سرمقاله

امام خامنه‌ای در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی
گستاخی صهیونیست‌ها در قتل‌عام غزه، از نتایج تفرقه دنیای اسلام است
بسم‌الله‌‌الرّحمن‌الرّحیم‌
و الحمدلله‌ ربّ العالمین و صلّى الله‌ على محمّد و آله الطّاهرین‌
تبریک عرض می‌کنم به شما برادران و خواهران عزیز که در این جلسه‌ صمیمى حضور یافتید و به میهمانان‌مان و سفراى کشورهاى اسلامى که تشریف دارند؛ ان‌شاءالله‌ عید بر شما مبارک باشد و تبریک عرض می‌کنم به ملّت بزرگ ایران و به همه‌ مسلمانان جهان و ملّت‌هاى مؤمن و آزاده‌ سراسر عالم.
عید فطر آن‌طورى که از مجموع آثار و بیانات صادره‌ از بزرگان دین استفاده می‌شود، یکى از مهم‌ترین خصوصیّاتش این است که عید امّت واحده است: «اَلَّذى جَعَلتَهُ لِلمُسلِمینَ عیدا؛» عید همه‌ مسلمانان است. معناى این، نگاه امّت‌سازِ دین مقدّس اسلام و تعالیم پیامبر بزرگوار است. بسیارى از تعالیم اسلامى را که انسان مشاهده می‌کند، نشانه‌هاى تلاش براى ایجاد امّت واحده در آنها محسوس است. امروز امّت اسلامى متفرّق است، نه به‌معناى تفرّق نحله‌هاى مسلمان ـ که این یک امر طبیعى است، منافاتى هم با تشکیل امّت واحده ندارد ـ و عقاید مختلف؛ نظرات گوناگون در زمینه‌ مسائل اصولى و فروعى می‌تواند باشد، درعین‌حال امّت واحده هم باشد.
آنچه امروز آحاد مسلمانان را از یکدیگر جدا کرده است، سیاست‌ها است، انگیزه‌هاى سیاسى است، انگیزه‌هاى قدرت‌طلبانه است؛ کشورهاى مسلمان می‌توانند از این انگیزه‌ها عبور کنند. این برعهده‌ نخبگان سیاسى و قدرتمندان و دارندگان مناصب حکومتى در کشورهاى اسلامى است. اگر این بشود، به‌معناى حقیقى کلمه یک قدرتى به‌وجود خواهد آمد که از همه‌ قدرت‌هاى متجاوز و مستکبر، برتر و فراتر خواهد بود؛ اگر این بشود، کسى نخواهد توانست به یک کشور اسلامى زور بگوید؛ هیچ قدرتى نخواهد توانست از کشورهاى اسلامى و از دولت‌هاى مسلمان باج بطلبد؛ اگر با هم باشیم، اگر موارد مشترک‌مان را مورد توجّه قرار بدهیم و روى آن متمرکز بشویم، اگر قدرت‌طلبى‌ها، خودخواهى‌ها، وابستگى‌ها، فسادها ما را از هم جدا نکند، قدرتى متشکّل خواهد شد که خواهد توانست از حقوق و حوایج آحاد یک‌ونیم میلیارد مسلمان دفاع کند و حمایت کند؛ که امروز متأسّفانه چنین چیزى نیست.
آنچه امروز در مقابل چشم ما قرار دارد، قضایاى غزّه و فلسطین است. چرا متجاوزان صهیونیست به صِرف اینکه دست‌شان به سلاح مخرّب، به هواپیما، به موشک، به بمب و به آتش و باروت می‌رسد، به خودشان حق می‌دهند به مجموعه‌ یک کشور اسلامى، یک کشور مسلمان، این‌جور تعرّض و تجاوز کنند که دل هر بیننده‌اى را در دنیا می‌سوزاند. دیدید تظاهرات را در کشورهاى غربى؛ البتّه این به آن اندازه‌اى است که سانسورهاى پنهان تبلیغات عمومى اجازه می‌دهد که مردم مطّلع بشوند. سانسورهاى پنهان نمی‌گذارند [مردم‌] حقایق را بفهمند. حقیقت بسیار تلخ‌تر و دلخراش‌تر است از آنچه رسانه‌هاى دنیاى غرب از قضایاى غزّه منعکس می‌کنند؛ درعین‌حال شما ببینید همین‌[ قدر]، چطور دل‌هاى مردمى را در کشورهایى که از اسلام هیچ بهره‌اى هم ندارند تکان می‌دهد؛ حادثه این‌قدر تلخ است، این‌قدر دلخراش است.
امّا دنیاى اسلام، امروز این توان را ندارد که در مقابل این تجاوز، در مقابل این سبعیّت، این خون‌آشامى، که از صهیونیست‌ها سر می‌زند، از خود عکس‌العمل نشان بدهد و آن را متوقّف کند! لذا مردم غزّه تنها می‌مانند. قدرت‌هاى مستکبر هم که از حضور صهیونیسم در قلب خاورمیانه راضى‌اند و مقاصد قدرت‌طلبانه‌اى را از این راه دنبال می‌کنند، نه فقط حمایت از مظلوم نمی‌کنند، بلکه با کمال وقاحت از ظالم حمایت می‌کنند. اینجا وظیفه‌ دنیاى اسلام است که یک کارى بکند.

عزم راسخ ملت ایران در حمایت صریح از مردم غزه
پیام ما به دنیاى اسلام، به دولت‌هاى اسلامى این است که از توان خودتان، از توانایى‌هاى عمومى و ملّى و دولتىِ خودتان استفاده کنید، از مظلوم حمایت کنید؛ بفهمانید به دشمنان که دنیاى اسلام در مقابل سبعیّت و تجاوز آرام نمى‌نشیند؛ پیام ما به دولت‌هاى اسلامى این است. ما با همه‌ اختلاف‌نظرهایى که ممکن است با برخى از دولت‌هاى اسلامى در زمینه‌هاى گوناگون سیاسى و غیر سیاسى داشته باشیم، امّا همه باید در این امر از همه‌ آن اختلاف‌نظرها صرف‌نظر کنند. بخشى از امّت اسلامى در قالب یک ملّت مظلوم در چنگال یک گرگ خونخوار و خونریزى دست‌وپا می‌زند؛ همه باید به کمک او بشتابند؛ این حرف ما است. امروز مسئله‌ غزّه، مسئله‌ اوّل دنیاى اسلام است. این [است‌] که پیغمبر فرمود: «مَن اَصبَحَ وَ لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المُسلِمین فَلَیسَ بِمُسلِم؛» اهتمام به این امر، در صدر اهتمامات همه دنیاى اسلام باید قرار بگیرد. آحاد مردم، ملّت‌ها، دولت‌ها بالخصوص، مسئولان کشورها، مسئولان دولت‌ها بایستى همه به فکر بیفتند. دو کار باید انجام بگیرد: یک کار کمک به مظلوم است؛ که این کمک به مظلوم به معناى فراهم کردن امکانات حیاتى آنها است. امروز آنها به غذا احتیاج دارند، به دارو احتیاج دارند، به بیمارستان احتیاج دارند، به آب احتیاج دارند، به برق احتیاج دارند، به بازسازى منازل‌شان و شهرشان و مسکن‌شان احتیاج دارند، دنیاى اسلام موظّف است اینها را فراهم کند. اینها به سلاح هم احتیاج دارند؛ دشمن می‌خواهد دست اینها را از سلاح خالى کند، تا هروقت اراده کرد و میلش کشید ـ سرِ یک بهانه‌اى یا بى‌بهانه ـ به اینها حمله کند؛ اینها هم هیچ نتوانند از خودشان عکس‌العمل نشان بدهند؛ دشمن این را می‌خواهد. باید در مقابل این خواست ناحقّ دشمن، عزم دنیاى اسلام خودش را نشان بدهد. این کار اوّلى است که بایستى انجام بگیرد که کمک به مظلوم است؛ «وَ لِلمَظلومِ عَونا»؛ عون مظلوم باشید، کمک مظلوم باشید. این کمک، کمکى است که به عهده‌ همه‌ دنیاى اسلام است. ما به دولت‌هاى مسلمان از همین‌جا ـ سفراى دولت‌هاى مسلمان اینجا حضور دارند ـ می‌گوییم: بیایید بر سرِ کمک‌رسانى به مردم غزّه و غلبه‌ بر موانعى که رژیم صهیونیستى در سرِ این راه به‌وجود آورده است، با هم همدست بشویم، با هم کار کنیم و انواع و اقسام کمک‌ها را به اینها برسانیم.
وظیفه‌ دوّمى که وجود دارد، مقابله و معارضه‌ با کسانى است که این ظلم، این ستم بزرگ تاریخى، این نسل‌کشى، این بى‌حیایى و بى‌شرمى در جنایت و آدم‌کشى، از آنها دارد سر می‌زند؛ که انسان واقعاًً حیرت می‌کند از بى‌شرمىِ اینها، که براى کشتن مردم غیر نظامى توجیه و استدلال و منطق ارائه می‌دهند؛ این‌قدر بى‌شرمند! براى کشتن بچّه‌هاى کوچک، کودکان معصوم و مظلوم استدلال مطرح می‌کنند؛ این‌قدر اینها وقیحند! اینهایى که این جنایت را دارند می‌کنند، جانى‌اند، مباشرین جنایتند، امّا فقط اینها تنها نیستند، امروز هرکسى از صهیونیست‌ها حمایت می‌کند، اعمّ از مسئولین کشورهاى مستکبر مثل آمریکا و انگلیس و غیر هم، یا مجامع عمومى مثل سازمان ملل و امثال اینها، که به نحوى یا با سکوت خود، یا با اظهارات خود و بیانات خود و حرف‌هاى غیر منصفانه‌ خود، از اینها حمایت می‌کند، در این قضیّه شریک جرم است. همه‌ دنیاى اسلام، همه‌ دولت‌هاى اسلامى، همه‌ آحاد ملّت‌هاى مسلمان موظّفند با اینها معارضه کنند، مقابله کنند، ابراز برائت کنند، از اینها ابراز نفرت بکنند، آنها را به خاطر این موضع‌گیرى‌ها ملامت کنند، این وظیفه‌ عمومى است؛ باید آنها را منزوى کنند و اگر می‌توانند برخورد اقتصادى بکنند، برخورد سیاسى بکنند؛ این وظیفه‌ امّت اسلامى است.
ملّت ایران بحمدالله‌ نشان داده است که در این میدان‌ها با عزم راسخ مى‌ایستد؛ این را نشان دادیم. ملّت ایران در قبال این تجاوز، در قبال این خباثت و دشمنى دچار رودربایستى با کسى نمی‌شود؛ دچار ملاحظه‌ این قدرت و آن قدرت و این شخصیّت و آن شخصیّت نمی‌شود؛ حرف خود را صریح می‌زند. دیدید روز جمعه‌ آخر ماه مبارک رمضان، ملّت ایران در آن هواى داغ، با زبان روزه، مرد و زن در سرتاسر کشور به عرصه‌ جامعه و خیابان‌ها آمدند و صداى بلند خود را به گوش دنیا رساندند. این یک کار لازم و واجبى بود که ملّت ایران از عهده‌اش برآمد؛ هر کار دیگرى هم لازم باشد، این ملّت، ملّتِ مستحکم و ایستاده‌اى است و ان‌شاءالله‌ اهداف و آرمان‌هاى این ملّت و اهداف و آرمان‌هاى والاى امّت اسلامى به توفیق الهى و به کورى چشم دشمنان محقّق خواهد شد.

---

يادداشت
مهدي سعيدي

سبک زندگي اسلامی در مجموعه‌هاي اداري
مسئله ارائه سبک زندگي اسلامي ـ ايراني، مشخصات و مولفه‌هاي آن موضوعي است که سال‌هاي متمادي است که به دغدغه جدي بخشي از نخبگان و دردمندان اين سرزمين بدل شده و چند سالي است که به‌طور گسترده‌تري در محافل و مجامع عمومي نيز به بحث گذاشته شده است.
اين بحث از آنجايي اهميت يافت که پس از پايان جنگ تحميلي، مسئله تهاجم همه‌جانبه فرهنگي که رهبر معظم انقلاب اسلامي از آن با عنوان «شبيخون فرهنگي» ياد کردند، به‌طور ويژه در دستورکار استکبار جهاني براي هجمه عليه انقلاب اسلامي ملت ايران قرار گرفت. اين سناريو با رشد و گسترش رسانه‌ها و ابزارهاي ارتباط جمعي از جمله ماهواره، اينترنت، تلفن همراه و... به‌طور جدي‌تري به تهديدي براي نسل جوان کشور بدل شده است. روح و جان‌مايه اين تهاجم فرهنگي، تلاش براي استحاله سبک زندگي اسلامي ـ ايراني ملت ايران و رواج سبک زندگي غربي (و به‌طور خاص آمريکايي) است. به واقع آنچه امروز در قالب فيلم‌ها و سريال‌هاي تلويزيوني، بازي‌هاي رايانه‌اي، شبکه‌هاي اجتماعي در فضاي مجازي، صفحه‌هاي مختلف پایگاه‌ها و وبلاگ‌هاي اينترنتي دنبال مي‌شود، تلاشي براي تغيير ارزش‌هاي جامعه و جايگزيني زيستني متفاوت با محوريت ارزش‌هاي آمريکايي است!
در اين بين خيزش جديد نخبگان و فرهيختگان عرصه فرهنگ و تمدن اسلامي با محوريت و سردمداري رهبر معظم انقلاب اسلامي براي ترسيم ابعاد «سبک زندگي اسلامي ـ ايراني» و تبديل آن به نسخه‌اي عملي و گفتماني فراگير در جامعه، مهم‌ترين اقدام براي مقابله با تهاجم فرهنگي دشمن محسوب مي‌شود. در همين راستا انتظار آن است که نهادها و دستگاه‌هاي مختلف کشور نيز همسو با اين خيزش بنيادين براي فراگيري آن تلاش کنند.
اقدام تحسين‌برانگيز شهرداري تهران در تفکيک محيط کاري کارمندان زن و مرد در صورتي که در انجام وظايف و رسيدگي به امور ارباب رجوع خللي ايجاد نکنند، از جمله کارهاي قابل‌توجهي است که مي‌توان در راستاي گسترش سبک زندگي اسلامي ـ ايراني مورد ارزيابي قرار داد. اين اقدام بلافاصله با استقبال علما و مراجع عظام تقليد و صاحب‌نظران مسائل فرهنگي و اقشار مختلف مردم همراه شد و الگويي مقدماتي براي ديگر دستگاه‌هاي اجرايي خوانده شد.
اما از سوي ديگر شاهد شکل‌گيري هجمه‌اي عليه اين اقدام توسط رسانه‌هاي ضدانقلاب بوديم که اين تدبير را اقدامي در راستاي تضييع حقوق زنان دانسته بودند. اين جريان که از استقبال اقشار جامعه از اين اقدام صحيح شهرداري تهران نگران است، بلافاصله فعال شده و تلاش کرد تا با بهره‌گيري از شگرد تخريب و تمسخر از بسط اين اقدام در ديگر دستگاه‌ها جلوگيري کند.
واکنش و اقداماتي از اين قبيل هر چند از رسانه‌هاي ضدانقلاب طبيعي به‌نظر مي‌رسيد، اما واکنش برخي از افراد و جريان‌هاي داخلي به اين اقدام، تعجب کارشناسان را برانگيخته است. اين جريان نيز در اين روزها تلاش کرده تا تدابير شهرداري تهران را نوعي اقدام واپسگرايانه و مخالف حقوق اجتماعي زنان معرفي کرده و با انتشار اکاذيبي از جمله تعديل نيروي زنان در شهرداري، آن را محصول رويکرد مردسالارانه در مديريت شهري پايتخت قلمداد کند که با سپردن امور اجرايي به زنان مخالف است. اين در حالي است که به گفته قاليباف ده درصد مديران اين مجموعه را زنان تشکيل مي‌دهند که در مقايسه با ديگر دستگاه‌هاي اجرايي بيشترين توجه را به زنان داشته است.
اقدام عجيب در اين راستا انتشار نامه قائم‌مقام وزير کار در امور بين‌الملل به شهرداري تهران است که در آن آمده است: «دولت و شرکاي اجتماعي آن مکلف به رعايت و اجراي کنوانسيون‌هاي الحاقي مي‌باشند. در صورتي که مفاد بخشنامه اخير شهرداري تهران به صراحت با مفاد کنوانسيون‌هاي مذکور مغاير است و حتي از ديدگاه سازمان يادشده مي‌تواند به‌عنوان نقض حقوق‌بشر تلقي شود... با عنايت به موارد فوق به منظور پرهيز از ايجاد حساسيت‌هاي ناخواسته بين‌المللي مجدداً از شما درخواست مي‌شود دستور فرماييد ضمن ارسال نسخه‌اي از بخشنامه يادشده به اين وزارتخانه نسبت به اعلام الغاي آن اقدام مقتضي به عمل آورده و از طريق رسانه‌ها اطلاع‌رساني شود.»
بزرگنمايي موافقت‌نامه‌هاي بين‌المللي که مبتني بر ارزش‌هاي سبک زندگي غربي تدوين شده است و تبديل آن به اهرم فشاري براي کنار گذاشتن تدبيري که با الگوي سبک زندگي اسلامي ـ ايراني تطبيق دارد، خطاي فاحشي است که به‌سادگي نمي‌توان از کنار آن گذشت. اقدام تأسف‌برانگيزي که حکايت از نفوذ تفکرات انفعالي و التقاطي در برخي مسئولان در نظام اداری کشور داشته که حاصلي جز آنچه به تعبير رهبري «اشتباه محاسباتي» خوانده مي‌شود، نخواهد داشت.
متأسفانه رویارویی با اين اقدام فرهنگي که مورد تأیيد اغلب کارشناسان مديريتي کشور نيز واقع شده، با اغراض سياسي آميخته شده است و يک جريان سياسي که هنوز از ناکامي‌اش در انتخاب شهردار تهران رنجيده‌خاطر است، فرصت را براي تسويه حساب جناحي مناسب مي‌بيند. اين در حالي است که در رویارویی با مسائل فرهنگي بايد نگاه‌هاي سياسي را کنار گذاشت و مبتني بر مصالح عمومي تصميم‌گيري کرد و از ديگر سو فراموش نکرد که لازمه تکيه زدن بر جايگاه مسئوليت در نظام اسلامي پايبندي به اصول و ارزش‌هاي اسلامی و ملی است که مورد قبول اکثريت مطلق ملت مسلمان ايران زمين است.

