛ برای اینها هضم حقیقت و غذای دانایی سنگین است؛ زیرا اینان منکر نیایشند. می‌خواهند نسل نیایش برچیده شود و پروانه پرستش در باغ‌های جهان باقی نماند.
اما من فرزند پیاده‌روهای خونین هفده شهریورم. شقایقی که در سال سرخ خمینی(ره) به دنیا بیاید و کبوتری که بر کنگره میدان آزادی بنشیند و شیعه‌ای که از بهشت زهرا(س) آب شهادت نوشیده باشد، تسلیم تردید نخواهد شد.
سالگرد نورانی بازگشت خورشید است. چترهای باورمان را بگشاییم.
فاطمه دشتی

 

 

حسن ختام
  مولاجان بر ما بتاب...
آقای مهربانم سلام!
مدتی می‌شود که بهانه‌های مختلف، پنجره روشنی را بر من بسته است.
مثل همه اهل زمانه‌ام!
آخر مردمان زمانه ما، به بهانه زندگی پر ز نور، در تاریکی سر می‌کنند.
به بهانه چیدن گلی، به بوستان نقاشی شده تابلوی کاغذی چشم می‌دوزند.
به بهانه سیرابی، سراب‌ها از پس هم می‌گذرانند.
و به بهانه انتظارت، بر پشت دیوار غیبت تکیه می‌زنند.
و...
بهانه پشت بهانه...
گویی کسی نیست تا برخیزد و بی‌بهانه، سنگی از این دیوار غیبت برچیند!
آری...
حالا من هم از همان اهالی‌ام.
از اهالی کوی غافلان.
از اهالی سطرهای نقطه ‌نقطه!
اما با همه نداشته‌هایم،
با همه نقطه‌‌چین‌‌هایم!
هر از گاهی، گرمی آفتاب مهربانی را، از پشت پنجره نیمه‌بسته دلم، احساس می‌کنم.
خورشیدی که به آهستگی، با قدومی آرام و بی‌صدا بر داخل کلبه سرما زده‌ام گرمی می‌چکاند.
باز هم مثل مردم زمانه‌ام! اما نمی‌دانم چه می‌شود که در جست‌وجوی تابش بیشتر و آن‌همه حرص و ولع بیش از پیش، داشته‌های‌مان را هم پشت گوش می‌اندازیم. بیش خواستن کجا و اندک را هم ز کف دادن کجا؟
آقاجان!
چه می‌کنی با ما نامردمان؟
چه می‌کنی با این‌همه پنجره بسته و مهر و موم شده؟
چگونه از روزنه پنجره‌های سنگی، بر ما نااهلان می‌تابی و گرمی‌ات را دریغ نمی‌کنی؟
مولاجان! دلم برایت تنگ است...
تنگ‌تر از پیش.
بر من بتاب ای خورشید!
باز هم بر کلبه محقّر دلم بتاب.
باز هم بر همه مردمان زمانه‌ام بتاب تا شاید گرمی نگاهت، خواب زمستانی را از چشم‌های خواب‌زده‌مان بزداید.
بر ما بتاب...