---

نكته و نظر

باد آورده را باد می‌برد...!
نکته: گفته می‌شود «بیل گیتس» رئیس و موسس شرکت مایکروسافت پس از خوردن غذا در یک رستوران، پنج دلار انعام، به پیشخدمت میزش داد. پیشخدمت ناراحت شد. بیل گیتس، متوجه ناراحتی او شد. از وی سوال کرد؛ چه اتفاقی افتاده است؟ پیشخدمت گفت: من متعجب شدم به دلیل اینکه، در میز کناری، پسر شما ۵۰ دلار به من انعام داد، در حالی که شما که پدر او و پولدارترین انسان روی زمین هستید، فقط پنج دلار به من انعام می‌دهید...! گیتس خندید و این جواب معنادار را داد: «او (پسرم) پسر پولدارترین مرد روی زمین است و من پسر یک نجار ساده‌ام!»
نظر: گاهی انسان به دلیل قرار داشتن در میان نعمت‌ها، به‌ویژه نعمت‌هایی که زحمتی برای آنها نکشیده است، قدر آن را به خوبی نمی‌داند. از این رو اسراف و تبذیر در اینگونه نعمت‌ها فراوان است. در حالی که اگر انسان برای آنچه به دست آورده، زحمت کشیده باشد، قطعاً قدر داشته‌های خود را خیلی بیشتر خواهد دانست. لذت زندگی نیز در سختی و کوششی است که برای به دست آوردن داشته‌های‌مان می‌کشیم. به قول معروف؛ باد آورده را باد می‌برد، چرا که زحمتی برای آن کشیده نشده تا قدرش دانسته شود!

---

اخبار

بازتاب‌های جام خشم ایران بر سر صهیونیست‌ها
پیام مهم سردار سلیمانی به مردم غزه و وعده به اینکه «در زمان مناسب، جام خشم و غضب خود را بر سر صهیونیست‌ها و جنایتکاران فرو خواهیم ریخت.» تاکنون مورد توجه شماری از مطبوعات بین‌المللی قرار گرفته است.
عبدالباری عطوان، نویسنده برجسته عرب طی مقاله‌ای در روزنامه «الرای‌الیوم» نوشت: نامه سردار سلیمانی که با نامه الضیف همزمان بوده و طی آن تأکید کرده که ایران به طور کامل در کنار مقاومت فلسطینی می‌ایستد و هرگونه خلع سلاح مقاومت را رد کرده، ضمن آنکه روحیه مبارزان مقاومت در نوار غزه را افزایش داده بلکه در همان وقت نیز سبب هراس سران اسرائیل و سردر گم شدن تمامی سران عرب شده که بی‌صبرانه منتظر پیروزی اسرائیل هستند. احتمالاً هم اکنون برخی‌ها از این موضع ایران انتقاد خواهند کرد و از دیدگاه طائفی و نژادپرستانه محض به آن خواهند نگریست و خواهند گفت که ایران در حال سوءاستفاده از موضوع فلسطین و خون شهدای غزه است. ما به آنها می‌گوییم چرا شما از این موضوع استفاده نمی‌کنید حال آنکه میلیاردها برای خرید تجهیزات نظامی هزینه می‌کنید. البته از این موضوع تعجب نمی‌کنیم چون این، اعتقاد آنها است. چون کسانی که از ترس اسرائیل و آمریکا در رساندن پول برای پرداخت حقوق محاصره‌شدگان در نوار غزه کوتاهی کردند، جز سکوت و خجالت از خود هیچ حق دیگری ندارند. عبدالباری عطوان تأکید کرد: همانطور که تجربه‌ها به ما نشان داده، ایرانی‌ها همانند اعراب نیستند. ایرانی‌ها اگر حرفی را زدند به آن عمل می‌کنند و اگر با کسی هم‌پیمان شدند، از هم‌پیمان‌شان دفاع کرده و در کنار آن می‌ایستند و هرگز آن را تنها نمی‌گذارند. بهترین مثال همان چیزی است که در حال حاضر در سوریه در جریان است و حتی یک لحظه نیز در اعلام اختلاف‌مان با آنها در بسیاری از سیاست‌ها و مواضع‌شان درنگ نکرده‌ایم، اما حقیقت را باید گفت و ننگ بر ما است چون ما ملت‌ها و آرمان‌های‌مان را خوار کردیم و امیدوار هستیم که در غزه نیز این طوری باشند و زیاد منتظر «زمان مناسب» نباشیم.
روزنامه «تایمز اسرائیل»، از جمله مطبوعاتی است که به این موضوع پرداخته و می‌نویسد، فرمانده نیروهای قدس، درخواست‌های غرب برای خلع سلاح حماس را رد کرده و از جنبش اسلامی فلسطین در غزه خواسته، زمین و آسمان را برای رژیم اسرائیل به جهنم تبدیل کنند.



موشک صد هزار دلاری برای مقابله با موشک هزار دلاری فلسطین
«گنبد آهنین» نام سپر موشکی است که در رژیم صهیونیستی راه‌اندازی شده و هدف آن مقابله با موشک‌های شلیک شده از خاک غزه است. این سامانه با رهگیری و هدف‌گیری موشک‌ها در آسمان، از طریق شلیک موشک آنها را نابود می‌کند، البته جنگ اخیر غزه نشان داد این سامانه نمی‌تواند به وظایف خود به خوبی عمل کند.
رژیم صهیونیستی 9 سامانه سپر موشکی در چارچوب سپر موشکی گنبد آهنین در نزدیکی شهرهای اصلی‌اش مستقر کرده است. براساس گزارش رادیو اسرائیل، هزینه سپر موشکی گنبد آهنین 50 میلیون دلار برای هر سامانه است. هر سامانه از 20 سکوی موشک‌های دفاعی تشکیل شده است که با شلیک موشک، با موشک‌های پرتاب شده در آسمان مقابله می‌کند. هزینه هر موشک این سپر موشکی بین 60 تا 80 هزار دلار است که با هزینه‌های شلیک آن به 100 هزار دلار می‌رسد. از اواخر سال 2011 یعنی همان سالی که در آن سپر موشکی راه‌اندازی و آزمایش شد تا هفته گذشته، آمریکا مبلغ 720 میلیون دلار برای این سامانه موشکی کمک کرد. «انطوان شلحت» پژوهشگر امور اسرائیل نیز در این‌باره گفت: سامانه سپر موشکی توانست تنها حدود 25 موشک از موشک‌های شلیک شده از سمت غزه را سرنگون کند. وی افزود: موشکی که قیمت آن بیش از 1000 دلار نیست سبب شد اسرائیل در مقابل هزینه‌ها و چالش‌های اقتصادی بسیاری قرار بگیرد که مهم‌ترین آن راه‌اندازی گنبد آهنین و خرج‌های گسترده‌اش است. «موتی شفر» کارشناس مهندسی هوافضا و دارنده جایزه امنیت اسرائیل در مصاحبه با رادیو عبری رژیم صهیونیستی گفت: گنبد آهنین بزرگ‌ترین فریبی است که منطقه با آن آشنا شده است. گنبد آهنین تنها یک نمایش صوتی و تصویری است. این گنبد جز افکار عمومی اسرائیل هیچ چیز دیگری را سرنگون نکرده است. شکست گنبد آهنین در رهگیری و هدف‌گیری همه موشک‌های شلیک شده از سمت غزه سبب شد پروازهای 32 شرکت هواپیمایی به فرودگاه بن گوریون تل‌آویو برای چند روز تعلیق شود. این اتفاق ضررهای اقتصادی زیادی برای اسرائیل به دنبال داشت. تاکنون سانسور و نظارت نظامی اسرائیل مانع از انتشار اطلاعاتی درباره تعداد موشک‌هایی شده است که گنبد آهنین برای مقابله با موشک‌های فلسطینی شلیک کرده است.



تقدم کنوانسیون‌های بین‌المللی بر احکام اسلامی!
حدود دو ماه پیش مدیریت شهری با اهمیت دادن به تکریم منزلت و رفاه زنان شاغل در شهرداری تهران کوشش‌هایی را انجام داد که با مخالفت و موضع‌گیری‌هایی در سطح داخلی و رسانه‌های بیگانه مواجه شد.
این نهاد شهری براساس ارزش‌های دینی، انقلابی، مصوبات ابلاغی شورای عالی انقلاب فرهنگی و وزارت کشور، از شهرداری‌های مناطق و سایر سازمان‌های زیرمجموعه‌اش خواست تا در راستای اجرای طرحی که شهرداری تهران آن را «ارتقای مقام زنان» نامیده نسبت به جدا کردن فضای فیزیکی فعالیت کارمندان زن و مرد در شهرداری اقدام کرده و از به‌کارگیری زنان در پست‌هایی مثل منشی، مسئول دفتر، تایپیست و... خودداری کنند. در مقابله با این تصمیم اسلامی و انقلابی وزارت کار و امور اجتماعی در نامه‌ای خطاب به شهردار تهران این تصمیم را مغایر با الزامات و تعهدات بین‌المللی جمهوری اسلامی ایران دانسته است! و تأکید کرده این وزارتخانه درخواست الغای بخشنامه مذکور را دارد. در این نامه که با شماره ٧٥٤٨٧ به تاریخ ١٤ تیر ٩٣ و با امضای محمدتقی حسینی، قائم‌مقام وزیر کار در امور بین‌الملل به شهرداری و شورای شهر تهران ارسال شده آمده، است: «ایران یکی از اعضای سازمان بین‌المللی کار و وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی به‌عنوان مرجع ملی به لحاظ عضویت در آن سازمان ملزم به رعایت الزامات و تعهدات ناشی از الحاق به کنوانسیون بین‌المللی کار از جمله کنوانسیون عدم‌تبعیض در اشتغال و حرفه است. در صورتی که مفاد بخشنامه اخیر شهرداری تهران به صراحت با مفاد کنوانسیون‌های مذکور مغایر است و حتی از دیدگاه سازمان یادشده می‌تواند به‌عنوان نقض حقوق‌بشر تلقی شود.»
در ادامه این نامه آمده است: « به منظور پرهیز از ایجاد حساسیت‌های ناخواسته بین‌المللی مجدداً از شما درخواست می‌شود دستور فرمایید نسبت به اعلام الغای آن اقدام مقتضی به عمل آورید.»
در شرایطی که این اقدام شهرداری تهران از سوی حدود ۲۰۰ نماینده مجلس و در مراسم نمازجمعه مورد تقدیر و تشکر قرار گرفته است هنوز مشخص نیست که چرا برخی از مسئولان دولتی برای اجرای کنوانسیون‌های بین‌المللی اینگونه حنجره پاره می‌کنند و نسبت به عدم اجرای احکام اسلام سکوت می‌کنند.




اولویت مسلمان‌کشی بر مقابله با کفار!
اکثر جنبش‌های تکفیری ـ سلفی علاقه‌ای به مخالفت با جنایات رژیم صهیونیستی ندارند. آنها در مقابل به دنبال رویارویی‌های خونین و حملات انتحاری علیه دولت‌های مسلمان هستند.
چندین دهه است که گروه تروریستی القاعده این روند را دنبال می‌کند، اکنون داعش نیز پا جای القاعده گذاشته و در شرایط فعلی گروه تروریستی داعش مردم زیردست خود را برای مقابله با حملات رژیم صهیونیستی در غزه بسیج نمی‌کند. چرا؟ برخی از تکفیری‌های طرفدار آنها ویدئوها و توئیت‌هایی منتشر کرده و چرایی عدم یاری به فلسطینیان را توضیح داده‌اند. در یکی از این توئیت‌ها آمده است: حماس کافر است و آنچه انجام می‌دهد جهاد محسوب نمی‌شود، بلکه دفاع از دموکراسی است که ما با آن مخالفیم. روز 22 جولای، شیخ طلعت ظهران شیخ سلفی مصری اعلام کرد که نباید به مردم غزه کمک شود، چراکه آنها از دولت مشروعی پیروی نمی‌کنند و از آنجا که دنباله‌رو شیعیان هستند، به مانند آنها می‌مانند. اشاره این شیخ سلفی به حزب‌الله و ایران بود که حماس با آنها متحد شده است. بنابراین موضع جهادیون تنها یک موضع سیاسی نیست، بلکه ناشی از اصول آنهاست. امروز، سلفی‌ها اولویت خود را مبارزه با شیعیان و کافران می‌دانند که آنها را «دشمنان نزدیک» می‌خوانند. در طول جنگ فعلی در غزه، تعدادی از اعضای داعش پرچم فلسطین را سوزاندند، چراکه آن را نماد افول جهان اسلامی می‌دانند. در دکترین سلفی‌ها، تمام  دنیای اسلام باید در قالب یک کشور یا همان خلافت اسلامی متحد شود که داعش به‌تازگی تشکیل آن را اعلام کرد. در همین حال محمد جهاد اللحام، رئیس پارلمان سوریه درباره گروه تروریستی داعش و اهداف آن در منطقه نیز گفت: داعش یک گروه تروریستی است که از یک سو حمایت می‌شود و اهداف آن در سوریه و عراق نیز یکی است و آن از بین بردن توانمندی‌های این کشورها و حذف قضیه فلسطین و هر آنچه برای عراق و سوریه اهمیت دارد، است. شماری از اعضای گروه تروریستی داعش با زیرپاگذاشتن پرچم فلسطین، این کشور را عامل فتنه در خاورمیانه معرفی کردند. اعضای داعش با لگدکوب کردن پرچم فلسطین در ادامه تأکید می‌کنند که فلسطین فتنه است و نباید پرچم این کشور به اهتزاز درآورده شود.

---

خط خبر

شرمن: توافق کردیم که فردو دیگر مرکز غنی‌سازی نباشد!
وندی شرمن مذاکره‌کننده ارشد هسته‌ای آمریکا به همراه دیوید کوهن، معاون وزیر خزانه‌داری آمریکا با حضور در جلسه سنای آمریکا به سوال چندین تن از سناتورها درباره مذاکره هسته‌ای با ایران پاسخ دادند. در بخشی از این جلسه شرمن درباره سوال سناتور جانسون درباره مسئله غنی‌سازی در ایران گفت: در واقع درخواست قطعنامه‌های شورای امنیت، تعلیق غنی‌سازی است و ترجیح ما این است که ایران تا حد امکان چنین برنامه‌ای نداشته باشد. آنان می‌توانند هر آنچه را که نیاز دارند در بازار آزاد خریداری کنند، نیازی به برنامه بومی ندارند. با این حال، در توافق نهایی این احتمال برای ماندن برنامه بسیار محدود غنی‌سازی برای نیازهای خاص اجرایی و با سازوکار نظارت و راستی‌آزمایی سخت در نظر گرفته شده است. وی افزود: توافق شده است که فردو دیگر مرکز غنی‌سازی نباشد! و اصلاًً اگر قرار است برنامه‌ای برای غنی‌سازی در ایران باشد، تنها تأسیسات غنی‌سازی موجود، نطنز خواهد بود.

گریه سخنگو هنگام صحبت درباره کودکان غزه
به گزارش خبرگزاری تسنیم، «گریس گانس»، سخنگوی آژانس کار و امداد سازمان ملل متحد در غزه هنگام مصاحبه با شبکه الجزیره نتوانست جلوی گریه خود را بگیرد و مصاحبه خود را قطع کرد. وی درباره حمله رژیم صهیونیستی به یک مدرسه سازمان ملل در غزه که پناهگاه هزاران فلسطینی بود، سخن می‌گفت. در جریان حمله رژیم صهیونیستی به این مدرسه سازمان ملل دست‌کم ۱۶ نفر کشته و ده‌ها نفر زخمی شدند.

جنگ روانی داعش در عراق با کشتار هدفمند
گروه تروریستی داعش به‌تازگی فیلمی را از یکی از جنایات هولناک خود، به منظور جنگ روانی در عراق منتشر کرده است. به گزارش جهان به نقل از العالم، در این فیلم که مدت آن ۳۰ دقیقه است، تروریست‌های داعش ده‌ها عراقی را دست بسته به محل جنایت منتقل می‌کنند. تروریست‌های داعش پس از انتقال اسرای عراقی به حفره‌ای در صحرا، آنها را یکی‌یکی با شلیک گلوله به سرشان در نهایت بی‌رحمی به قتل می‌رسانند. پس از آن یکی دیگر از عناصر داعش، برای اطمینان از کشته شدن اسرای عراقی، دوباره آنان را هدف قرار داد.
در بخش دیگری از این فیلم تروریست‌های داعش، گروهی دیگر از اسرای عراقی را به کنار رودخانه‌ای برده و پس از شلیک گلوله به سرشان، آنان را به داخل رودخانه می‌اندازند.

حماس از حزب‌الله درخواست کمک کرد
به گزارش خبرآنلاین به نقل از پایگاه اینترنتی روزنامۀ لبنانی دیلی‌استار، حماس در سومین هفته از تجاوز نیروهای رژیم صهیونیستی از حزب‌الله خواست که به کمک جنبش مقاومت حماس در جنگ علیه رژیم اشغالگر بیاید. موسی ابومرزوق، معاون رئیس دفتر سیاسی حماس در مصاحبه‌ای به خبرگزاری ریانووستی گفت: امید داریم حزب‌الله نیز در جنگ با اسرائیل به ما بپیوندد. مرزوق گفت: ورود حزب‌الله می‌تواند تأثیر زیادی داشته باشد. سیدحسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله چندی پیش اعلام کرده بود که مقاومت لبنان در کنار حماس است.

جنگ با حماس بر جنگ با صهیونیست‌ها اولویت دارد!
به گزارش «تابناک»، المانیتور در مطلبی درباره عدم حمایت داعشی‌ها از فلسطین به‌ویژه حماس نوشت: داعشی‌ها پس از تسلط بر این منطقه، به دنبال به حرکت درآوردن مردم این مناطق علیه اسرائیل نبوده‌اند؛ چرا چنین است؟ وی در ادامه پاسخ می‌دهد: برخی جهادی‌ها و یا سلفی‌های هوادار این گروه‌ها، توئیت‌ها و ویدئوهایی منتشر کرده‌اند که چرایی کمک نکردن آنها به مردم فلسطین را توضیح می‌دهد؛ برای نمونه، در یکی از این توئیت‌ها آمده است: «دولت حماس کافر است و کاری که مشغول آن است، جهاد محسوب نمی‌شود، آنها در حال دفاع از دموکراسی هستند! سلفی‌ها امروزه اولویت خود را جنگ با شیعیان، منافقین و کفار قرار داده‌اند و آنها را دشمنان نزدیک می‌نامند. در جریان جنگ اخیر در غزه، شماری از اعضای داعش، پرچم فلسطین را به آتش کشیدند، زیرا آن را نمادی از سقوط دنیای اسلام می‌دانند!

تحریف قرآن توسط شیخ اماراتی
به گزارش العالم، بر اساس نوار ویدئویی منتشرشده در شبکه‌های اجتماعی، امام جماعت مسجد شیخ زاید در امارات، آشکارا به تحریف قرآن کریم پرداخت، به طوری که دو آیه سوره الاعلی را ابتدا خواند و در کمال تعجب به جای تکمیل این سوره، سوره اللیل را قرائت کرد تا عامداً قرآن کریم را تحریف کند. گفتنی است در مراسم نماز عید فطر ولیعهد امارات شیخ‌محمد بن زاید هم حضور داشت. نکته تأمل‌برانگیز این است که وی حتی حاضر نشد اشتباه فاحش خود در تحریف قرآن را اصلاح کند و حتی یک نفر از نمازگزاران به این اقدام عامدانه امام جماعت مسجد اعتراض نکرد و خواستار اصلاح آن نشد!

احتمال تعطیلی دوباره آمریکا قوت گرفت
پایگاه تخصصی کنگره آمریکا گزارش داد احتمال تعطیلی دوباره دولت آمریکا وجود دارد. به گزارش خبرگزاری تسنیم، هیل، پایگاه خبری نشریه تخصصی کنگره آمریکا از احتمال تعطیلی مجدد دولت آمریکا به‌دلیل مناقشاتی که بر سر «بانک واردات ــ صادرات» آمریکا وجود دارد، خبر داد. بر اساس این گزارش، «استیو اسرائیل»، رئیس کمیته کمپین دموکرات‌ها در کنگره با اشاره به مناقشات قانونگذاران آمریکایی بر سر این بانک در کنگره وقوع دوباره این رخداد را که پیشتر در مهرماه سال گذشته رخ داده بود، محتمل دانسته است. جمهوری‌خواهان درباره اینکه به این بانک مجدداًً مجوز فعالیت بدهند دچار اختلاف هستند، اما دموکرات‌ها با آن موافق هستند.

آمریکا رژیم صهیونیستی را با سلاح‌های جدید تجهیز می‌کند
یک مقام پنتاگون اعلام کرد آمریکا انواع تسلیحات را در اختیار ارتش رژیم صهیونیستی قرار می‌دهد. به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از اسکای‌نیوز، یک مقام پنتاگون اعلام کرد که آمریکا انواع تسلیحات ذخیره‌شده‌اش در اراضی اشغالی را در اختیار ارتش رژیم صهیونیستی قرار می‌دهد.

کشته شدن شش سرباز مصری در حمله هوایی رژیم صهیونیستی
شش سرباز مصری در حمله جنگنده‌های ارتش رژیم صهیونیستی به نوار مرزی مصر و سرزمین‌های اشغالی کشته شدند. به گزارش ایرنا، شبکه فلسطین الیوم در خبری کوتاه و فوری اعلام کرد؛ شاهدان عینی گفته‌اند یک فروند جنگنده رژیم صهیونیستی به‌تازگی سربازان مصری را در مرز این کشور هدف قرار داده و شش تن از آنان را کشته است.

اخراج صد دانشجوی ژاپنی به علت نوشيدن مشروبات الکلی
به گزارش واحد مرکزی خبر، یک دانشگاه ژاپنی نزدیک به یکصد دانشجوی یک خوابگاه را به علت نقض ممنوعیت استفاده از نوشیدنی‌های الکلی اخراج کرد. بنابر اعلام شمار بسیاری از رسانه‌ها، دانشگاه توهوکو در شمال ژاپن که پیش از این ممنوعیت استفاده از نوشیدنی‌های الکلی را اعلام کرده بود، شمار بسیاری از دانشجویان خوابگاهی را که به نوشیدن ادامه می‌دادند، اخراج کرد. به گزارش خبرگزای فرانسه از توکیو، مدیر دانشگاه تا پایان سپتامبر به این دانشجویان مهلت داده است دانشگاه را ترک کنند.

توصیه‌های پاپ به شیطان کودک‌کش!
پاپ پس از گذشت چند هفته از حمله وحشیانه رژیم صهیونیستی علیه مردم غزه، بالاخره در مورد جنایت جنگی این رژیم یک واکنش کوچک از خود نشان داد. پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان در پیامی احساسی بدون جبهه‌گیری صریح خواهان خاتمه نبرد در منطقه خاورمیانه شد. وی در بخشی از پیام خود اظهار داشت: «من به فکر تمامی کودکانی هستم که از امید به زندگی با ارزش در آینده محروم شده‌اند. هرگز جنگ نکنید. کودکان کشته شده و مجروح یا یتیم که تنها اسباب‌بازی‌های‌شان به گوشه و کنار بابت این جنگ پرتاب شده است. کودکانی که دیگر لبخند نخواهند زد.»
430 فرماندار تغییر کردند!
وزیر کشور با بیان اینکه در دوره دولت یازدهم در حوزه استانداری‌ها 80 درصد تغییرات صورت گرفته است، گفت: استانداران در اعلام مواضع خود محافظه‌کار نبودند و در همین رابطه نیز 430 فرماندار در سراسر کشور تغییر کرده‌اند!

«حصر رسانه‌ای» بهترین وزیر از سوی نشریات زنجیره‌ای!
رسانه‌های زنجیره‌ای اصلاح‌طلب در عملی ناجوانمردانه اقدام به «حصر رسانه‌ای» پرکارترین وزیر دولت یازدهم کردند، چراکه وی جایی برای سیاست‌بازی آنها در نظر نگرفته است. دکتر قاضی‌زاده هاشمی وزیر بهداشت که از ابتدای کار خود در وزارتخانه مهم و پرمشغله بهداشت از غوغاسالاری و سیاسی‌کاری پرهیز کرد و تلاش نمود تا این وزارتخانه صرفاًً به انجام‌وظیفه ذاتی خود بپردازد. وزیر بهداشت در عزل‌ونصب‌های دانشگاه‌های علوم پزشکی شایسته‌سالاری را مقدم بر سیاسی بازی قرار داد، (اقدامی که در وزارت علوم هیچ‌گاه دیده نشد) همچنین از معاونین کاردان و باتجربه در وزارت بهداشت کمک گرفت، به‌گونه‌ای که یکی از معاونین ایشان دکتر لنکرانی در زمان وزارتش بوده است. در طول این یک سال مردم کمترین حاشیه‌سازی و بیشترین خدمت‌رسانی و تغییر در وضعیت نیازمندان را از این وزارتخانه در خبرها شنیده‌اند، درصورتی‌که علی جنتی خود عامل حاشیه و تندروی در وزارت ارشاد شده است و تاکنون نه‌تنها برونداد مثبتی در زمینه فرهنگی از وزارتخانه‌اش دیده نشده، بلکه اقداماتش سبب شده است تا رهبر معظم انقلاب نیز تذکراتی جدی در زمینه مسائل فرهنگی به دولت گوشزد کنند، اما با این حال همواره در رسانه‌های اصلاح‌طلب اخبار او برجسته‌سازی می‌شود.

---

غزه را تنها نمی‌گذاریم
حسین عبداللهی فر

اگر قرار باشد دین روزنامه‌های کشور به حوادث غزه ادا شود، اگر قرار باشد فجایعی که این روزها، در غزه می‌گذرد، بر صفحه روزنامه‌ها نقش ببندد و اگر قرار باشد شرح حال پاره تن اسلام روایت شود، جایی برای سخن دیگر، نمی‌ماند، باید تمام صفحات جراید پر شود، از عکس کودکان شهید و مادران داغدیده، پر شود از تصاویر ویرانه‌های بر جای مانده، از قساوت رژیمی سفاک. اگر قرار باشد هر آنچه را که در غزه می‌گذرد در روزنامه‌ها بنویسند، همه صفحات‌شان هم در برابر سفاکی رژیمی کودک‌کش که در سایه سکوت مجامع بین‌المللی، سکوت شیوخ عرب و حمایت سیاستمداران و نظام‌های مدعی حقوق‌ بشر، به سلاخی مردم مظلوم باریکه غزه می‌پردازند، کم است. آگاهی از همین ددمنشی بود که موجب شد مردم ما، فوج‌فوج در آخرین جمعه ماه مبارک رمضان، در گرمای طاقت‌فرسای تابستان و با زبان روزه به خیابان‌ها بیایند و خواهان محو شدن این غده سرطانی شوند، خروش عظیمی که هیچ روزنامه‌ای، نتوانست آن را نبیند و تیتر اول تمام روزنامه‌های شنبه(4/5) شد. «کیهان» در این روز با چاپ عکسی از راه‌پیمایی مردم تهران در روز قدس نوشت: «غزه را تنها نمی‌گذاریم»، اما، «وطن امروز» با نگاهی متفاوت به آخرین جمعه ماه مبارک رمضان، به ابعاد بین‌المللی این روز اشاره کرد و تحت عنوان «جهانی‌ترین روز قدس» به برگزاری راه‌پیمایی، روز قدس در 700 شهر ایران و 70 کشور دنیا اشاره کرد، «وطن امروز» همچنین در گزارشی به حضور سیدحسن نصرالله در مراسم این روز در شهر بیروت اشاره کرد و به نقل از وی نوشت: «ملت فلسطین به سرزمین و آرمان خود پایبند است و در برابر رژیم صهیونیستی کوتاه نخواهد آمد.» از سوی دیگر روزنامه «رسالت»، بازتاب روز جهانی قدس در رسانه‌های جهان را مورد بررسی قرار داد. «رسالت» با اشاره به ناگزیری رسانه‌های غربی از پوشش دادن اخبار روز جهانی قدس، به دلیل گستردگی راه‌پیمایی‌های ضدصهیونیستی در سراسرجهان به نقل از «سی‌ان‌ان» نوشت: «مردم ایران با سردادن شعارهای «مرگ بر اسرائیل» خواستار نابودی اسرائیل شدند.» اما انگار برخلاف مردم، برخی از جریانات و رسانه‌های وابسته به آنها، مسیر دیگری را انتخاب کردند. برای پرداختن به این موضوع ابتدا، باید به جای خالی اخبار جنایات رژیم صهیونیستی، در صفحه اول روزنامه‌های زنجیره‌ای اصلاح‌طلب اشاره کرد، بی‌توجهی که اعتراض مردم را نیز به همراه داشت. ولی مهم‌تر از این بی‌تفاوتی، انتشار مطالب هدفمند در این روزنامه‌هاست. به‌طوری‌که در چهارم مرداد، «آرمان امروز»، از روزنامه‌های وابسته به کارگزاران سازندگی، کاریکاتوری جنجال‌برانگیز را منتشر کرد. کاریکاتوری که سعی داشت القا کند، مردم فلسطین و نیروهای مقاومت مواضعی جدا از یکدیگر دارند، «محمد طحانی»، کاریکاتوریست این روزنامه، یک میز تنیس را به تصویر کشیده است که در دو طرف آن، دو نفر در حال بازی با یک بمب هستند، وی همچنین در این طرح، تصویر یک زن و دو کودک را نیز به عنوان قربانیان این تقابل در میان میز قرار داده است تا نشان دهد، نیروهای مقاومت نیز در وقوع جنگ و رخ دادن فجایع غزه سهیم هستند و مردم غزه، اسیر قدرت‌طلبی این دو شده‌اند! اگرچه اعتراضات مردم، این روزنامه را مجبور کرد با انتشار جوابیه‌ای با توجیهات عجیب و غیرقابل پذیرش این موضوع را تکذیب کند، اما آنطور که به نظر می‌رسد عدم پوشش اخبار جنگ غزه در روزنامه‌های اصلاح‌طلب چندان هم اتفاقی نیست!
از مباحث دیگر این هفته برخی روزنامه ها جنجال‌آفرینی بر سر طرح تکریم جایگاه زن در شهرداری تهران بود. طرحی که از ابتدای مطرح شدن، با واکنش رسانه‌های ضدانقلاب مواجه شده بود، هیاهویی که متأسفانه، برخی روزنامه‌ها و شخصیت‌ها نیز در داخل با آن همراه شدند، در این‌باره «آفتاب یزد»، شنبه (4/5) با به کارگرفتن واژه «تفکیک جنسیتی» برای افزایش حساسیت‌ها این پرسش را مطرح کرد که، «چرا قالیباف شش سال قبل به فکر تفکیک جنسیتی نیفتاد؟» این روزنامه در ادامه از زبان «محسن سرخو» از اصلاح‌طلبان شورای شهر، این موضوع را به مفاسد مالی و زدوبندهای اقتصادی ربط داد! و مدعی شد این طرح احتمالاً موجب افزایش مفاسد اقتصادی در شهرداری خواهد شد! «آفتاب یزد» در روز دوم هفته نیز با درج این تیتر که «شهرداری را نمی‌شود با رفتار سرهنگی اداره کرد.» به محمدباقر قالیباف حمله کرد. این روزنامه همچنین در ششم مرداد، «پارادوکس‌های بی‌بدیل شهردار تهران» را تیتر کرد و با طرح این اتهام، که شهردار تهران به دنبال کسب رضایت عده‌ای خاص است، از وی خواست تا این طرح را تعطیل کند و به جای آن روانشناسانی را استخدام کند تا به بررسی رفتار کارکنان شهرداری رسیدگی کنند! خط هجمه‌ای که متأسفانه در روزهای ابتدای هفته با این جمله کنایه‌وار که «تبعیض جنسیتی در اسلام معنا ندارد» از زبان هاشمی رفسنجانی ادامه پیدا کرد و شگفت آنکه وزارت کشور نیز، در روزهای اخیر، با ابلاغ یک بخشنامه، اقدام شهرداری را خلاف کنوانسیون‌های بین‌المللی دانسته و خواستار جلوگیری از اجرای آن شده است!
اما نکته‌ای که در پایان اشاره به آن ضروری است، آنکه تعطیلی چند روزه کشور به مناسبت عید سعید فطر و عدم انتشار روزنامه‌ها سبب شد تا به مسئله غزه و سخنان بسیار مهم مقام معظم رهبری در این باره کمتر پرداخته شود؛ سخنانی که باید به عنوان راهبرد اساسی در مسئله فلسطین، مورد توجه قرار گیرد تا مقاومت را به پیروزی نهایی برساند. ان‌شاءالله

---

مرورى بر يك رخداد
علي موحد

خروش آمریکای لاتین علیه صهیونیسم
جهاني شدن مبارزه آزادي‌خواهانه جبهه ضد امپرياليسم
17 تير، رژيم صهيونيستي با تصور جبران شكست جنگ‌هاي 33 روزه لبنان و 22 روزه و 8 روزه غزه جنگي تمام‌عيار را عليه غزه آغاز كرد. اين محاسبات بار ديگر نادرست درآمد و مقاومت غزه روياهاي صهيونيست‌ها را به كابوسي بزرگ براي آنان مبدل ساخت چنانكه صهيونيست‌ها براي پنهان‌سازي شكست، كشتار گسترده زنان و كودكان را اجرا كرد‌ه‌اند كه بمباران مدارس سازمان ملل و بيمارستان‌ها نمودي از اين رفتار است.
در كنار آنچه در عرصه ميداني جنگ روي مي‌دهد، نكته مهم، نوع واكنش كشورهاي آمريكاي لاتين است. هر چند كه تمام آزادي‌خواهان و ملت‌هاي جهان به حمايت غزه و مجازات صهيونيست‌ها برخاستند، اما رفتارهاي آمريكاي لاتين داراي ابعادي متفاوت و عملي بود كه بيانگر شكل‌گيري ساختاري جديد در نظام بين‌الملل و جبهه ضد امپرياليسم است.
در حوزه دولتي، مقامات بسياري از كشورها اقدامات عملي عليه رژيم صهيونيستي و متحدان غربي آنها صورت دادند حال آنكه ارتجاع عربي كه خود را حامي فلسطين مي‌نامد، در اين مدت راه سكوت در پيش گرفته و حتي به حمايت از صهيونيست‌ها پرداخته است.
در حمايت آمريكاي لاتين از غزه، مورالس، رئیس‌جمهور بولیوی با اشاره به لغو قرارداد سفر بدون روادید، اسرائیل را رژیمی تروریستی خواند. نیکلاس مادورو، رئیس‌جمهور ونزوئلا ضمن تأكيد بر لزوم محاكمه صهيونيست‌ها و آمريكا به جرم كشتار فلسطيني‌ها، از آمادگی کشورش برای پذیرش آن دسته از کودکان فلسطینی که در جریان تهاجم رژیم صهیونیستی به نوار غزه زخمی یا یتیم شده‌اند،‌ خبر داد. نیکلاس مادورو، رئیس‌جمهور ونزوئلا در سومین نشست کنگره حزب سوسیالیست ونزوئلا که پنج‌شنبه ٩ مرداد در کاراکاس برگزارشد، ضمن محکوم کردن نسل‌کشی مردم بی‌گناه فلسطین اظهار داشت: اسرائیل از روی اشتباه افراد بی‌گناه را نمی‌کشد، بلکه از روی تنفر آنها را می‌کشد. بیش از ٥٠ مسجد را تخریب کرده‌اند و حتی قصد تخریب کلیساها را هم داشتند. بمب‌های اسرائیل نه از روی اشتباه بلکه از روی محاسبه و برنامه‌ریزی قبلی روی سر افراد بی‌گناه به‌ویژه زنان و کودکان ریخته می‌شود. مادورو افزود: در اجلاس سران مرکوسور، به ‌پیشنهاد ونزوئلا مرکزی برای پذیرش و مداوای کودکان مجروح و بی‌سرپرست فلسطینی ایجاد خواهد شد.
دولت السالوادور ضمن محکوم کردن حملات وحشیانه رژیم صهیونیستی به نوار غزه، سفیر خود در اسرائیل را فرا‌خواند.
اتحادیه کشورهای آمریکای جنوبی (مرکوسور) حمله رژیم صهیونیستی به نوار غزه را به‌شدت محکوم کرد. سران کشورهای برزیل، آرژانتین، ونزوئلا و اروگوئه همچنین اعلام کردند از وخاومت اوضاع انسانی در نوار غزه عمیقاً نگران هستند.
دیلما روسف، رئیس‌جمهور برزیل در این زمینه گفت: نمی‌توان در غزه در یک باریکه کوچک چنین عملیاتی را انجام داد جایی که مردم امنیت ندارند و کودکان و زنان تهدید می‌شوند. اگر این اقدام نسل‌کشی نباشد کشتار جمعی است.
با تشدید حملات وحشیانه رژیم صهیونیستی به نوار غزه کشورهای آمریکای لاتین از جمله شیلی و السالوادور سفیران خود را از سرزمین‌های اشغالی فراخواندند. پیش از این نیز اکوادور، برزیل و پرو سفیران خود را از سرزمین‌های اشغالی فراخوانده بودند.
در حوزه مردمي نيز مردم در كشورهاي السالوادور، آرژانتین، اکوادور، ونزوئلا، شيلي، كلمبيا، مكزيك، پرو، نيكاراگوئه، برزيل و... عليه رژيم صهيونيستي و در حمايت از مردم غزه تظاهرات برگزار كرده‌اند. آنها خواستار اقدام عملي دولتمردان خود در حمايت از غزه و مقابله جهاني با صهيونيست‌ها و حاميانشان شده‌اند. جالب توجه آنكه مردم کلمبیا نيز كه كشورشان روابط نزديكي با صهيونيست‌ها دارد در اعتراض به جنایات وحشیانه رژیم اشغالگر صهیونیستی در نوار غزه و کشتار مردم بی‌گناه فلسطین فریاد اعتراض سردادند.
مجموع واكنش‌هاي مردم و دولت‌هاي آمريكاي لاتين به تحولات غزه گواه يك نكته بسيار مهم است و آن اينكه حوزه فعاليت جبهه ضد امپرياليسم آمريكاي لاتين از حوزه دروني و مبارزه صرف با آمريكا خارج شده و به عرصه آزاديخواهي در سراسر جهان گسترش يافته است. زماني اگر مردم و دولت‌هاي آمريكاي لاتين به دنبال آزادي سرزمين‌شان از دست استعمار و سلطه‌گري آمريكا بودند، اكنون ديدگاهي وسيع‌تر يافته و آزادي جهان از نظام سلطه را آرمان خود قرار داده‌اند. زماني آمريكا از گسترش نگاه ضد آمريكايي در آمريكاي لاتين در هراس بود حال آنكه اين منطقه به سدي در برابر سلطه‌گري و جنايات متحدان آمريكا از جمله رژيم صهيونيستي نيز مبدل شده كه تشديد‌كننده كابوس‌هاي آمريكا خواهد بود.
حمايت يكپارچه آمريكاي لاتين از غزه و مقابله با رژيم صهيونيستي، نويدبخش آن است كه اين منطقه با وجود تمام توطئه‌هاي آمريكا از مسير جبهه ضد امپرياليسم خارج نشده و هر روز به‌دنبال نزديكي بيشتر با جبهه مقاومت است. ظرفيتي بزرگ كه پيوند بيشتر جبهه مقاومت غرب آسيا (‌خاورميانه) با آن مي‌تواند تحقق‌بخش آرمان‌هاي دو طرف در مبارزه با نظام سلطه باشد كه نمود آن را در يكپارچگي طرفين در حمايت از غزه و مبارزه با صهيونيست‌ها و حاميان‌شان مي‌توان مشاهده كرد.

---

ديپلماسى
فرامرز پارسا

آمريكا و ديپلماسي عمومي
دور ششم مذاكرات هسته‌اي ميان ايران و گروه 1+5 در حالي با محوريت تمديد چهار ماهه مذاكرات پايان يافت كه عملكردهاي آمريكا بيانگر نكات قابل تأملي است. مهم‌ترين اصلي كه همواره اتاق فكرهاي آمريكايي‌ مطرح کرده‌اند، لزوم توجه به مردم ايران و به نوعي اجراي سياست پاكسازي پرونده سراسر جنایتکارانه آمريكا در ميان مردم ايران است. محور اين رويكرد را می‌توان در توصیه‌های اتاق‌های فکر و اندیشکده‌های آمریکایی مشاهده كرد. آنها توصیه می‌کنند که آمریکا برای شکستن مقاومت ایران در برابر خواسته‌های خود پیش از هر چیز باید جایگاه خود را در میان مردم ایران ترمیم کند. آنها تأکید دارند آمریکا باید گذشته خود را پاکسازی کند و چنان وانمود سازد که گذشته تکرار نخواهد شد. اندیشکده‌های آمریکایی چنان نتیجه می‌گیرند که مردمان ایران، انسان‌های مهربانی هستند و با دیدن رفتارهای مثبت از آمریکا گذشته را فراموش می‌کنند و به همراهی با آمریکا می‌پردازند. نتیجه‌گیری نهایی آنها این است که آمریکا با این سیاست می‌تواند از مردم به عنوان ابزار فشاری برای شکستن مقاومت مقامات ایران در مذاکرات بهره بگیرد و حتی ایرانیان را به کنار نهادن حقوق هسته‌ای خود سوق دهد!
سخنان و رفتارهای اخیر آمریکایی‌ها که بر اساس اصل دیپلماسی و بعضاً اذعان به حقوق هسته‌ای ایران است و نیز ادعای مخالفت کاخ سفید با تحریم‌های احتمالی کنگره علیه ایران و نیز کاهش کاربرد واژه گزینه نظامی در قبال ایران را می‌توان در این چارچوب دانست که احتمالاً در طول چهار ماه تمدید مذاکرات، ابعاد گسترده‌تری خواهد گرفت. آنچه مقامات كاخ سفيد و رسانه‌هاي نزديك به آنها پس از پايان دور ششم مذاكرات به كرات مطرح مي‌کنند تعريف و تمجيد از تيم هسته‌اي و البته اشاره به برخي حقوق هسته‌اي ايران است. آنها چنان وانمود مي‌كنند كه تحولي خاص در رفتار مقامات آمريكايي صورت گرفته و اگر هم مانعي وجود دارد، از سوي كنگره است! چنانكه همزمان با اعلام حمايت سران كاخ سفيد از مذاكره و حقوق هسته‌اي ايران، گزارش‌هاي متعددي از مخالفت و طرح كنگره براي اعمال تحريم‌هاي جديد عليه ايران منتشر مي‌شود چنانكه از این قبیل است گزارش پایگاه «واشنگتن‌فری‌بیکن»: سناتورهای آمریکایی در حال آماده‌سازی طرحی هستند که به موجب آن، اختیارات کاخ سفید برای دادن ۸/۲ میلیارد دلار از دارایی‌های مسدود شده ایران طی مهلت تمدید شده در توافق موقت هسته‌ای محدود خواهد شد.
این پایگاه خبری بر اساس نسخه‌ای از این طرح که در اختیارش قرار گرفته، مدعی شده است که قانونگذاران از کاخ سفید خواسته‌اند تضمین کند تهران از این اموال برای پیشبرد تروریسم استفاده نخواهد کرد.
مجموع اين رفتارها نشان مي‌دهد آمريكا با خرید زمان، به‌دنبال طرح بزک کردن چهره زشت خود در نزد ایرانیان است. يك نكته بسيار مهم در رفتار آمريكا، عملكرد رسانه‌اي آن است. بررسي رسانه‌هاي آمريكا نشان مي‌دهد كه آنها از يك سو چهره‌اي مثبت از ايران در باب مذاكره نشان مي‌دهند و از سوي ديگر لحن دوستانه آمريكا در قبال مذاكرات از جمله در باب مخالفت آنها با كنگره را برجسته مي‌سازند و به نوعي آتش‌بس رسانه‌اي را شاهد هستيم.
هر چند بخشي از اين رفتار براي خوراك داخلي آمريكا براي توجيه ادامه مذاكرات است؛ اما يك اصل مهم در آنها مشهود است و همان‌گونه که گفته شد، تلاش براي ترميم و بزك كردن چهره آمريكا در ميان مردم ايران است. با توجه به اينكه مقالات و نوشتارهاي رسانه‌هاي آمريكايي در رسانه‌هاي ايران انتشار مي‌يابد اين سناريو مطرح است كه آمريكا تلاش داشته باشد در چهار ماه آتي چهره‌اي مثبت و پشيمان از گذشته خود به نمايش گذارد و رسانه‌هاي كشور نيز خواسته و ناخواسته با انتشار مطالب رسانه‌هاي آمريكايي در اين امر مشاركت ‌كنند. هدف نهايي آن است كه مردم ايران نسبت به آمريكا و تغيير رفتار آن اميدوار شوند و نگاه ضد آمريكايي تعديل يابد، که نتيجه نهايي آن به گمان آمریکایی‌ها فشار مردمي بر نظام براي پذيرش طرح‌هاي آمريكا است. 

---

پرونده

برنامه هسته‌ای ایران تغییری نکرده است
علاء‌الدین بروجردی، رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی درباره ادعاهای واهی یک مقام وزارت امورخارجه آمریکا گفت: برنامه اتمی ایران هیچ تغییری نکرده است و ادعای توافق بر سر آب سنگین اراک و فردو حقه صهیونیستی برای انحراف افکار عمومی از جنایت جنگی در غزه است. علاء‌الدین بروجردی با رد سخنان «وندی شرمن» معاون وزیر امورخارجه آمریکا، گفت: همه می‌دانند کنگره آمریکا تحت نفوذ صهیونیست‌ها است و در این مقطع ویژه که جنایت‌های رژیم صهیونیستی مورد نفرت افکار عمومی جهان قرار گرفته، آن‌ها با خبرسازی در مواردی همچون مذاکرات جامع هسته‌ای سعی می‌کنند افکار عمومی را از موضوع فاجعه انسانی در غزه منحرف کنند.
سه دلیلی که ایران از برنامه هسته‌ای خود دست بر نخواهد داشت
پایگاه اینترنتی نشنال اینترست در گزارشی به قلم «آلبرت بی وولف» کارشناس روابط بین‌الملل در مؤسسه لئونارد دیویس با عنوان «سه دلیلی که ایران از برنامه هسته‌ای خود دست نخواهد کشید»، نوشت: ۱ـ کشورهایی که برنامه هسته‌ای داشته و از آن دست کشیده‌اند، روابط نزدیکی با آمریکا داشته‌اند. هر یک از این کشورها پشت چتر هسته‌ای آمریکا پنهان شده‌اند. این کشورها در ازای تضمین امنیت‌شان از سوی آمریکا از دنبال کردن برنامه هسته‌ای خود چشم‌پوشی کرده‌اند.2 ـ زمانی که کشوری برنامه هسته‌ای خود را آغاز کند، این روند ادامه خواهد یافت. زمانی که برنامه هسته‌ای کشوری آغاز شود، تلاش برای متوقف کردن آن دشوار خواهد شد. 3 ـ هر دو طرف، مشکلاتی در زمینه تعهدات خود دارند: دو طرف به سبب بی‌اعتمادی تاریخی که به یکدیگر دارند، از این موضوع در هراسند که مورد سوء‌استفاده طرف دیگر قرار گیرند. اگر توافقنامه هسته‌ای با ایران حاصل شود، اجرای آن بسیار دشوار خواهد بود.
توافق هسته‌ای باید به مقابله با نفوذ تهران در منطقه بینجامد
مایکل سینگ، کارشناس مؤسسه واشنگتن، در جلسه استماعی در کمیسیون امور خارجه مجلس نمایندگان با موضوع بررسی پرونده هسته‌ای ایران و وضعیت گروه 1+5، تصریح می‌کند که با عقد توافقنامه جامع هسته‌ای، همه مشکلاتی که در مورد ایران وجود دارد، حل نمی‌شود و همچنان لازم است منابع و تلاش دیپلماتیک صرف مقابله با نفوذ ایران در منطقه و فراتر از منطقه شود. وی در ادامه تأکید می‌کند: مذاکره‌کنندگان ما در شرف عقد یک توافقنامه تاریخی با ایران هستند. اینکه این توافقنامه یک موفقیت تاریخی است یا یک خطای تاریخی، بستگی به پاسخ این پرسش دارد که آیا این توافقنامه این اطمینان پایدار را به‌وجود می‌آورد که ایران از دست یافتن به سلاح هسته‌ای بازداشته شده و منافع ما در منطقه تأمین می‌شود یا اینکه منطقه‌ای بی‌ثبات‌تر را ایجاد می‌کند، متحدان ما را نسبت به اقدامات ما بی‌اعتماد‌تر می‌سازد و ایران با ظرفیت هسته‌ای باقیمانده خود در آینده‌ای نزدیک تسلیحات هسته‌ای تولید می‌کند یا خیر.
امیدواری تحلیلگران غربی به پایان خوش گفت‌وگوهای هسته‌ای
در گفت‌وگوهای هسته‌ای ایران و گروه کشورهای 1+5 متشکل از آمریکا، روسیه، چین، انگلیس و فرانسه به‌اضافه آلمان، با توجه به مفاد توافق اولیه میان دو طرف موسوم به «برنامه اقدام مشترک» که در آذرماه پارسال امضا شد، همه طرف‌ها ضمن موافقت و تأکید بر ادامه گفت‌وگوها، تصمیم گرفتند تا این دوره برای مدت چهار ماه دیگر تمدید شود. بر اساس توافقی که شکل گرفت، قرار شد در این دوره چهارماهه، تهران به 2 میلیارد و 800 میلیون دلار از درآمدهای نفتی مسدود شده خود دسترسی پیدا کند و از سوی دیگر مقدار مشخصی از ذخیره اورانیوم غنی‌شده 20 درصدی خود را رقیق کرده یا به سوخت تبدیل کند. تمدید گفت‌وگوها با تحلیل‌ها و اظهارنظرهای مختلف مقام‌ها و رسانه‌های غربی روبه‌رو شده است. بیشتر کارشناسان ضمن بر شمردن برخی موضوع‌های چالشی و حل نشده تأکید دارند که روند کلی امیدوارانه بوده است و می‌توان در مدت باقیمانده، مشکلات موجود را رفع کرد.

---

اقتصادى
سعید مهدوی

دولت یازدهم و معظل بیکاری
بحران بیکاری و مسئله اشتغال یکی از مهم‌ترین چالش‌های اقتصادی کشور به شمار می‌رود. در دولت‌های گذشته و کنونی هرچند راهکارها و برنامه‌های متفاوتی برای این مهم ارائه شده، ولی تاکنون نه تنها نتوانسته‌اند بر معضل بزرگ بیکاری فایق آیند بلکه توان کند کردن رشد و پیشرفت آن در سطح کشور را نیز نداشته‌اند. دولت یازدهم هرچند حل معظل بیکاری را یکی از مهم‌ترین مسائل اقتصادی ـ اجتماعی می‌داند و مباحثی درباره وضعیت بیکاری و اشتغال مطرح کرده و مشغول اجرای فعالیت‌هایی به همین منظور است، اما تاکنون حرکت موثر و چشمگیری درباره مهار بیکاری که تعریف آماری داشته باشد در کشور مشاهده نشده است. از جمله برنامه‌ها و فعالیت‌های دولت یازدهم درباره معظل بیکاری که متأسفانه کوتاه‌مدت و مقطعی هستند می‌توان به دو مورد زیر اشاره کرد:
در آستانه یک سالگی دولت یازدهم، رئیس‌جمهور خبر داد تصمیمات جدیدی درباره اشتغال‌زایی گرفته شده که در صورت عملی شدن می‌توان انتظار داشت 190 هزار شغل جدید تا پایان سال [1393] ایجاد شود.
رئیس‌جمهور به وزارت کار و معاونت برنامه‌ریزی دستور داده است تا با استفاده از تمامی ظرفیت‌های دستگاه‌ها به سمت مهار بیکاری حرکت شود. در همین حال، وزارت کار به‌تازگی بسته‌ای مشتمل بر بیش از 50 راهکار عملیاتی در زمینه اشتغال‌زایی را با عنوان «تکاپو» ارائه کرده که مشتمل بر سهم دستگاه‌ها از اشتغال‌زایی و تشکیل ستادهای استانی برای شناسایی فرصت‌های محلی اشتغال‌زایی در کشور است.
بدیهی است که این برنامه‌ها و پیشنهادها برای مهار بیکاری با توجه به رکود تورمی که بر اقتصاد ایران غالب شده اصلاًً جوابگو نیست. زیرا دولت از طریق سیاست‌های پولی (انقباضی) که موجب کاهش نقدینگی در بازار می‌شود، در پی حل معظل تورم است و این راهکار به خودی خود موجب کاهش سطح اشتغال در جامعه می‌شود. در حالی که بر اساس برنامه پنجم توسعه کشور، تا سال پایانی برنامه، باید به نرخ بیکاری 7 درصدی دست یابیم و برای این منظور، سالیانه باید به میزان 1 میلیون و 100 هزار فرصت شغلی جدید در کشور ایجاد شود. یکی از مهم‌ترین الزامات دستیابی به نرخ بیکاری 7 درصدی تا سال آخر برنامه پنجم توسعه، تحقق رشد 8 درصدی تولید ناخالص داخلی در هر سال است که وضعیت رکود اقتصادی حاکم بر کشور با سیاست‌های اقتصادی دولت، نویدبخش چنین رشد اقتصادی نیست. کاهش جدی نرخ بیکاری مستلزم سرمایه‌گذاری است که با سیاست‌های کوتاه‌مدت ممکن نیست. بنابراین برای سال 93 نمی‌توان پیش‌بینی کاهش چشمگیر جدی در نرخ بیکاری داشت.
در حال حاضر، طبق آمارهای رسمی کشور حدود 2 میلیون و 500 هزار نفر بیکار مطلق عموماً زیر 30 سال در کشور داریم که بخش زیادی از این گروه بیش از 2/1 میلیون نفر را تنها فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌ها تشکیل می‌دهند. مجموع شاغلان کشور نیز هم‌اکنون 23 میلیون و 637 هزار نفر است، اما تعداد افراد در سن کار کشور بیش از 63 میلیون نفر است؛ بنابراین در وضعیت فعلی 40 میلیون نفر از جمعیت در سن کار کشور عملاً نقشی در جریان اقتصاد کشور ندارند و به لحاظ معیشتی به 23 میلیون شاغل وابسته هستند. سهم اشتغال‌زایی بخش کشاورزی نسبت به سال‌های گذشته کاهش یافته و به حدود 4 میلیون و 140 هزار نفر رسیده است. صنعت اشتغال 6 میلیون و 975 هزار نفر و بخش خدمات نیز اشتغال حدود 10 میلیون نفر را تأمین می‌کند. در این آمار کارهای خدماتی بیشترین سهم اشتغال را با ۳/۴۷ درصد به خود اختصاص داده است. در مراتب بعدی نیز بخش‌های صنعت با ۳۳ درصد و بخش کشاورزی با اینکه دارای ظرفیت‌های زیادی در آن هستیم با ۶/۱۹ درصد در رتبه آخر قرار گرفته‌اند. 

---

نداى قدس

هزینه دو میلیارد دلاری جنگ غزه برای اسرائیل
هزینه عملیات نظامی کنونی رژیم صهیونیستی در نوار غزه تا هشتم مردادماه دو میلیارد دلار برآورد شده است که خسارات بخش‌های عمومی و هزینه‌های نظامی شامل این مبلغ می‌شوند. به گزارش هاآرتص براساس گفته یک مقام ارشد سیاسی دو سوم این مبلغ مستقیماً صرف هزینه‌های نظامی و باقی مانده آن مربوط به بخش‌های اجتماعی و عمومی می‌شود. استفاده از تسلیحات و مهمات، هزینه فراخوان سربازان ذخیره و برآورد احتیاجات آنها مانند غذا، دارو و سوخت، از جمله مخارج ارتش رژیم صهیونیستی در عملیات خود در غزه است.
تأکید حماس بر تشکیل پرونده بین‌المللی مدرسه آنروا
به گزارش پایگاه خبری الرساله نت، دایره مسائل پناهندگان وابسته به جنبش حماس، با صدور بیانیه‌ای در مورد این مسئله، پیتر کرینبول هماهنگ‌کننده مسائل سازمان آنروا در غزه را به تشکیل پرونده‌ای بین‌المللی برای شروع تحقیقات در مورد بررسی جنایت رژیم اشغالگر در حمله به مدرسه آنروا در اردوگاه جبالیا دعوت کرد. حماس در این بیانیه ضمن قدردانی از تلاش‌های سازمان آنروا برای کمک به ملت مظلوم فلسطین، سکوت آنروا در مقابل جنایت رژیم صهیونیستی علیه این مدرسه را منجر به شریک شدن این سازمان در خون قربانیان این فاجعه انسانی دانست. رژیم صهیونیستی با نقض قوانین بین‌الملل، دست‌کم 15 فلسطینی پناهنده در مدرسه ابوحسین وابسته به سازمان آنروا در غزه را به شهادت رساند و بیش از صد تن دیگر را مجروح کرد.
دلیل فراخوانی 16 هزار سرباز رژیم اشغالگر
به گزارش خبرگزاری قدس به نقل از پایگاه خبری عکا، در پی اعلام فراخوانی16 هزار نیروی ذخیره صهیونیستی، کارشناسان مسائل نظامی این اقدام را نشان‌دهنده عجز کامل ارتش رژیم صهیونیستی در مقابل مقاومت دانستند و این اقدام را در تقویت نیروی رزمی ارتش این رژیم کم اهمیت دانستند. در این میان اگرچه سخنگوی ارتش رژیم اشغالگر هدف از فراخوانی این نیروها را حفظ استقامت سربازان موجود در مرزها و جایگزین کردن آنها اعلام کرد، اما در موضعی کاملاً متناقض با این مسئله اظهار داشت: این اقدام با هدف منع از هم پاشیدن نیروهای اسرائیلی در سایه شدت گرفتن جنگ و سخت بودن آن در درگیری با مقاومت فلسطینی صورت گرفته است. از سوی دیگر در پی هلاکت چهار سرباز صهیونیستی بر اثر حمله خمپاره‌ای از سوی مقاومت، رژیم اشغالگر نیروهای خود را به خطوط پشت مرزهای غزه با هدف مصون نگه داشتن آنها از اصابت خمپاره‌های مقاومت منتقل کرده است.
نظامی اسیر دارای تابعیت انگلیسی است
به گزارش مرکز اطلاع‌رسانی فلسطین، شبکه 4 انگلیس اعلام کرد: هدار گولدین، افسر اسیر اسرائیلی 23 سال سن دارد و پسرعموی موشه یعلون و دارای تابعیت انگلیسی است. او همچنین دارای سمت استوار در یگان گعفاتی و ساکن شهر کفار سابا است. گولدین در یگان ویژه تیپ نخبگان گعفاتی که در مرزهای جنوب شرقی باریکه غزه مستقر هستند نیز مشارکت دارد. این افسر صهیونیستی فارغ‌التحصیل مدرسه دینی وابسته به جنبش «بنی عاکیفا» است که جزو طرفداران جریان تندرو صهیونیستی است. پدر وی نیز فرمانده گردان ذخیره دشمن صهیونیستی است و برادرش نیز در ارتش رژیم صهیونیستی خدمت می‌کند. خانواده این استوار اسیر فلسطینی وابسته به حزب خانه یهودی به رهبری نفتالی بنت هستند.

---

نگاه دو
علی حيدری

«جست‌وجوگری» که «سانسورچی» شد!
تا یکی دو دهه پیش و به‌دلیل تسلط قدرت‌های بزرگ غربی بر رسانه‌های دیداری و شنیداری، اخبار وقایع و رویدادهای بزرگ جهانی هم به صورت هدایت‌شده و با مدنظر قرار دادن منافع این ابرقدرت‌ها منتشر می‌شد و دسترسی «همه افکار عمومی» به «همه واقعیت» در کشورهای مختلف تقریباً ناممکن بود. شبکه‌های سخن‌پراکنی غرب با به‌کارگیری تاکتیک‌هایی چون حذف، سانسور، پاره حقیقت‌گویی و... مانع از انتقال آزاد اطلاعات می‌شدند تا به دور از فشار افکار عمومی سیاست‌های استعماری خود را دنبال کنند. اما در سال‌های اخیر توسعه روزافزون رسانه‌ها به‌ویژه در فضای مجازی و رونق شبکه‌های اجتماعی در میان جوانان، فضای یک‌سویه حاکم بر رسانه‌ها را شکسته و دیگر هیچ قدرت رسانه‌ای نمی‌تواند مردم را از شنیدن یک خبر محروم کند. در جریان جنگ 22 روزه رژیم صهیونیستی علیه مردم غزه در سال2008 میلادی یک وبلاگ‌نویس از داخل غزه اخبار و تصاویر جنایات اشغالگران را به همه دنیا مخابره کرد و دست آمریکا و رژیم صهیونیستی را که می‌کوشیدند تا بر جنایات‌شان سرپوش بگذارند، رو ساخت.
در طی چند هفته‌ای هم که از جنایات رژیم صهیونیستی در تجاوز ددمنشانه به باریکه غزه می‌گذرد، مردم سراسر جهان دردناک‌ترین تصاویر را از به خاک و خون کشیده شدن زنان و کودکان و مردم بی‌دفاع غزه مشاهده می‌کنند که آثار آن را می‌توان در اعتراضات و تظاهرات ملت‌های آزاده سراسر جهان حتی در قلب اروپا مشاهده کرد. تا جایی که ممنوعیت‌های دولتی در برخی کشورها همچون فرانسه هم نمی‌تواند مانع ابراز خشم مردم این کشور شود.
اما در این بین، هنوز هم قدرت‌هایی که به نوعی به صهیونیست‌ها وابسته هستند، از اعمال نفوذ خود در رسانه‌ها و شبکه‌های مختلف دست برنداشته‌اند. نمونه‌های سانسور تلویزیونی آنها را پس از راه‌پیمایی‌ باشکوه روز جهانی قدس در ایران و دیگر نقاط دنیا که بسیاری از رسانه‌های جهان نسبت به این واقعه واکنش نشان دادند و حضور مردم ایران به ویژه در گرمای سوزان تابستان را بی‌سابقه و چندین برابر سال‌های گذشته اعلام کردند، می‌توان مشاهده کرد.
شبکه‌های «بی‌بی‌سی فارسی»، «رادیو فردا»، «دویچه وله»، «رادیو زمانه»‌و «صدای آمریکا» که گاهی حتی خبرهایی مانند مرگ یک حیوان در یکی از شهرهای ایران را تیتر یک خود می‌کنند و با این روش‌ها سعی می‌کنند جمهوری اسلامی‌را تحت فشار قرار دهند، با نقض تمام اصول حرفه‌ای از کنار راه‌پیمایی عظیم و ده‌ها میلیونی روز جهانی قدس در ایران می‌گذرند که البته این بار نخست نبود و در موارد مشابه مسبوق به سابقه است.
اما بررسی‌های انجام شده شکل جدیدی از سانسور را در شبکه اینترنت نشان می‌دهد که شاید در نوع خود بی‌سابقه هم باشد. شرکت «گوگل» که شرکتی آمریکایی- صهیونیستی است، در بخش جست‌وجوی عکس خود که دارای قابلیت جست‌وجوی عکس با عکس است و هنگامی که عکس مشخصی را به او بدهید عکس‌های مشابه و انواع اطلاعات مربوط به آن را در اختیار شما قرار می‌دهد، هنگام جست‌وجوی جنازه‌های کودکان سوخته فلسطینی، به جای نمایش تصاویر بیشتر از این جنایات، تصاویر اتومبیل را نشان می‌دهد! قطعاً این اقدام عجیب گوگل نمی‌تواند غیرعمد باشد، بلکه نشان‌دهنده این واقعیت دردناک است که موتورهای جست‌وجوی این شرکت در حال سانسور وحشتناک‌ترین جنایات علیه بشریت در غزه است.
ظاهراً برای غرب مهم نیست که افکار عمومی جهانی خبر داشته باشد که در غزه چه می‌گذرد یا نه، بلکه مهم‌تر از آن پشتیبانی از رژیم نژادپرست و کودک‌کش صهیونیستی است و قرار است برای همیشه و از همه اقدامات او حمایت شود حتی به قیمت سانسورِ آشکار در عصر ارتباطات!

---

نیم نگاه
فتح الله پریشان

سنگ‌پراکنی از کاخ شیشه‌ای؟!
گاهی برخی از کشورها و تصمیم‌گیران آنها به گونه‌ای در تاروپود تحلیل‌های ناقص خود از تحولات سیاسی منطقه‌ای و جهانی گیر می‌کنند که دیگر حتی از تشخیص اولیه دوست و دشمن اصلی خود باز می‌مانند. مصداق بارز این روزهای جمله فوق، هیئت حاکمه آل‌سعود است که برای حفظ دست برتر ـ به گمان خودشان ـ در تحولات سیاسی منطقه راهبردی خاورمیانه حتی حاضرند نه تنها دست به دامن دشمن شماره یک مسلمانان دنیا یعنی رژیم کودک‌کش صهیونیستی که ایضاً با دلایل تخیلی افسانه‌وارشان غاصب قبله اول مسلمین نیز هستند، شوند، بلکه در ریختن خون فرزندان و زنان بی‌گناه غزه با جلادان این رژیم هماهنگی دائم نیز دارند. پایگاه صهیونیستی دبکا در گزارشی در اوایل هفته گذشته پرده از هماهنگی نفرت‌انگیز عربستان و مصر با رژیم اشغالگر قدس در خصوص حمله به غزه برداشت و در بخشی از این گزارش نوشت: «ملک عبدالله» پادشاه عربستان، «عبدالفتاح السیسی» رئیس‌جمهور مصر و «بنیامین نتانیاهو» نخست‌وزیر اسرائیل در رابطه با روند جنگ [غزه] در ارتباط دائم هستند و در مورد گام‌های بعدی نبرد رایزنی می‌کنند.»
سعودی‌ها از فرط نگرانی از موقعیت لرزان خود در هیئت حاکمه عربستان، حاضرند دلارهای نفتی خود را در اختیار هر قدرت، دولت یا گروهکی که بتواند چند صباحی بقای قدرت فرسایش‌یافته آنها را تضمین کند، قرار دهند. همین چند روز پیش بود که ادوارد اسنودن مأمور آژانس امنیت ملی آمریکا که به جرم افشای اسناد جاسوسی آمریکایی‌ها به روسیه پناهنده شده افشا کرد که عربستان سعودی، همراه آمریکا و رژیم صهیونیستی مثلث شوم طراحی و تغذیه فکری و مالی و اطلاعاتی و لجستیکی گروهک بعثی ـ تکفیری داعش را برعهده دارند. آمریکا و رژیم صهیونیستی با دلارهای خادم حرمین شریفین بمب و موشک بر سر مسلمانان غزه، سوریه و عراق از طریق داعش و ارتش کودک‌کش صهیونیستی می‌ریزند و قدرت‌های عربی از جمله عربستان سعودی، امارات و قطر سرمست از روند تحولات در کاخ‌های شیشه‌ای خود رقص شمشیر می‌کنند. اما اگر آنها غافل هستند، وجدان‌های بیدار و چشمان محاسبه‌گر مسلمانان در اقصی‌نقاط دنیا امروز به جد رفتار و تصمیم‌های سیاسی حاکمان جهان اسلام را رصد می‌کنند و در دل به عربستان و مصر که مدعی آقایی جهان اسلام را دارند، می‌خندند که «شیخ این ره که تو می‌روی به ترکستان است». در مقابل، امت بزرگ اسلام با تمام وجود حمایت جمهوری اسلامی ایران از خط مقاومت منطقه را ملاحظه می‌کند که بدون توجه به اینکه چه تفکر و چه مذهبی دارند همه مورد حمایت سیاسی، معنوی و انسانی قرار می‌گیرند، تنها به این دلیل که در راستای عزت و اعتلای کلمه توحید و اسلام حرکت می‌کنند. عربستان دلار نفتی به پای گروهک داعش و رژیم صهیونیستی می‌ریزد تا بمب بر سر مسلمانان بریزند، اما گفتمان اسلام ناب شیعی در قامت گفتمان انقلاب اسلامی و مقاومت با تمام توان در پشت مجاهدین و مبارزان غزه و مقاومت در منطقه می‌ایستد تا گفتمان لیبرال دموکراسی را در مصافی نابرابر به زانو درآورد. به راستی کدام یک از این دو نگاه شایسته خادمی امت بزرگ اسلام است؟ نگاه ایرانی یا نگاه برخی دول مرتجع عربی؟ به نظر می‌رسد کلاف سیاست خاورمیانه در منظر سعودی‌ها بسیار سردرگم شده است، به گونه‌ای که برای نجات پایه‌های لرزان تاج و تخت سلطنتی حاضرند به مثابه غریقی به هر گیاه تر و خشکی چنگ بزنند تا نجات یابند. اما روند تحولات منطقه به سمتی پیش می‌رود که بیداری امت اسلام از دستاوردهای اقلی آن است و در آن وقت این حاکمان ترسو سوراخ موش را به قیمت گزاف مطالبه خواهند کرد.
حاکمان سعودی با رهیافتی مغلوط و از روی دست نظام سلطه در حالی به خط مقاومت بزرگ منطقه سنگ‌پراکنی می‌کنند که یادشان رفته است که خود، در کاخ شیشه‌ای سکنی گزیده‌اند.

---

دریچه
گردآوری: اکبر کریمی

صبح صادق هولوکاست انگليس عليه ايرانيان را بررسی می کند (33)

مشاهدات «داناهو» از فجایع قحطی انگلیسی‌ها در ایران
داناهو، خبرنگار مشهور جنگی که به ارتش انگلستان پیوسته بود در ژانویه ۱۹۱۸ (آذرماه ۱۲۹۶ شمسی) به عنوان افسر اطلاعات، مأمور به خدمت در «نیروی هیس ـ هیس» یا همان دنسترفورس شده بود. او در ۵ آوریل ۱۹۱۸ به همراه تعدادی دیگر از نیروهای اشغالگر انگلیسی که برای افزایش توان یگان دنستر فورس به سمت همدان اعزام شده بودند؛ وارد ایران شد. وی نخستین شاهداتش را چنین شرح می‌دهد: در آن سوی جبهه درباره وخامت اوضاع اقتصادی ایران و کمبود موادغذایی بسیار شنیده بودم، اما اکنون پس از روبه‌رو شدن با این واقعیت هولناک، برای نخستین بار معنای کامل آن را دریافتم.
او سپس به توصیف صحنه‌هایی که مشاهده کرده است می‌پردازد: اجساد چروکیده زنان و مردان، پشته شده و در معابر عمومی افتاده‌اند. در میان انگشتان خشکیده آنان همچنان مشتی علف که از کنار جاده‌ها کنده‌اند و یا ریشه‌هایی که از مزارع درآورده‌اند به چشم می‌خورد؛ با این علف‌ها می‌خواستند رنج ناشی از قحطی و مرگ را تاب بیاورند. در جایی دیگر پابرهنه‌ای با چشمان گود افتاده که دیگر شباهت چندانی به انسان نداشت، چهار دست و پا روی جاده جلوی خودرویی که نزدیک می‌شد، می‌خزید و در حالی که نای حرف زدن نداشت با اشاراتی برای لقمه نانی التماس می‌کرد... در قصر شیرین که توقف کوتاهی داشتیم، به سرعت از سوی جماعت گرسنه‌ای که غذا طلب می‌کردند محاصره شدیم. زن فقیری با کودکی که در آغوش داشت به ما التماس می‌کرد که کودکش را نجات دهیم.
داناهو ورود نیروهای انگلیسی را به روستای کرند در مسیر عبورشان توصیف می‌کند که ساکنانش به بچه‌غول‌هایی می‌مانستند که ماه‌ها قحطی آنها را به مشتی گرگ زشت و عبوس و گرسنه تبدیل کرده بود. در چشم‌های‌شان می‌شد برق نگاه حیوان وحشی به دام افتاده را دید. وقتی کاروان ما نزدیک شد، همه آنها از زن و مرد و کودک گریختند... زیرا مردمان این خطه کم از این اجنبی‌ها نکشیده‌اند. دیدن مجدد آنان برای این مردم بی‌بضاعت، قتل و غارت و بدبختی مضاعف بود. اشغالگران انگلیسی هر کجا پا می‌گذاشتند جز ویرانی چیزی باقی نمی‌گذاشتند، اما گویا این بار بخت با آنان بود، زیرا این دفعه تعدادی خبرنگار جنگی همراه اشغالگران بودند که جرئت هر نوع وحشی‌گری لجام‌گسیخته را از آنان سلب می‌کرد.
داناهو در ادامه توصیفاتش از روستای کرند و روستاهای مجاور می‌آورد: همه جا متروک و ویران شده بود... در ادامه راه نیز دهقانان ژنده و ژولیده‌ای که همه آثار انسانی در اثر ظلم و گرسنگی از وجودشان رخت بر بسته بود، ‌دیدیم که با برآمدن روشنایی روز از زاغه‌های‌شان بیرون می‌خزیدند تا نخست برای حفظ جان‌شان و سپس برای تکه‌نانی گدایی کنند. ما درخواست نخست‌شان را اجابت می‌کردیم، اما همیشه نمی‌توانستیم درخواست دوم‌شان را برآورده سازیم. داناهو معترف این واقعیت تاریخی می‌شود که ساکنان نواحی غرب ایران با دیدن سربازان انگلیسی ملتمسانه از آنان می‌خواهند که کاری به کارشان نداشته باشند و به آنان زیانی نرسانند، سپس با کمال افتخار می‌گوید که ما نیز درخواست آنان را اجابت می‌کردیم و آنان را نمی‌کشتیم ولی نمی‌گوید چرا این مردمان چنین درخواستی از آنان داشتند؟ آیا اگر کسی در دل، حسن‌ظنی نسبت به این اشغالگران داشت و یا خدمتی از آنان دیده بود، معقول بود از آنان چنین درخواستی داشته باشد؟

---

احزاب سیاسی ایران258
تأليف :عبدالله شمسی

آشنایی با برخی از دیدگاه های حزب اعتماد ملی (11)
نقش کروبي در فتنه 1388

دوره دهم انتخابات ریاست‌جمهوری ایران، آبستن حوادثی شد که در ادبیات سیاسی از آن به نام «فتنه سال 1388» یاد می‌کنند؛ فتنه‌ای که استکبار جهانی با جنگ نرم و نفوذ دادن مهره‌های خود در اطراف برخی شخصیت‌های مستعد و ستادهای انتخاباتی، آن را عملیاتی کرد. مهدی کروبی از جمله همین افرادی بود که دشمن با استفاده از نقاط ضعف شخصيتي و شيوه‌های مختلف، او را وارد جورچین جنگ نرم خویش کرد. بی‌شک او (دبیر کل حزب اعتماد ملی) یکی از ارکان و بازیگران اصلی این فتنه بود که در چند شماره آتی به نقش وی در فتنه اشاره خواهد شد. البته مکمل این بحث، بررسی فرآیند انتخابات سال 1388 است که در شماره‌های آینده و در بررسی عملکرد انتخاباتی حزب اعتماد ملی به آن می‌پردازیم.

مقابله با نظام
مهدي کروبي که يکي از سران فتنه خوانده مي‌شود، با قرار گرفتن در بازی دشمن، در شکل‌گيري و ادامه فتنه نقش داشت.(۱) او با اعلام نتايج انتخابات و کسب رتبه آخر، همراه با آشوب‌طلبان و اصلاح‌طلبان تجديدنظرطلب در مقابل نظام قرار گرفت. البته وی پیش از 22 خرداد، متأثر از اطرافيان و جو تندرو حاکم بر انتخابات که بيشتر اصلاح‌طلبان در ايجاد چنين فضايي دخيل بودند، با ارسال نامه به وزير اطلاعات و برخي مسئولان، شرايط و نوع نظارت بر صندوق‌ها و صيانت از آرا را نگران‌کننده دانست.(۲)
شکست سنگين و تعداد رأي پايين براي کروبي، تحقيرآميز و گران آمد و بر خلاف اظهارات و ادعاهاي گذشته‌اش مبني بر قانون‌گرايي و اخلاق، در بيانيه‌اي، نتيجه انتخابات را چنين زير سوال برد:
«22 خردادماه كه از حيث مشاركت كم‌سابقه شما مردم عزيز مي‌توانست جشنواره بزرگ جمهوريت در نظام امام خميني(ره) باشد، به سوگواري تبديل شد‌ و در سوگواري جز مرثيه چه مي‌توان خواند؛ مرثيه‌اي براي اعتبار و آبروي رأي فردي كه به عشق و ايمان براي تغيير اوضاع كشور به صحنه آمدند و چنين تخلف در امانت ديدند. نتايج اعلام شده براي انتخابات دهمين دوره رياست‌جمهوري چنان مضحك و شگفت است كه در بيان و بيانيه نمي‌آيد و بايد فكر ديگري كرد.»(۳)
اين بيانيه و رفتار کروبي درست در مقابل سخناني بود که در پاييز 1387 در مصاحبه با عباس عبدي بيان کرده بود؛ وي در پاسخ به اين سوال که «اگر شما مدعي بوديد که در دو ساعت به خواب رفتن‌تان نفر دوم و سوم جابه‌جا شدند و نتيجه آرا تغيير پيدا کرد، پس چرا رفتار شما با دولت موجود هيچ تفاوتي ندارد با زماني که اين دولت به صورت عادي بر سر کار مي‌آمد؟ ...»، گفت: «ما در کشوري زندگي مي‌کنيم که متعلق به همه است و پس از سال‌ها سلطنت، نظام جمهوري اسلامي در ايران شکل گرفته است. امروز ما معتقديم که برخي جريانات که به مرور قدرتمند هم شده‌اند، رفتارها و سوءاستفاده‌هاي ناصحيحي در انتخابات يا عرصه‌هاي ديگر انجام مي‌دهند؛ اما آيا به دليل سوءاستفاده آنها، ما بايد کنار بکشيم؟ آيا به دليل رفتار آنها، ما بايد رفتار سياسي خود را تغيير بدهيم و وارد يک مبارزه و جدال تندي بشويم که معلوم نباشد در نتيجه آن، چه بر سر مملکت مي‌آيد؟ امروز يک ساختماني با فداکاري مردم ساخته شده است و شايد البته يک ايراداتي هم پيدا کرده باشد و مثلاً شيشه‌هاي آن شکسته يا رنگش ريخته باشد. ما بايد رفع عيوب کنيم، نه بايد رها کنيم و نه بايد ساختمان را از پايه خراب کنيم. ما مي‌توانيم از فرصت استفاده کنيم و در صحنه بمانيم و معترض هم البته باشيم.»(۴)
حال کروبي نه تنها قصد رفع عيوب را نداشت، بلکه در عمل تیشه به ریشه انقلاب می‌زد؛ هرچند هدف و نیت او خراب کردن ساختمان نظام از پایه نبود. وي نزديک به دو سال پس از انتخابات، تقابل با نظام را ادامه داد.
اقدامات وي را به اجمال چنين مي‌توان برشمرد:
1ـ صدور بيانيه برای زير سوال بردن نتيجه انتخابات و فاقد مشروعيت و مضحک خواندن آن؛(۵)
2ـ اعتنا نکردن به تأييد سلامت انتخابات از سوي رهبر معظم انقلاب و ادامه روند نامعقول منازعه با نهادهاي قانوني برگزارکننده انتخابات و تأکيد بر مهندسي آرا بدون ارائه شواهد و اسناد متقن.(۶)
3ـ دعوت کروبي به راه‌پيمايي در اطراف نماز جمعه تهران به نشانه سوگواري براي «شهداي راه جمهوريت نظام اسلامي ايران»؛(۷)
4ـ نامه‌ به شوراي نگهبان و تأکيد بر ابطال نتايج انتخابات دهم رياست‌جمهوري و بیان اینکه: «آنان که اين روزها در خيابان‌هاي تهران تجمع مي‌کنند، اتفاقاً عصاره ملتند.»(۸)
5ـ ادعاي تجاوز جنسي به تعدادي از دختران و پسران بازداشت شده با ذکر جزئيات؛ که با وجود پيگيري‌هاي متعدد و حتي ملاقات چندين باره هيئت سه نفره قوه قضائيه با کروبي، وي نتوانست آن را ثابت کند(۹) اين اقدام نيز، همچون ديگر اقدامات کروبي، مورد استقبال وسيع ضدانقلاب و رسانه‌هاي بيگانه به‌ویژه بي‌بي‌سي فارسي، ارگان غير رسمي سازمان «MI6» انگلستان قرار گرفت.(۱۰)
6ـ تأیید رفتار آشوبگراني که همراه با سازمان تروريستي منافقين و بهائيان و ديگر ضد انقلاب‌ها، با هدايت سرويس‌های جاسوسي خارجي، خيابانها را صحنه نبرد با نظام و تخريب اموال عمومي و... کرده بودند.(۱۱)
7ـ دعوت مردم به تظاهرات عليه نظام در بيانيه‌هاي متعدد؛ از جمله، کروبی در اولین جمعه پس از انتخابات از مردم دعوت کرد که با لباس‌های سیاه به نشانه سوگواری برای «شهدای راه جمهوریت نظام اسلامی» از میدان هفت تیر به سمت محل برگزاری نماز جمعه تهران راه‌پیمایی کنند و یا در شنبه (30/3/1388) اعلام کرد که «من امروز در تجمعات ]اغتشاشات] مردمی حتماً شرکت خواهم کرد.»(۱۲)
8ـ نسبت دادن حرمت‌شکني روز عاشورا به نظام با اين عبارت که «حکومت شاه حرمت عاشورا را نگه داشت، اما حکومت فعلي، جماعتي وحشي را به جان مردم انداخت.»(۱۳)
9ـ محکوم کردن اعدام تروريست‌ها؛ کروبي چنان گرفتار توهم ناشي از لجاجت و قدرت‌طلبي و تحريک آن توسط اطرافيانش شده بود که به هر واقعهاي منفعلانه و غير مستند عکس‌العمل نشان مي‌داد. وي حتي در اقدامي همسو با ضدانقلاب به اعدام عوامل کشتارحسينیه شيراز و بمب‌گذاري در تهران انتقاد کرد. کروبی و موسوی در دیدار روز بعد، ضمن ابراز تأسف از اعدام دو تروریست عضو انجمن پادشاهی، ادعا کردند: «به‌نظر می‌رسد چنین اقدامی برای ایجاد خوف در مردم جهت عدم حضور در راه‌پیمایی 22 بهمن است.»(۱۴)
* پی‌نوشت‌ها در دفتر نشریه موجود است.

---

آفاق

گونه‌شناسی اومانیسم
مطالعه تاریخ فرهنگ و فلسفه بشری حکایت از این دارد که در طول تاریخ، همیشه دو نظریه در مقابل یکدیگر مطرح بوده است؛۱ـ نظریه‌ای که معتقد است انسان به‌تنهایی و بدون دین و پیام الهی در رسیدن به تکامل واقعی ناتوان است و باید مسیر زندگی خود را در قالب دستورهای دینی تنظیم کند تا به سعادت واقعی برسد؛ ۲ ـ نقطه مقابل این نظریه، تفکر اومانیسم قرار دارد که اعتقاد دارد انسان به تنهایی می‌تواند مسائل خود را بشناسد و حل کند؛ از این رو محور و معیارهای ارزش‌ها و اعتقادات و باید و نبایدها خود انسان است. در این مقاله سعی بر آن است تا به صورت مختصر به معرفی انواع اومانیسم از دوره باستان تا دوران مدرن بپردازیم.
تکفر اومانیستی تاکنون در چهار مقطع تاریخی یا به شکل چهار نوع ظهور آشکاری داشته است که عبارتند از:

اگوسانتریسم یا اومانیسم باستانی.
آنچه در یونان باستان باعث ظهور اگوسانتریسم یا خودمحوری یا اومانیسم شد، تلقی خاصی بود که در آن روزگار از جهان هستی حاکم بود، جهان‌بینی آن زمان، جهان‌بینی شرک‌گونه و چند خدایی بود. خدایان خصم انسان بودند. آموزه‌های این جهان‌بینی این بود که انسان‌ها چگونه رضایت خدایان را جلب کنند. تصویری که بعضی از نویسندگان اساطیر از آن روزگار ارائه کرده‌اند از نوعی جنگ و جدال خدایان با انسان‌ها حکایت دارد.(۱) به‌طور مثال داستان دو جنس (مرد و زن) شدن انسان‌ها از اینجا نشئت گرفت که «خدایانی که انسان را خلق کردند، متوجه قدرتمند شدن او شدند و اینکه اینان در مقابل خدایان قد علم می‌کنند، از این رو با یکدیگر مشورت کردند و تصمیم گرفتند انسان را به دو نیمه کنند و از آن روز انسان در جنگ با خدایان شکست خورده است.» صرف‌نظر از اینکه این بیان، افسانه است در عین حال، بیانگر اعتقاد انسان آن روزگار در مورد نسبت خدا با انسان است. طبیعی است که چنین انسانی درصدد یافتن فرصتی است که خود را از یوغ این خدایان نجات دهد، پس به‌دنبال یافتن جهان‌بینی و ایدئولوژی دیگری است که خدا را حذف کند و انسان را محور قرار دهد. آشکارترین شکل ظهور اومانیسم را در آرای گروهی از سوفسطاییان آن عصر می‌بینیم. پروتاگوراس می‌گوید: «انسان معیار همه چیز است» و این آغاز اندیشه اومانیستی در آرا و افکار یونانیان قدیم است. پس از سوفسطاییان با ظهور اندیشمندانی مانند سقراط، افلاطون و ارسطو، اگر چه آنان جهان‌بینی‌ای ارائه می‌کنند که مشابهت زیادی با آرای دینی دارد، لکن مسلم است که خدای افلاطون و ارسطو، خدای مسیحیت نیست، «محرک نامتحرک» ارسطویی آن خدایی که ادیان از آن سخن می‌گویند، نیست.(۲)

اومانیسم رنسانس
سخت‌گیری‌ها و ظلم و فساد آباء کلیسا در قرون وسطا و همچنین از آنجا که فلاسفه قرون وسطا انسان را موجودی گناهکار و بی‌ارزش می‌شمردند و در پی این بودند که نشان دهند انسان در مقابل خدا از هر جهت بی‌ارزش است و باید نتیجه و مجازات گناه اولیه خود را در این دنیا ببیند و افکاری این چنینی سبب شد که انسان قرون وسطای مسیحی علیه این نگاه شورش کند. در واقع اومانیسم رنسانس به جنبشی فرهنگی و ادبی (و نه فلسفی) اطلاق می‌شود که در قرون ۱۴ و ۱۵ در اروپا بر اثر آشنایی با فرهنگ باستانی ـ رومی، می‌کوشید تا آرمان فرهنگی تازه‌ای مبتنی بر آرمان فرهنگی باستانی در برابر آرمان فرهنگی قرون وسطایی به چنگ آورد. به سخن دیگر هدف این جنبش عبارت بود از شکوفا ساختن همه نیروهای روحی و درونی آدمی و پدید آوردن انسان خودآگاه و رهایی علم و زندگی اخلاقی و دینی آدمیان از قیومیت کلیسا.(۳)
با این پیشینه باید گفت که ویژگی شاخص این جنبش در آغاز کارش آن است که نه به وسیله فیلسوفان حرفه‌ای، بلکه از سوی ادیبان، مورخان، اخلاق‌گرایان و دولتمردانی آغاز و دنبال شد که با فیلسوفان زمان در کشمکش بودند. با این وصف روشن می‌شود که اومانیسم رنسانس همچون یک گرایش یا نظام فلسفی نیست، بلکه در عوض یک برنامه فرهنگی و آموزشی و ادبی است که بر اهمیت محدوده خاصی از مطالعات که همان ادبیات باشد، تأکید داشت. به تعبیری دیگر اومانیسم رنسانس، تأثیری مستقیم در پیشرفت علم نداشت و تنها با احیای فرهنگی دنیوی کلاسیک اروپاییان را که سخت اسیر دین بودند متوجه مسائل دنیوی که به روشنی در آثار کلاسیک بدان پرداخته شده بود، کرد.(۴)
در میان اومانیست‌های رنسانس گروهی «اومانیست مسیحی» نامیده شدند. در واقع در قرون ۱۴ و ۱۵ میلادی هنوز آن‌گونه تفکر اومانیستی که از دین جدا باشد ظهور نکرده بود و انسان قرون وسطا با پذیرش اومانیسم رنسانس هنوز دل در گروی دین داشت. در واقع اومانیسم مسیحی اومانیستی است که با حفظ اعتقادات دینی و مابعدالطبیعی، شأن و مقام والای انسان را باور دارد. به تعبیر دیگر اومانیسم مسیحی با دیگر اومانیسم‌ها در میل و علاقه به حفظ زندگی انسان و افزایش کیفیت آن مشترک است، ولی در اینکه منبع قدرت انسان و هدف آن را خدای خالق نجات‌دهنده می‌داند از آنها جدا می‌شود(۵) مهم‌ترین ویژگی این گروه توجه به اصلاح دین بود. آنان معتقد بودند که از مسیر آموزش منابع کلاسیک و به‌ویژه مسیحیت و آثار قدما می‌توان از سویی تجربه مسیحیان نخستین را که در عهد جدید بازگو شده در دسترس دیگران که فاصله زمانی بسیاری با مسیحیان نخستین دارند قرار داد و از سوی دیگر این آموزش‌ها موجبات یکپارچگی کلیسای مسیحی را فراهم می‌کند و بدین وسیله می‌توان تقوای حقیقی و باطنی و یا احساس مذهبی درونی را در مردم دمید و کلیسا و جامعه را اصلاح کرد.(۶) از معروف‌ترین اومانیسم‌های مسیحی که در واقع جزء نخستین اومانیست‌های رنسانس محسوب می‌شدند می‌توان از فرانچسکو پترارک، اراسموس، ژاک لوفور، یوهان رویشلین نام برد.(۷)

اومانیسم روشنگری
ویژگی بارز اومانیسم عصر روشنگری که به اومانیسم علمی یا سکولار نیز مشهور است تأکید بر عقل انسان است. این دوره که شامل قرون هفدهم و هجدهم میلادی است، همراه با ظهور اندیشمندانی چون دکارت، ولتر، روسو، منتسکیو، هیوم و کانت است. این اندیشمندان تأکید داشتند که هدف و نگرانی اصلی انسان، به دست آوردن اراده و خواست الهی نیست، بلکه هدف، شکل‌دهی جامعه و زندگی انسان‌ها بر اساس عقل است. در نظر آن‌ها شأن و منزلت انسان نه تابع اراده الهی، بلکه منوط به محقق کردن استعدادهای عقلانی وجود زمینی انسان است. اومانیسم عصر روشنگری معتقد بود که فهم درست انسان نه در دایره آموزه‌های روح مخلوق و متعالی، اراده الهی و ایمان، بلکه بر اساس عقل و آزادی او ممکن است. بر این اساس، تعریف جدیدی از انسان با توجه به آزادی او مطرح شد. در دایره هستی نیز خبری از خدا و خواست الهی و نظم از پیش تعیین شده برای زندگی خوب انسان مطرح نیست. وجه ممیزه اومانیسم عصر روشنگری از اومانیسم دوره پیش و پس از آن در این نکته است که اومانیست‌های این دوره خوش‌بینی بسیاری به قدرت عقل انسانی در توصیف و نظم بخشیدن به جهان و پذیرش مسئولیت‌ پیامدهای آن داشته‌اند.(۸)

اومانیسم مدرن
از پایان قرن بیستم جنبه‌های ویژه‌ای از اعتقادات اصلی اومانیست‌ها چون بی‌همتایی انسان، روش علمی و عقل و استدلال در نظام‌های فلسفی همچون پراگماتیسم، مارکسیسم، اگزیستانیالیسم و مکتب هاید‌گری نمایان شد.
اومانیسم پراگماتیستی: این نوع از اومانیسم ریشه در فلسفه متفکران پراگماتیست آمریکا، مثل چارلز پیرس، جان دیوئی، ویلیام جیمز و شیلر دارد. آنان چیزی به نام ذات و ماهیت انسانی را نمی‌پذیرند، عقل انسانی را ارج می‌نهند، اما آزادی و اختیار او را برنمی‌تابند و می‌گویند شخص، آن چیزی است که در عمل خود ظاهر می‌شود.
اومانیسم مارکسیستی: در اینجا فرد بیشتر ساخته و پرداخته ارتباطات اجتماعی و شرایط خاص تاریخی است. مارکسیست‌ها منکر ماهیت مستقل انسان هستند و به جای اختیار انسان به نوعی جبر تاریخی تأکید دارند.
اومانیسم اگزیستانسیالیسم: این نوع از اومانیسم که بر عقل و توان انسانی کمتر تأکید می‌کند، بیشترین تأکیدش بر اختیار و آزادی انسان است.
اومانیسم‌ هایدگری: بیشتر به انسان از منظری وجودی می‌نگرد. هایدگر معتقد است که اومانیسم عصر روشنگری راه خطا پیموده و در تبیین ماهیت انسان بر طبیعت عقلانی وی تأکید گذارده و نتوانسته دریابد که تنها منشأ ماهیت انسان در وجود و ارتباط اصیل انسان با وجود نهفته است.(۹)
در پایان آنکه وجه مشترک همه این گرایش‌های اومانیستی تکیه بر انسان و شأن و منزلت او در هستی و تأکید بر توانمندی‌ها و قابلیت‌های وی در فهم طبیعت و کوشش برای سامان دادن زندگی است.
* منابع در دفتر نشریه موجود است.

---

اندیشه سیاسی مسلمانان 258
فتح الله پریشان

نظام‌های سیاسی فاضله در اندیشه ملاصدرا
در شماره گذشته با ساختار کلی حکومت دینی در اندیشه ملاصدرا آشنا شدیم و از منظر وی انواع نظام‌های سیاسی را برشمردیم و متذکر این نکته شدیم که تمامی نظام‌های سیاسی به‌دنبال تأمین سعادت هستند. اما مسئله‌ای که وجود دارد این است که در نظام‌های غیرفاضله، سعادت حقیقی جای خود را به سعادت‌های پنداری، توهمی و خیالی می‌دهد. در فلسفه سیاسی فارابی، نظام‌های سیاسی غیرفاضله نوعاً به سه دسته فاسقه، ضاله و جاهله و هر یک از اینها نیز به شش نوع ضروریه، نذاله، خسیسه، کرامیه، تغلبیه و حریه تقسیم می‌شدند.(۱) صدرالمتألهین نیز از نظام‌های سیاسی غیرفاضله جاهله، فاسقه و ظالمه سخن گفته است. وی در آغاز فصل هشتم کتاب مبدأ و معاد چنین می‌گوید: «[رئیس اول به] قوه حساسه و محرکه‌اش مباشر سلطنت گردد و احکام الهیه را جاری گرداند و با دشمنان خدا محاربه کند و دفع کند دشمن را از مدینه فاضله و با مشرکین و فاسقین از اهل مدینه جاهله و ظالمه و فاسقه مقاتله کند تا برگردند به سوی امر خدا.»(۲)
با این سخن مشخص شد که می‌توان وارد بحث تبیین نظام‌های سیاسی فاضله از منظر ملاصدرا شد. بدیهی است که در سایه تبیین آن، نظام‌های غیرفاضله نیز روشن خواهد شد.
در سلسله مراتب نظام‌های سیاسی فاضله‌ای که ملاصدرا در آثار و آرای خود مورد تأمل قرار داده است، می‌توان به ترتیب از ولایت سیاسی انبیا، امامان و مجتهدان سخن گفت. ملاصدرا اشراق دهم از مشهد پنجم کتاب «شواهد الربوبیه» خود را به بیان صفاتی اختصاص داده است که به تعبیر وی، «ناچار شخص پیامبر به نام رئیس اول باید دارای آنها باشد.» تحلیل مختصر این صفات نشانگر این است که آنها دو دسته هستند؛ یکی کمالات و شرایط اولیه رئیس اول (پیامبر) که باید از نظر قوه عاقله، انسانی کامل و در مرتبه عقل بالفعل باشد و همچنین لازم است از نظر قوای متخیله، حساسه و محرکه نیز در غایت کمال باشد. دسته دیگر، کمالات و صفات ثانویه رئیس اول است که فطری و ذاتی هستند و شامل دارا بودن فهم و درکی نیکو و سریع، دارای حافظه‌ای قوی و فطرتی صحیح، طبیعتی سالم، زبانی فصیح، دوستدار علم و حکمت، صاحب عظمت نفس، اجتناب از شهوت و متابعت هوای نفس، شجاع، رئوف، پذیرنده حق و عدل و انصاف هستند.
در وهله بعد ملاصدرا، در موارد متعدد از امامت و ولایت سیاسی ائمه(علیهم‌السلام) سخن گفته است. مهم‌ترین اثر وی در این رابطه شرح اصول کافی، به‌ویژه بسط و توضیح احادیث کتاب الحجه این کتاب است. از جمله ملاصدرا در ذیل حدیثی از امام صادق(ع) که از حضرت سوال می‌شود آیا ممکن است زمین باشد و امامی در آن نباشد؟ حضرت پاسخ می‌دهد: خیر. سوال‌کننده ادامه می‌دهد که آیا دو امام در یک زمان می‌شود؟ حضرت می‌فرماید: خیر. جز آنکه یکی از آنها خاموش باشد، به تفصیل به بیان آرای شیعه و غیرشیعه در مسئله امامت پرداخته و ادله هر یک را نقد و بررسی کرده است: «زمین را ناگزیر پس از منقضی شدن زمان نبوت، امامی است که تمامی امت چه پیشینیان و چه پسینیان جز افرادی اندک که در خور اعتنا نیستند با اختلاف‌شان در آنکه نصب و گماشتن او از جهت شنیدن (روایت) و یا از جهت عقل بر عهده ماست و یا از جهت عقل بر عهده خداوند است، اتفاق و هماهنگی دارند: نخستین، مذهب تمامی اهل سنت و بیشتر از معتزلیان است و دوم، مذهب جاحظ و کعبی و ابوالحسن بصری است و سوم، مذهب شیعه که رحمت الهی بر آنان می‌باشد.»(۳)
طبق تأکید ایشان استدلال عقلی شیعه در باب امامت، قاعده لطف است. البته این قاعده در دو مرحله استفاده می‌شود: نخست، مرحله اصل وجود امام است. خواه تصرف بکند یا نکند مثل زمانی که امام در غیبت به سر می‌برد. اما تصرف ظاهری امام، خود لطف دیگری است که عدم آن به سبب بندگان و بدی اختیار آنان است. همچنین وی در همین بحث، مسئله انتخاب و نصب امام را نیز بیان کرده است که به نظر وی، مردم در تعیین امام برخلاف یاری‌اش هیچ نقشی ندارند. در شماره بعد به ولایت سیاسی مجتهدان به عنوان سومین نظام سیاسی فاضله از منظر ملاصدرا خواهیم پرداخت.
* پی‌نوشت‌ها در دفتر نشریه موجود است.

---

اصطلاحات

وجوه ناسازگاری تحلیل گفتمانی با تفکر اسلامی
تحلیل گفتمانی باوجود داشتن امتیازاتی در تحلیل سیاسی، باتوجه به مبانی نظری آن، ناسازگاری‌هایی با ساختار تفکر اسلامی دارد. بدون تردید، نقد و بررسی روشمند تحلیل گفتمان و مبانی نظری آنها مستلزم تأمل بیشتر و فرصت کافی است. می‌توان با توجه به ساختارهای معرفتی پذیرفته شده در تفکر اسلامی، این ناسازگاری‌های تحلیل گفتمانی را شناسایی کرد. نظریه‌های گفتمان ریشه در مباحث ساختارگرایی «سوسور» و پساساختارگرایی «دریدا»، «فوکو» و دیگر اندیشمندان پسامدرن غرب دارند، در حالی که تفکر اسلامی در سنت اسلامی و با محوریت نصوص دینی و در بستر تفکر عقلی یونانی ـ اسلامی شکل گرفته‌اند. برخی از این وجوه ناسازگاری تحلیل‌های گفتمانی با تفکر اسلامی عبارتند از:
۱ـ تقابل مبناگرایی تفکر اسلامی با سازندگرایی اجتماعی تحلیل‌های گفتمانی؛ نظریه گفتمان آن‌گونه که «هوارث» توضیح داده است، مبتنی بر سه مبنای کلانی است: نخست انتقاد پسامدرن‌ها از آن چیزی است که «ژان فرانسوا لیوتار» آن را نفی فراروایت یا به به عبارت دیگر، روایت‌های بزرگ رهایی‌بخش در مدرنیته نامیده است. نکته دوم، موضع ضدمبناگرایی عمل‌گرای آمریکایی «ریچارد رورتی» است که نشان می‌دهد هیچ دیدگاه عینی وجود ندارد که حقیقت یا دانش مربوط به جهان را تضمین کند. سومین نکته مهم مربوط به پسامدرن، جوهرستیزی آن است. در این مورد، ژاک دریدا، شالوده‌شکن‌گرای فرانسوی مشکلات تلاش برای تعیین ویژگی‌های اساسی مفاهیم و پدیده‌ها را به نحو بسیار جالبی نشان می‌دهد. اصول سه‌گانه کلی فوق که مبنای نظریه گفتمان «لاکلا» و «موفه» را شکل می‌دهند، در گفتمان وی سازنده حیات اجتماعی و ویژگی‌های فردی است. براساس ضد مبناگرایی تنیده شده در گفتمان، هیچ مبنای ثابت و مشخصی برای شناخت وجود ندارد و تنها روابط قدرت است که نگرش و ذهنیت افراد را شکل می‌دهد. این در حالی است که چنین مبانی‌ای در تفکر اسلامی قابل قبول نیستند. به تبع سنت فکری عقلی ارسطویی، تفکر اسلامی، مبناگرا، جوهرگرا و در نتیجه دارای روایت کلان است. در این تفکر، نص و عقل، دو معیار بشری برای دستیابی به حقایق جهان هستی هستند. اسلام‌گرایان نه صرفاً براساس روابط قدرت و نفی غیر، بلکه بر اساس آنچه آنها راه درست و پیام الهی برای بشر می‌دانند، تفکر می‌کنند و طبق آن دست به قیام و مبارزه می‌زنند. برخی از محققانی که از این رهیافت در تحلیل اندیشه سیاسی اسلام استفاده کرده‌آند، بر ناسازگاری مبانی تحلیل گفتمانی با ساختار تفکر سیاسی شیعه اذعان داشته‌اند. البته فارغ از مدعیات مبنایی تحلیل‌های گفتمانی، تفکر اسلامی در پرتو اجتهاد و عقل‌گرایی به مثابه روش امکان مقایسه و الهام‌گیری از ایده‌های تحلیل گفتمان را بدون نیاز به پذیرش مبانی آن فراهم می‌سازد که در شماره آتی می‌توان به برخی از این ظرفیت‌های تحولی در ساختار فکری اسلامی اشاره کرد.

---

سردار خداداد محبی در گفت‌وگو با صبح‌صادق
اگر آمادگی نیروهای جوان برای پاسداری از انقلاب بیشتر از گذشته نباشد کمتر نیست
مجتبی برزگر

مقام معظم رهبری همواره بر حفظ و تقویت بُعد معنوی سپاه تأکید داشته‌اند. البته بُعد معنوی در کنار آمادگی دفاعی و کسب توانایی‌های مورد نیاز برای ایفای نقش در عرصه‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و...
برای تبیین این مطلب با سردار «خداداد محبی» معاون هماهنگ‌کننده نمایندگی ولی‌فقیه در نیروی زمینی سپاه هم‌کلام شدیم. سردار محبی دارای دکترای فلسفه است و خود سال‌ها علاوه بر مسئولیت در بخش‌های مختلف حوزه نمایندگی در کسوت مربی هم مشغول فعالیت بوده‌است. وی تألیفاتی هم در حوزه‌های فرهنگی دارد.

* به عنوان اولین سوال و با توجه به مسئولیتی که در نیروی زمینی به عنوان ستون فقرات جهادی سپاه دارید، نقش معنویت را در تقویت آمادگی رزم نیروها تا چه حد موثر می‌دانید؟
همان طور که می‌دانید آمادگی رزم مبتنی بر چند مولفه است؛ یکی از این مولفه‌ها که جزء مهم‌ترین آن به شمار می‌رود، آمادگی اعتقادی و معنوی است. عاملی که سپاه را از دیگر نیروهای مسلح دنیا متمایز می‌کند این است که قدرتش از معنویت و اعتقاداتش نشئت می‌گیرد. بنابراین معنویت و باور دینی زیربنا و پایه اصلی رزم سپاه محسوب می‌شود.
بر این اساس نیرویی می‌تواند تا آخرین نفس و آخرین قطره خون از کشور و نظام و انقلاب دفاع کند که دارای معنویت باشد. نیرویی که فاقد معنویت باشد، نمی‌تواند انگیزه قابل توجهی داشته باشد، چون انگیزه مادی دارد. حتی به واسطه این انگیزه ممکن است فرد از ادامه نبرد نیز منصرف شود یا دچار سنجش معادله‌ای ریالی شود، اما در فردی که براساس معنویت و باور می‌جنگد، این وضعیت وجود ندارد.
* در این جهت وظیفه حوزه نمایندگی ولی‌فقیه در سپاه چیست؟
در یک جمله کلی «حفظ و صیانت از سپاه، تقویت بنیه معنوی اعتقادی، ترویج فرهنگ دینی و فرهنگ انقلابی، بصیرت‌آفرینی و ولایتمداری در سپاه بین آحاد کارکنان.»
* یکی از برنامه‌های این حوزه ارتقای بصیرت سیاسی پاسداران است، آیا این به منزله ورود سپاه به عرصه سیاست است؟
حیطه وظیفه سیاسی سپاه را قانون مشخص کرده است. به هنگام آموزش سیاسی، سپاه در حد مأموریت سازمانی خود عمل می‌کند و در راستای بصیرت‌افزایی کارکنان خود مبانی سیاسی، مفاهیم سیاسی و روش تحلیل سیاسی را آموزش می‌دهد. اما در آگاهی‌بخشی سیاسی محدودیت خاصی وجود ندارد و در واقع به بصیرت‌آفرینی، جریان‌شناسی و دشمن‌شناسی می‌پردازد. این مهم در واقع لازمه کار پاسداری از انقلاب است. اما اگر منظور شما جبهه‌گیری و گروه‌بندی سیاسی است که طبیعتاًً سپاه وارد هیچ جبهه‌بندی سیاسی نمی‌شود و همواره در همه اتفاقات و رویدادهای سیاسی کشور، سپاه تابع ولایت است و هر موضعی که ولی‌فقیه اتخاذ کند سپاه بدون چون و چرا از آن دفاع می‌کند. اما اینکه خودش بخواهد جناحی را تشکیل بدهد یا از جناح خاصی دفاع بکند و له یا علیه جناح خاصی موضع بگیرد تاکنون سپاه در چنین مسیری وارد نشده و نخواهد شد.
* یکی از موضوعاتی که در سال‌های اخیر از سوی دشمن دنبال می‌شود سپاه‌هراسی است، به نظر شما دشمن تا چه حد در این راه موفق بوده است؟
از ابتدای انقلاب همواره امام بزرگوار به ما یاد دادند که هر فرد، نهاد و یا نظامی برای حال جامعه و انقلاب مفید باشد، دشمنان با او مبارزه می‌کنند. اما وقتی دشمن می‌بیند از راه نظامی به دستاوردی نمی‌رسد از راه‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی آن هم با سلاح نرم دست به کار می‌شود. یکی از این راه‌ها آن است که از محبوبیت سپاه در میان آحاد مردم بکاهند؛ مصداق این موضوع، سپاه‌هراسی است که درصدد آن هستند تا ذهنیت منفی نسبت به سپاه در میان مردم ایجاد کنند. در این راه خوشبختانه باوجود هزینه‌های سنگینی که صرف کرده‌اند، هم در داخل و هم در خارج به توفیق چندانی دست نیافته‎اند و سپاه همچنان محبوب در چشم دوستان و برای دشمنان خود نیز یک نیروی مقتدر محسوب می‌شود.
* در سال‌های اخیر نسل اولیه سپاه جای خود را به نسل جدیدتری می‌دهد، میزان آمادگی نسل جدید را برای دفاع از انقلاب اسلامی چگونه ارزیابی می‌کنید؟
در گذشته آمادگی‌های سپاه تحت موضوعات خاصی چون جنگ تحمیلی و همین طور شورش‌های داخلی قرار می‌گرفت، به همین دلیل نقش نظامی سپاه بیش از نقش‌های دیگر در اوایل انقلاب به چشم می‌خورد. پس از جنگ نقش سازندگی به سپاه اضافه شد، اما الان عرصه‌های رویارویی انقلاب با دشمن عرصه‌های وسیع‌تری است و طبیعتاًً کارکنان جوان سپاه باید آمادگی‌های بیشتری در عرصه‌های متنوع‌تری داشته باشند. تحلیل بنده این است که خوشبختانه آمادگی نیروهای جوان برای حفظ و دفاع از انقلاب و رویارویی با دشمن اگر بیشتر از گذشته نباشد قطعاًً کمتر هم نیست.

---

حسن ختام

اگر مي‌خواستم مي‌رسيدم...!
سلام بر مولايم!
اميدوارم احوالت در غيبت خوب باشد.
احوال من در زمين بدون تو خوب نيست.
تو خود بهتر از من احوال مرا مي‌داني...
گفتن احوالم بيشتر تو را ناراحت مي‌كند تا خوشحال.
مولايم مرا كه مي‌شناسي.
به من مي‌گويند خادم‌المهدي.
ولي من اين را باور ندارم.
من همانم كه هستم.
خادم‌المهدي نشده‌ام ولي مرا به اين نام مي‌خوانند.
مي‌خواهم باشم ولي نمي‌توانم.
اشتباه نوشتم نتوانستن نداريم، نمي‌خواهم!
اگر مي‌خواستم مي‌رسيدم.
ولي آقايم مي‌خواهم و مي‌توانم به تو برسم.
پس از اين به بعد تلاش مي‌كنم كه به تو برسم.
اگر تو مرا قابل بداني و بپذیري.
پس توبه مي‌كنم به درگاه ايزد منان و توانا
از محضر خداي مهدي می‌خواهم كه مرا ببخشد و توبه‌ام را بپذیرد.
توبه‌اي پايدار و استوار که آقایم مهدي شاهد آن باشد.
مهدي جان! به جان مادرت زهرا(س) براي ما دعا كن.
مي‌دانم كه هميشه بر لبانت دعا داري،
ولي براي ما كمي بيشتر دعا كن.
تا از خواب غفلت بيدار شويم
و به سوي معبود حقيقي حركت كنيم.
مولاي من دعا کن تا بيشتر از هر روز به سويت روانه شویم.
مولايم دوستت دارم...
حسین قاسمی